高中语文 4.19 兰亭集序课件

1、第四单元第四单元 文言文（文言文（1）19兰亭集序兰亭集序第四单元第四单元 文言文（文言文（1） 历史上最具影响的文化之谜，莫过于王羲之历史上最具影响的文化之谜，莫过于王羲之 的书法的书法真品真品兰亭集序的下落。王羲之自己十分珍惜，把它兰亭集序的下落。王羲之自己十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到第七代孙智永和尚，智永死后作为传家之宝，一直传到第七代孙智永和尚，智永死后传辨才和尚，后被唐太宗李世民设法取得传辨才和尚，后被唐太宗李世民设法取得,唐太宗死后唐太宗死后,兰亭集序的真迹开始失传。有人说陪葬于昭陵，但兰亭集序的真迹开始失传。有人说陪葬于昭陵，但唐末五代军阀温韬盗窃昭陵宝物的清单上并没有；

2、有人唐末五代军阀温韬盗窃昭陵宝物的清单上并没有；有人说唐太宗将它给了同样喜爱艺术品的儿子李治，李治临说唐太宗将它给了同样喜爱艺术品的儿子李治，李治临终前遗诏，把生前喜欢的字画随葬，因此怀疑随葬在乾终前遗诏，把生前喜欢的字画随葬，因此怀疑随葬在乾陵。但乾陵是唐代十八座陵墓中唯一没有被温韬盗挖的陵。但乾陵是唐代十八座陵墓中唯一没有被温韬盗挖的一座，有无现在也未可知。一座，有无现在也未可知。 作者卡片作者卡片 姓名姓名生卒年月生卒年月字号称谓字号称谓籍贯籍贯相关材料相关材料王羲之王羲之303361字逸少、号澹斋、字逸少、号澹斋、王右军王右军祖籍琅玡临沂祖籍琅玡临沂(今山东临沂今山东临沂)人人东晋书法

3、家、文学家。有作品东晋书法家、文学家。有作品兰兰亭集序亭集序等。等。兰亭集序兰亭集序书法精书法精湛，有湛，有“天下第一行书天下第一行书”之称之称 背景呈现背景呈现 东晋是中国文学史上的一个特殊的时期东晋是中国文学史上的一个特殊的时期,因政治和玄学因政治和玄学 的影响的影响,这个时期的士人不关心现实，他们寄情山水，举止风流潇散，这个时期的士人不关心现实，他们寄情山水，举止风流潇散，言谈诙谐随意。而浙江的会稽山水清幽、风景秀丽。因此不少言谈诙谐随意。而浙江的会稽山水清幽、风景秀丽。因此不少名士隐居在这里，谈玄论道，放浪形骸，王羲之即为其一。晋名士隐居在这里，谈玄论道，放浪形骸，王羲之即为其一。晋穆

4、帝永和九年三月三日，许多名士相聚于兰亭，聚会的起因源穆帝永和九年三月三日，许多名士相聚于兰亭，聚会的起因源于于“修禊修禊”这一习俗。当时，兰亭聚会名流荟萃，规模宏大，这一习俗。当时，兰亭聚会名流荟萃，规模宏大，与会者多达四十余人。他们沿溪流而坐与会者多达四十余人。他们沿溪流而坐,采取流觞赋诗采取流觞赋诗 的方法的方法,流觞所至，即席赋诗。共成诗流觞所至，即席赋诗。共成诗37首，编为首，编为兰亭集兰亭集。王羲之。王羲之当场写成了著名的当场写成了著名的兰亭集序兰亭集序,书法上也称书法上也称兰亭序兰亭序。 知识链接知识链接 序：文体名，有两种：一是赠序，一是书序。后者一般写在序：文体名，有两种：一是

5、赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和 特特 色、成色、成 书书 经经过、写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的过、写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。歌唱和的集子而作。兰亭集序兰亭集序就是这样的一篇文章。就是这样的一篇文章。“趣趣”通通“趋趋”，取向，取向“悟悟”通通“晤晤”，面对面交谈，面对面交谈数词数词数词的意动用法，数词的意动用法， 将将视为一体视为一体( (一样一样) )形容词

6、，长形容词，长动词，治理、整治动词，治理、整治动词，修订、修改动词，修订、修改形容词，高形容词，高动词，修建、修造动词，修建、修造动词，至，及动词，至，及名词，期限名词，期限动词，期望、企求动词，期望、企求读读j，满，满名词，情趣，情致名词，情趣，情致动词，表示、表达动词，表示、表达动词，致使、使得动词，致使、使得动词，面对动词，面对动词，面对、迎动词，面对、迎动词，从高处往低处看动词，从高处往低处看副词，将要副词，将要名词，水边名词，水边动词，编次，编排动词，编次，编排动词，旅行或行动词，旅行或行军在途中停留军在途中停留动词，临时驻扎动词，临时驻扎副词用作动词，尽，穷尽副词用作动词，尽，穷尽

7、形容词用作名词，贤，贤士；少，年轻的人；长，年长的人形容词用作名词，贤，贤士；少，年轻的人；长，年长的人形容词用作名词，年老之境形容词用作名词，年老之境动词的使动用法，使动词的使动用法，使流流动词的使动用法，游，使动词的使动用法，游，使放纵；骋，使放纵；骋，使舒展舒展数词意动，将数词意动，将视为一体视为一体(一样一样)形容词意动，把形容词意动，把等同起来等同起来数词作形容词，一样、相同数词作形容词，一样、相同5古今异义古今异义例句例句古义古义今义今义以为以为其次其次所以所以怀抱怀抱斯文斯文把把作为作为认为认为它的旁边它的旁边次第较后，第二次第较后，第二个；个；次要的地位次要的地位用来用来表结果

8、的连词表结果的连词抱负，志向抱负，志向怀里抱着怀里抱着这次集会的这次集会的诗文诗文文雅文雅6.文言句式文言句式仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛_会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭_当其欣于所遇当其欣于所遇_亦将有感于斯文亦将有感于斯文_悟言一室之内悟言一室之内_引以为流觞曲水引以为流觞曲水_死生亦大矣死生亦大矣_定语后置句定语后置句状语后置句状语后置句状语后置句状语后置句状语后置句状语后置句省略句省略句省略句省略句判断句判断句7成语积累成语积累崇山峻岭：崇山峻岭：_放浪形骸：放浪形骸：_情随事迁：情随事迁：_高大险峻的山岭。高大险峻的山岭。指行动不受世俗礼节的束缚。指行动

9、不受世俗礼节的束缚。情况变了，思想感情也随着起了变化。情况变了，思想感情也随着起了变化。8名句默写名句默写此地有崇山峻岭、茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，此地有崇山峻岭、茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，_，列坐其次。，列坐其次。仰观宇宙之大，仰观宇宙之大，_，所以游目骋怀，所以游目骋怀，_，信可乐也。，信可乐也。引以为流觞曲水引以为流觞曲水俯察品类之盛俯察品类之盛足以极视听之娱足以极视听之娱1文章第一、二段概述了兰亭集会的情况，作者为什么会文章第一、二段概述了兰亭集会的情况，作者为什么会有有“信可乐也信可乐也”的感受？的感受？ 名师指津名师指津从集会的人员、环境、天气和活动形式方面指明从集

10、会的人员、环境、天气和活动形式方面指明原因。原因。我的理解：我的理解：作者产生作者产生“信可乐也信可乐也”的感受的原因有如下几点：的感受的原因有如下几点：前来聚会的人多，前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集”；聚会的地点聚会的地点环境优美，环境优美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右右”；聚会时的活动雅洁有趣，聚会时的活动雅洁有趣，“流觞曲水流觞曲水”是文人雅士喜是文人雅士喜欢的游乐形式，欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；聚会时天聚会时天气清朗，正值春日，气清朗，正值春日，“天朗气清，惠风

11、和畅天朗气清，惠风和畅”，可以，可以“游目骋游目骋怀怀”，“极视听之娱极视听之娱”。也可以概括为两个原因：一是一觞一。也可以概括为两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；二是可以游目骋怀咏，足以畅叙幽情；二是可以游目骋怀,足以极视听之娱。足以极视听之娱。2诗序的第一段写了美景乐事，然而，第三段却由乐写悲，诗序的第一段写了美景乐事，然而，第三段却由乐写悲，作者的悲叹与上面的叙事有何联系？作者的悲叹与上面的叙事有何联系？名师指津名师指津结合文本内容，概述作者由结合文本内容，概述作者由“乐乐”生生“悲悲”的思维的思维过程即可。过程即可。我的理解：我的理解：第一段写修禊之事，是为了祈福消灾。人生最大的第

12、一段写修禊之事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛。逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛。3第二段中第二段中“是日也，天朗气清，惠风是日也，天朗气清，惠风 和畅和畅”一句一句 在文在文中起什么作用？中起什么作用？名师指津名师指津从结构过渡的角度作答。从结构过渡的角度作答。我的理解：我的理解：这句话是对天气的描写，在文中起承上启下的这句话是

13、对天气的描写，在文中起承上启下的作用。承上而言，上文作用。承上而言，上文“暮春之初暮春之初”交代了聚会的时间，交代了聚会的时间，“天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅”正是对正是对“暮春之初暮春之初”天气的具体天气的具体描写。还有，上文所写人们的聚会，如果缺少了描写。还有，上文所写人们的聚会，如果缺少了“天朗气天朗气清，惠风和畅清，惠风和畅”这样的好天气，便不会尽显欢快的气氛。这样的好天气，便不会尽显欢快的气氛。就启下而言，由就启下而言，由“天天”“”“气气”而及下文的而及下文的“宇宙宇宙”，又由，又由“仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛”而及而及“俯仰一世俯仰一世”。这。这

14、些地方都可见作者行文勾连过渡之绵密。些地方都可见作者行文勾连过渡之绵密。4第三段可分为几层？各阐述了什么？第三段可分为几层？各阐述了什么？名师指津名师指津根据段中前后表达方式的不同根据段中前后表达方式的不同(叙述和议论的不同叙述和议论的不同)分析总结。分析总结。我的理解：我的理解：第一层，叙述人生于世，第一层，叙述人生于世，无外乎两种处世态度无外乎两种处世态度第二层，针对人生的这种第二层，针对人生的这种感情变化，议论感情变化，议论“死生亦死生亦大大”或取诸怀抱，悟言一室之内；或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同虽趣舍万殊，静躁不同向之向

15、之所欣，俯仰之间，已为陈迹所欣，俯仰之间，已为陈迹5.第四段中，作者的思想感情是怎样一步步推进的？第四段中，作者的思想感情是怎样一步步推进的？名师指津名师指津梳理本节的结构层次，说出每层大意即可。梳理本节的结构层次，说出每层大意即可。我的理解：我的理解：第一步，紧接上段结尾，续谈第一步，紧接上段结尾，续谈“兴感兴感 之由之由”，引，引出出“临文嗟悼，不能喻之于怀临文嗟悼，不能喻之于怀”；第二步，提；第二步，提 出观点出观点“一死一死生为虚诞，齐彭殇为妄作生为虚诞，齐彭殇为妄作”；第三步，作者推测未来人；第三步，作者推测未来人 的感的感情变化也必和古今人一样，并由此而情变化也必和古今人一样，并由

16、此而“悲悲”；最后一步；最后一步 点出点出写作此序的主旨：使将来之人了解此时心中的感触。写作此序的主旨：使将来之人了解此时心中的感触。6全文在亦全文在亦“乐乐”亦亦“悲悲”之中是怎样抒发情怀的？之中是怎样抒发情怀的？名师指津名师指津详细阐述作者详细阐述作者“乐乐”与与“悲悲” ” 两种情感之间的变化过两种情感之间的变化过程即可。程即可。我的理解：我的理解：本文由本文由“乐乐”而而“悲悲”，感情曲折深沉。先写景、写，感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一事、写情，以一“乐乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲悲”字为核心。由字为核心。由“乐乐”而而“悲悲

17、”，由宴集而想到人生，感慨，由宴集而想到人生，感慨随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲悲”随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇一死生，齐彭殇”为虚为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨。感情相通。死生之大，千古同慨。“录其所述录其所述”并为之作序，目并为之作序，目的

18、在于引起的在于引起“后之览者后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在触，在 深深 沉沉 的感的感 慨中慨中 暗含暗含 着对人着对人 生的生的 眷恋和热爱，与前文的眷恋和热爱，与前文的“乐乐”遥相照应，形成一个整体。遥相照应，形成一个整体。7作者对作者对“老之将至老之将至”“”“终期终期 于尽于尽”慨叹不已，这是不是宣慨叹不已，这是不是宣扬一种及时行乐的消极思想？你是如何看待这一问题的？扬一种及时行乐的消极思想？你是如何看待这一问题的？名师指津名师指津分析要积极向上，应重点简明阐述作者是怎样流露分析要积极向上，应重点简明阐述作者是怎样流露眷恋、热爱人生

19、情感的。眷恋、热爱人生情感的。我的理解：我的理解：从作者对这次宴会环境的描述素淡雅致可以看出作从作者对这次宴会环境的描述素淡雅致可以看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。虽然作者对时光飞逝、者快乐的心情和对自然美的热爱之情。虽然作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨，但字里行间暗含着对人生的眷恋和热爱之人生短暂大发感慨，但字里行间暗含着对人生的眷恋和热爱之情。文章后半部分情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴情。文章后半部分情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其中，正因为作者对人生忧患有清醒的认识，所以作者在尽含其中，正因为作者对人生忧患有清醒的认识，所以作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常

20、的同时，批判了庄子述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄子“一死一死生生”“”“齐彭殇齐彭殇”的虚无主义，整体基调应该看作是积极的，并的虚无主义，整体基调应该看作是积极的，并不是宣扬人生无为或及时行乐的消极思想。不是宣扬人生无为或及时行乐的消极思想。8“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”是是 谁谁 的观点？作的观点？作 者者 为什么说这是为什么说这是“虚诞虚诞”和和“妄作妄作”？名师指津名师指津围绕作者围绕作者“怎样感叹人生无常怎样感叹人生无常”分析。分析。我的理解：我的理解：这一观点出自这一观点出自庄子庄子齐物论齐物论，庄子认，庄子认 为生和死为生和死是相对的，是相对的，“方生方死，

21、方死方生方生方死，方死方生”作者认为庄子作者认为庄子 夸夸 大了这大了这个相对个相对,否定了生和死的区别否定了生和死的区别,所所 以说生死以说生死 相等说相等说 是荒谬的；是荒谬的；庄子还认为活了八百岁的彭祖和未庄子还认为活了八百岁的彭祖和未 成年成年 就死去的人没什么差就死去的人没什么差别，因为长短是相对的，作者别，因为长短是相对的，作者 认为认为 庄子同样夸大了这种相对庄子同样夸大了这种相对性，否定了寿夭的区别，所性，否定了寿夭的区别，所 以说以说 庄子是胡说。从第三段的内庄子是胡说。从第三段的内容看，作者先引用孔子的容看，作者先引用孔子的 话说话说 生死是人生的大事，接着分别生死是人生的

22、大事，接着分别写古人、今人和后人无不写古人、今人和后人无不 对生死这一人生对生死这一人生 大事感慨万端，对大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，那人生无常悲恨不已，那 么，既然古往今来人们么，既然古往今来人们 无一例外都为无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子人生无常兴叹生悲，庄子 的死生一样、寿夭等的死生一样、寿夭等 同的说法可见同的说法可见是虚妄荒诞的。是虚妄荒诞的。1.写法归纳写法归纳(1)文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警。变化奇特精警。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先全文可分前后两个部分。前一部分

23、主要是叙事、写景，先 叙叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然 环境，这环境，这些描写都富有诗情画意，作者的情感些描写都富有诗情画意，作者的情感 平静、闲平静、闲 适。后适。后 一一 部部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流 觞畅觞畅饮，而引发出对乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿饮，而引发出对乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿 时由时由平静转向激荡。平静转向激荡。到了篇末作者的情绪又趋于平静，作者感到人事在变迁，历到了篇末作者的情绪又趋于平静，作者感到人事在变迁，历史在发展，由盛到

24、衰，由生到死，都是必然的。正因人生无史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以作者要著文章留传后世，以承袭前人，常，时不我待，所以作者要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也以启示来者。综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。起伏、抑扬顿挫之美。(2)文章语言骈散结合、清新质朴、自然流畅。文章语言骈散结合、清新质朴、自然流畅。两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而兰亭兰亭 集序集序

25、则则 别别 开开 生生面，它的语言或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，骈面，它的语言或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以洗练，自然有致。如以“崇山峻崇山峻 岭，茂岭，茂 林林 修竹修竹”写山，以写山，以“清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右”写水，短短写水，短短16个字就将兰亭周围的个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。又如以景色概括出来，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外悟言一室之内，或因寄所托，放

26、浪形骸之外”，概括了人生，概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式的两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，因此后人评价这篇文章与其内容构成了和谐的统一，因此后人评价这篇文章“高爽高爽有风气，不类常流有风气，不类常流”。2.技法指导技法指导寓情于景是记叙文的一种抒情方式，这种方式将感情融汇在特寓情于景是记叙文的一种抒情方式，这种方式将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中，借对这些自然景物或场景的描摹定的自然景物或生活场景中，借对这些自然景物或场景的描摹刻画抒发感情刻画抒发感情,是一种间接而含蓄的抒情方式。可分为两种：是一种间接而含蓄的抒

27、情方式。可分为两种：(1)情景交融。情景交融。在任何文章中，都不应为写景而写景，写景是在任何文章中，都不应为写景而写景，写景是为了抒发感情，感情要附着在景物之中，也就是说，应该做到为了抒发感情，感情要附着在景物之中，也就是说，应该做到情不离景，景不离情，情与景水乳交融，不分彼此。情不离景，景不离情，情与景水乳交融，不分彼此。(2)借景抒情。借景抒情。一般记叙文中的一般记叙文中的 写景是文写景是文 章的有章的有 机部分。通过机部分。通过写景，交代事情发生的时间、地点、节令、气氛，还要为表现写景，交代事情发生的时间、地点、节令、气氛，还要为表现人物情感和表达主题思想服务。人物情感和表达主题思想服务

28、。3随堂练笔随堂练笔在在兰亭集序兰亭集序中，作者驰骋想象，描写了三月兰亭的美景中，作者驰骋想象，描写了三月兰亭的美景和自己的心情：和自己的心情：“此地有崇山峻岭、茂林修竹；又有清流激此地有崇山峻岭、茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”请把这段文字扩写成请把这段文字扩写成一段一段200字左右的文字。字左右的文字。4他山之石他山之石 这真是一个美好的去处：远处是高耸的层层叠叠的山这真是一个美好的去处：远处是高耸的层层叠叠的山峰，像一道翠绿色屏障环

29、护着兰亭；眼前是一片郁郁芊芊的峰，像一道翠绿色屏障环护着兰亭；眼前是一片郁郁芊芊的翠竹，像亭亭的侍宴美人款款多情；更可爱的是脚下这湾脉翠竹，像亭亭的侍宴美人款款多情；更可爱的是脚下这湾脉脉的流水，在缤纷的花草的映衬下，如媚眼，如丝带。我们脉的流水，在缤纷的花草的映衬下，如媚眼，如丝带。我们沿溪而坐，摆开一字长龙，前呼后应。呼来童子倒酒，唤过沿溪而坐，摆开一字长龙，前呼后应。呼来童子倒酒，唤过清风传情。要什么管弦丝竹，自有百鸟和鸣！需什么高堂华清风传情。要什么管弦丝竹，自有百鸟和鸣！需什么高堂华屋，这山，这水，还有这酒，足够愉悦我们的心情！屋，这山，这水，还有这酒，足够愉悦我们的心情！学会用欣赏

30、的眼睛看世界学会用欣赏的眼睛看世界 兰亭集序兰亭集序既可以理解为一篇咏叹山水之美、宴既可以理解为一篇咏叹山水之美、宴 饮之饮之乐的诗集序文，也可以理解为一篇思考人生、感慨乐的诗集序文，也可以理解为一篇思考人生、感慨 生命的哲生命的哲理散文。人生活在世界上，有许多事物需要我们去理散文。人生活在世界上，有许多事物需要我们去 寻找，去寻找，去发现，去品味。要学会寻找风景，欣赏风景，享受发现，去品味。要学会寻找风景，欣赏风景，享受 生活，赞生活，赞美生活。文章开头的美景，就可以给我们这样的启示。美生活。文章开头的美景，就可以给我们这样的启示。在在“天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅”之时，我之时，我

31、 们们 何何 不不 远足远足“崇崇 山山 峻峻岭岭”，穿行，穿行“茂林修竹茂林修竹”；我们虽不是；我们虽不是“群贤毕至群贤毕至”，但我，但我们是否能与三五同志，临清流而赋诗，提壶觞叙幽情？们是否能与三五同志，临清流而赋诗，提壶觞叙幽情？ “ “虽虽无丝竹管弦之盛无丝竹管弦之盛”，但我们，但我们 是否是否 能能 发现发现 “一觞一觞 一咏一咏”的的 乐乐趣？趣？“仰观宇宙仰观宇宙”、“俯察品类俯察品类”，我们是不是也有，我们是不是也有“信可信可乐也乐也”的情调？有人说，生的情调？有人说，生 活中活中 不是不是 没有美，而没有美，而 是是 缺少发缺少发现。是的，生活需要情趣，美景也需要慧眼。作者在

32、表达对现。是的，生活需要情趣，美景也需要慧眼。作者在表达对人生感慨时，也是在强烈的感性下面隐含着对人生的深刻的人生感慨时，也是在强烈的感性下面隐含着对人生的深刻的理性思考理性思考他思考到了生命的悲剧性本相，正是这种对生他思考到了生命的悲剧性本相，正是这种对生命的悲剧性境遇的认识，使文章弥漫着无尽的悲情，成为文命的悲剧性境遇的认识，使文章弥漫着无尽的悲情，成为文学史上感慨人生的绝响，也激发了我们对生活的珍视。学史上感慨人生的绝响，也激发了我们对生活的珍视。适用话题适用话题这则材料适用于这则材料适用于“发现发现”“”“欣赏欣赏”“”“珍视珍视”等相关的话题或等相关的话题或材料作文中。材料作文中。兰

33、亭随想兰亭随想 陈伯齐陈伯齐 东晋大书法家王羲之题写东晋大书法家王羲之题写兰亭集序兰亭集序的兰亭，离绍兴市区约有二三十里。每逢书的兰亭，离绍兴市区约有二三十里。每逢书法盛会，在此法盛会，在此“茂林修竹茂林修竹”“”“清流激湍清流激湍”环环境之中，人们着晋服、和晋乐，即兴挥毫，境之中，人们着晋服、和晋乐，即兴挥毫，泼墨成篇，那情形大概不亚于泼墨成篇，那情形大概不亚于“曲阜朝圣曲阜朝圣”。 王羲之的确也是人们所公王羲之的确也是人们所公 认的认的“书圣书圣”。他。他 的书的书 法，飘法，飘若浮云，矫若游龙，在中国书法艺术史上是划时代的作品。若浮云，矫若游龙，在中国书法艺术史上是划时代的作品。宋代文学

34、家曾之国说：宋代文学家曾之国说：“羲之书法，晚乃善，则其羲之书法，晚乃善，则其 所所 能，盖能，盖亦精力自致者，非天成也。亦精力自致者，非天成也。”这种说法这种说法 是有根是有根 据的。据史料据的。据史料记载，王羲之幼时说话迟钝，人们并不记载，王羲之幼时说话迟钝，人们并不 认为他有才能。王羲认为他有才能。王羲之之7岁时就跟其父学习表亲卫夫人之书法，自幼勤学苦练，可岁时就跟其父学习表亲卫夫人之书法，自幼勤学苦练，可谓书苑谓书苑“七龄童七龄童”。但只此而已，也。但只此而已，也 是是 成不了成不了“书圣书圣”的。的。王羲之没有满足于王羲之没有满足于“七龄童七龄童”的那一点功夫，他的那一点功夫，他 以

35、后以后 辞官去辞官去职，专工书法，独创一格，方开中职，专工书法，独创一格，方开中 国书法之一代国书法之一代 新风，此所新风，此所谓谓“晚乃善晚乃善”。 以上是顺便说说的，无须赘述。我倒是由此想到王羲之以上是顺便说说的，无须赘述。我倒是由此想到王羲之的的“官运官运”，感到其中颇有些耐人寻味的东西。，感到其中颇有些耐人寻味的东西。 据清代吴悔堂老人撰写的据清代吴悔堂老人撰写的越中杂识越中杂识记载：记载：“王羲之王羲之,字逸少，为右军将军、会稽内史，时东土饥荒，羲之辄开仓字逸少，为右军将军、会稽内史，时东土饥荒，羲之辄开仓赈贷。赈役繁重，吴会尤甚，羲之上疏争之，多见从纳。尝赈贷。赈役繁重，吴会尤甚，

36、羲之上疏争之，多见从纳。尝殷浩，止其北伐；上书谢安，谏其清谈。众皆韪之。后王述殷浩，止其北伐；上书谢安，谏其清谈。众皆韪之。后王述为扬州刺史，羲之耻辱其后，谢病归。为扬州刺史，羲之耻辱其后，谢病归。”这里的王羲之，是这里的王羲之，是作为官吏而不是作为书圣被记载着的，包括王羲之从当官到作为官吏而不是作为书圣被记载着的，包括王羲之从当官到辞官的整个过程，其中也透露了王羲之所以辞官的原委。辞官的整个过程，其中也透露了王羲之所以辞官的原委。 我原以为王羲之的辞官，只是为了能有更多的精我原以为王羲之的辞官，只是为了能有更多的精 力专工力专工书法，看来并不是这么一回事，十书法，看来并不是这么一回事，十 有

37、八有八 九倒是九倒是 因为因为 他的秉他的秉性。你看他一会儿性。你看他一会儿“疏疏”，一会儿，一会儿“谏谏”，一会儿，一会儿“争争”，一会儿一会儿“止止”，尽管是因为民，尽管其所，尽管是因为民，尽管其所“疏疏”所所“谏谏”也也曾曾“多见从纳多见从纳”，但最终为官场所不容。他的，但最终为官场所不容。他的“谢病归谢病归”，实在也是在实在也是在“情理情理”之中的。之中的。有人说，文章写得好可以做官，字写得好可以做官，研究历有人说，文章写得好可以做官，字写得好可以做官，研究历史有成就，也做得官，我看并不尽然。王羲之仅一篇史有成就，也做得官，我看并不尽然。王羲之仅一篇兰亭兰亭集序集序足为千古绝唱，万世楷

38、模，而且官也是做得不错的，足为千古绝唱，万世楷模，而且官也是做得不错的，但到头来，还是但到头来，还是“谢病归谢病归”。 由此看来，要想在旧官场上混下去，主要由此看来，要想在旧官场上混下去，主要 的大概还不在的大概还不在于写文章的才气或安邦济世的能力，而是另有其诀窍，其中于写文章的才气或安邦济世的能力，而是另有其诀窍，其中之一，就是之一，就是“圆通圆通”二字，这正是王羲之所缺少的。二字，这正是王羲之所缺少的。常听人说，书生与官场不相容，这或许是有些道理的。但到常听人说，书生与官场不相容，这或许是有些道理的。但到底什么是书生气，人多不得其解。近日有友人相告曰：书生底什么是书生气，人多不得其解。近日有友人相告曰：书生气者，认真是也。这真是一语中的，使人顿开茅塞。数数历气者，认真是也。这真是一语中的，使人顿开茅塞。数数历代当官的书生，不改其认真之秉性的，如陆游、范仲淹，大代当官的书生，不改其认真之