《兰亭集序》试讲稿

1、兰亭集序试讲稿各位评委老师：大家好 ! 我是高中语文组 01 号考生，今天我试讲的内容是兰亭集序 ，下面开始我的试讲。一、切入背景，导入新课师：同学们，我们中国有许多传统艺术，如篆刻、国画、京剧、书法等等，这些传统艺术是我们中华民族智慧的结晶。我们今天所学的兰亭集序就是书法瑰宝，同时也是一篇优美的散文。师：同学们，对于兰亭集序的作者，你们有哪些了解 ?谁来说一说 ?师：对，王羲之最大的成就就是书法，其书法遒劲有力、 入木三分， 被称赞为 “飘若浮云， 矫若惊龙”。王羲之的兰亭集序中二十个“之”风神各异，充满生命的灵动。与书法交相辉映的，还有其浸润人心的文字。让我们一起走进王羲之的心灵世界兰亭集

2、序 。二、诵读课文，整体感知师：请同学们默读课文，结合课下注释，理解文中生字词，注意字的读音和释义。师：这里有一个文化现象，哪位同学告诉我，什么是“流觞曲水” ?师：A 同学说得很好， “流觞曲水”就是把盛了酒的觞放在溪中，由上游而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞停在谁面前谁就喝酒，这是一种非常高雅的文人活动。接下来我们一起读课文，如果还有没掌握的字词，我们在课文的学习过程中一并探讨。师：老师来读第一、二段，找两位同学分别读三、四段，其他同学解决两个问题：第一，用一句话概括出作者记叙了一件什么事情 ; 第二，它给作者带来了什么感受，从每段中找出最能体现作者主要情感的一个字来概括。谁愿意来朗读三、四段

3、呢 ?师：同学们很积极呀，那老师点名B 同学和 C 同学来读吧。师：两位同学朗诵得非常好，都投入了自己的感情。那我们检查一下老师刚才提的问题。第一个，用一句话概括出作者记叙了一件什么事。师：这位同学反应真快，他说文章记叙了兰亭集会的盛况，非常精炼。 那再请你来说说它给作者带来了什么感受。师：嗯，他说文章每一段的情感都不一样。第一、二段写兰亭盛况，情感是乐 ; 第三段抒发人生感慨，情感是痛 ; 第四段交代了作者写这篇序的目的，情感是悲。大家同意不同意 ?师：都同意啦 ! 好，那就让我们一起看看这是一场什么样的集会，居然能引发作者如此丰富的情感变化。三、对比感知，作者之乐与痛师：大家齐读第一、二段

4、，用文中原话找出事件的时间、地点、事由、人物、天气、环境、活动和感受。师：好，谁能说说兰亭集会的时间、地点、事由、人物、天气、环境、活动和感受 ?师：大家找的都比较准确，但在回答感受的时候，同学们认为是 “是日也， 天朗气清， 惠风和畅， 仰观宇宙之大，俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也”，老师有点不同意见。 在“信可乐也” 之前有一个词语 “所以”，请问“所以”是什么意思 ?师：很好， “所以”是“用来”的意思。那么这个词语前后内容有什么不同 ?D 同学你来回答一下。师：很好，准确地说， “所以”后面的内容才是作者的感受，前面是对集会内容的描写。那我们先看“所以”之前

5、的内容，看一看有哪些是让人感到快乐的呢?师：好，我们一起概括一下。 一是时间好， 春光明媚 ; 二是景物很美，有山、水、竹 ; 三是活动高雅，喝酒尽兴，吟诗作对 ; 四是天气好，天公作美 ; 最主要的是参加聚会的都是文人雅士。师：是啊，良辰、美景、赏心、乐事，加上贤主、嘉宾，这个三月三，美到了极致。于是，在微醉的春风里，王羲之与天地相融，忘情地舞蹈于水墨之间，一支笔，书写下千古传奇 ! 让我们在音乐声中，再读这两段。女生齐读，男生倾听。师：但就在这么美的时刻，作者却说“岂不痛哉” ，作者为何而痛呢 ?大家自由阅读第三段，找出抒发作者感慨的句子，思考作者为何而痛。前后桌可以自由分组，讨论交流。师

6、：哪个小组来分享一下你们的研究成果?师：第一小组奋勇当先，他们认为“向之所欣”句体现了作者痛的原因。因为这句话说作者以前感到快乐的事情已经变为陈迹，何况人生的长短听凭造化，生命终要终结，又为人生苦短，生命无常而痛。很好，老师追问一句“犹不能不以之兴怀”的原因是什么 ?师：因为快乐短暂对不对?那你们是从哪里看到的?师：“俯仰之间” ，说明时间短暂。不错，这一句说明痛的原因是欢乐易逝，生命短暂。还有没有其他的句子来说明痛的原因 ?师：好，第二小组由“欣于所遇”一句看出了，欢乐易逝，因为只能“暂得于己” 。那他单纯是说欢乐易逝吗 ?作者说“感慨系之” ，感慨是随着什么而来的 ?师：对，情随事迁。兰亭

7、集会是愉快的，但正是因其盛大，难以再有，所以十年、二十年之后，再回忆这美好时光，难免会在无限回味的同时，悲慨岁月无情，美好易逝。师：大家注意文中有一个“况”字，它更进一步强调了作者痛的原因， “修短随化，终期于尽”，也就是说人生太短暂。所以，作者后面才会发出感慨“死生亦大矣”。师：是啊“，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同” ，再圆满的团聚终将离散，再坚强的生命终将死亡。请男生带着这种痛的感受读第三段，女生倾听。四、深入感知，作者之悲师：这种生死之痛，却并非是王羲之一人一时之痛，请同学们齐读第四段。师：第四段中作者没用“痛”字，而是用了“悲”字。这两者有什么区别?悲是否比痛程度更深呢?师：同学们理

8、解得很正确，文中的“痛”是说王羲之自己，“悲”是说很多人共同的感受， “后之视今，亦犹今之视昔”，后人看今人，与今人看古人一样，程度上更深一层。师：在这一段，王羲之将一人一时之悲引申到千古同悲，程度更深。但面对无法回避的生死大事，王羲之是怎么看待的呢 ?用文中原话来回答。请同学们一起读出来。师：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 ”那么在这里，作者认为生与死是否一样 ?师：不一样对不对 ?之前我们同学已经介绍了王羲之，知道他所处的时代是政治极为严酷、社会十分动荡的年代。当时士大夫规避现实，不务实际，要么谈玄说道，要么归隐山林，及时行乐，认为生与死是一样的，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死， “一死生” “齐彭殇” 。但是王羲之并不这么认为，正如司马迁所说： “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ”臧克家也有诗说： “有的人活着，他已经死了 ; 有的人死了， 他还活着。”只有懂得生死的不同，才懂得珍爱生命。五、后之览者，有感斯文师：今天，我们一起聆听了王羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。作者说“后之览者，亦将有感于斯文”，作为“后之览者” ，