我国古代城市营建思想及对现在城市规划的的影响

1、我国古代城市营建思想及对现 在城市规划的的影响我国古代城市营建思想及这些思想对现代城市规划的的影响摘要：我国古代有许多关于城市营建方面的思想，其中礼制营国制度、环境实用的思想、以 及象天法地的思想。本文主要概括这三种思想以 及介绍分别代表这三种思想的城市。在最后论述 这些传统城市规划思想对于当今城市规划的影 响。关键词：古代城市营建思想现代城市规划影响The Construction Thoughts of Chinese Ancient City and ItsInfluence to the Modern City PlanningAbstrat:In ancient China,ther

2、e are many ideas about urban construction.The etiquette thoughts?the thoughts of people be in hamony with environment and xiangtianfadi.This article mainly summarized the three thoughts and its typical cities.And in the last I will discuss the influence of the traditional urban planning thought.Keyw

3、ords:ancient city ,construction thoughts, modern city planning,influence1前百我国城市型居民点最早诞生于的原始社会向奴隶社会过渡的时期，城 市从最初的雏形演变成现今的城市形态已经走过了大概30007000年的时间， 可谓历史悠久。传说从夏代开始便有了 “筑城以卫君，选郭以守民”的说法。 当时的城和郭所圈定的范围便是我国最早期城市的位址。与此同时，随着生产 工具的进步，生产力不断提高，生产发展产生了剩余产品，而有了剩余产品和 私有财产就需要交换，于是就有了固定的交换的场所，这就是“市我国最早 期的城市的主要职能就是防御作用和

4、交换的场所。我国城市的营造第一次有固 定的规划制度产生于周代。春秋战国时期的周礼考工记记录了许多详细 而严谨的城制制度，并且对后世几千年的城市营造产生了巨大而深远的影响。 在我国长达几千年的城市建设史中，对于城市营造的理解并不是单一封闭的， 不同时代城市的营建有许多不同的主观思想和客观情况的影响，产生了一大批 瑰丽文化遗产，也给现今我们城市规划产生巨大的影响。2我国古代城市的营建思想我国的城市的营建具有悠久的历史传统。随着社会经济的发展，产生了许 多具有极高城市规划价值的历史城市，也是世界城市规划建设艺术的瑰宝。但 是总体而言，中国古代并无系统的城市规划理论，也无这方面的论著。由于我 国历史上

5、的政治制度很完善，有一套城市规划建设的制度，这集中反映在周 礼考工记中。另外，风水、阴阳五行等概念也逐渐被系统化，两者结合起来也形成了一些城市规划的思想，对城市布局又很大的影响。这些传统的 规划制度及规划思想有些是封建的、迷信的糟粕，也有一些是城市规划建设的 经验总结，是优秀的规划手法的汇总。总体而言，我国古代城市营建的思想主 要有下述这些。2.1 我国古代城市的礼制营建思想我国古代城市形制长期受到以礼制为核心的封建政治制度的影响。礼的基 本思想是天意不可违，君臣、长幼等尊卑有序。表现在城市规划中特别强调辨 证方位，并借助传统文化观念中对数，方位等的尊卑高下内涵，以界定礼制的 等级位序。城市内

6、部的建筑尊位多被理解为城市的中心，故多择中而立宫，其 他建筑按礼制沿轴线各行其位，如前朝后市，左祖右社，文左武右。在地方城 市中，其规格一般低于都城，但也都以官署楼阁或学馆等置于城市中心或轴线 上。封建政治制度的内涵，直接形成了我国古代城市较为突出的有序感，整体 感和较为统一的礼制规划风格。周礼考工记是我国较早记载城制制度的的典籍，它的主要内容有记 载指导王城建设的“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨， 左祖右社，前朝后市，市朝一夫”；指导道路建设的“经涂九轨，环涂七轨，野 涂五轨”；“环涂以为诸侯涂，野涂以为都经涂”等等。诞生于此时期的周代城 制制度在周朝都城丰镐两京中有很好的

7、表现，却在周之后的秦朝一统天下之后 长达两千多年的封建社会表现的更加淋漓尽致。秦咸阳、汉长安，洛阳、唐长 安、宋汴梁、元明清北京这些政治型大都城的规划都极大受到了周城制制度的 影响。其中元大都无疑代表了封建社会时期以礼制秩序营建城市的巅峰。元代 的大都城位于今北京市区，今天北京的内城及其以北地区也就是元代的大都城。 它为南北向的长方形，周长六十里，分十一门。今实测周长286千米，面积近 50平方千米。这是刘秉忠依据周礼考工记的理想制度设计的整齐划一的伟 大都城。其总体布局也就是前朝后市，左祖右社。由于今北京地区寒风凛冽， 北墙只开两门，其他三面均开三门，也大体上符合都城十二门的规定。元大都 城

8、的街道排列整齐，依周礼之制，按经、纬设置，即南北9街，东西9街。 元大都的轴线也十分严整，南起丽正门，穿过皇城灵星门，宫门的崇天门、后 载门，经过万宁桥，直达大天万寿万宁宫的中心阁，这样是以后明清北京城的 中轴线。从崇仁门至和义门之间的横轴先大街，与城市南北中轴线相交于全城 的几何中心一中心阁，在其附近建有钟鼓楼。元大都继承发展了唐宋以来中国古代城市规划的优秀传统手法三套方城、宫城居中、中轴对称的布局。 且相比以前的中轴线更加对称突出。这反映了封建社会儒家礼制中的“居中不 偏”、“不正不威”的传统观点，把至高无上的皇权，用建筑环境加以烘托，达 到为政治服务的目的。manHH *1元火就诚复愿孚

9、再图SS电津门文明口2.2 我国古代城市的环境实用的营建思想礼制营建制度的城邑，只适用于平原地区，在山地、丘陵地区和水网地 区都难以应用，于是，注重环境，因地制宜的求实用的规划思想应运而生，管 子则是这一思想体系的代表作，管仲的规划思想：“凡立国都，非于大山之下 必于广川之上，高毋近旱，而水用足，下毋近水，而沟防省，因天材，就地利, 故城郭不必中规矩，道路不必中准绳明南京城的规划建设就有与环境自然相 协调的规划思想的具体体现。明代南京城由大城（应天府城）、皇城、宫城、外 郭城四重城组成。皇城及宫城的布置完全继承历代都城规划而加以发展，大体 上按照礼制思想营建，以体现皇朝的威严。应天府城即使现在

10、的南京城，城墙 按照河流湖泊、山丘等地形，从防御要求出发修建，将背部驻军的空旷地带以 及沿江战略高地如清凉山、狮子山等包括在内，故呈不规则形。应天府城的南 部紧靠淮河而建，很好的利用了大河的天险，避免了人工挖掘护城河的巨大的 工程量。外城主要从城市防御出发，在应天府外围，利用部分天然突破筑城， 外城的西北一段也是利用长江天险作为护城河，很好的利用了自然环境与人的 利益的协调。南京城很好的将城市与自然环境融合在一起，是我国古代少有的 运用环境实用营建思想的佳作。2.3 象天法地的营建思想象天法地这种思想运用到城市的营建上来说终究是统治阶级意志的体现， 在城市的营建上以人事中的事物喻示天空和大地上

11、的事物，以次来掌握天地的 运行规律，主宰万事万物。秦都咸阳宫庙的布局完全是按照“象天法地”的思 想来设计的，极庙为始皇帝生前的宫庙，象征着天上的天极星座。天极星即北 极星，群星拱卫而最为尊贵。在咸阳城的规划中，咸阳宫象征着天上的“紫宫”, 也是天极所在。“紫宫”即紫微垣，位处北天中央位置，故又称中宫，北极居其 中，众星四布以拱之，也可称作天极。冬夜，以北极星为中心的紫宫在银河北 部，为天之中央，是主宰宇宙的“天帝”所居；地面上，咸阳宫在渭水北岸， 为主宰人间的天之骄子一一皇帝所居，以其为中心，各宫庙环列周围形成拱卫 之势，构成“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”的格局，与天上的“紫 宫”遥

12、相对应。其后中国历代的皇宫皆有“紫宫”之称，又因皇宫有城垣且禁 人出入，故人们常称之为“紫禁城”。今天北京的故宫又称紫禁城应该来源于此。 渭河象征着天上的银河。银河又称天河、天汉。冬季初夜，横亘天际，各个星 座分布于河中及其两岸，璀璨夺目。地面上，渭河东西横穿咸阳，南北两岸宫 庙台苑建筑错落有序，与天上群星上下交辉，垂直相映。渭桥象征着天上的阁 道星。位于咸阳宫南部渭河上的桥梁，后代称横桥，秦昭王时创建，始皇帝又 有扩建，横贯南北，并通过复道、阁道建筑把地面上的咸阳宫与阿房宫连接起 来，正像天上的阁道星连接紫宫与宫室一样。我国历史悠久，历朝历代所建制的城市不计其数，自然不止以上三种城市营建 的

13、思想，在我国漫长的城市建设史中，还有其他各种各样的城市营建思想，如 风水等也或多或少影响着我国古代城市的营建。但是，总体说来，我国城市的 营建主要受这三种思想的影响最大。秦咸阳主要宫苑分布图3我国古代城市营建思想对现在城市规划的影响3.1 礼制规划的整体观念和秩序理念我国长期以来以农立国，农业是决定一切的因素。作为地区乃至国家统治 中心的城市，一方面在政治上统治着农村，另一方面又在经济上仰仗着农业经 济的支持。历代统治者都深知“地者，政之本也”这一道理，“营城必须治野”, 也就成为中国城市规划的传统。所以，中国古代规划城市不仅局限于城市本身, 而且往往从与城市在行政、军事、经济上有密切关系的地

14、区着眼。城市位置多 选择在靠近河川、交通便利、水源充足、土地肥沃、物产丰饶的地区，而且各 级城市的建置和分布，都与整个地区的山川形势、江河交通、人口规模、经济 发展有着密切的联系，以便更好地发挥作为统治中心的作用。这种整体规划的 观点，与近现代“区域规划"的整体性原则颇有相似之处，我国区域规划发展 至今，古代城市营建的整体观念的影响不可谓不大。而另一方面，礼制营国制度强调的等级秩序也对如今的城市规划产生了很 大的影响。古代城市营建讲究君臣、长幼、尊卑有序，通过这些生硬的制度把 城市中的元素来组合成城市。这其实是不科学的，城市元素生硬的组合只会影 响到城市机能的正常发挥，对城市的成长可

15、能产生负面的作用。而在当今的城 市规划中，这种现象也层出不穷，尤其是一些政府，讲究秩序的组合城市的在 外观上看起来或许给人一种威严壮观的感觉，突出了政府高高在上的形象，但 是这种规划对并不贴近民众的利益，反而拉远了政府与民众之间的距离，这种 形象工程，就是我国古代礼制思想的产物。并不是说所有秩序严谨的规划手法 都不好，但是这种过分强调等级秩序的规划作为形象的意义偏大，而实用性偏 小。3.2 人与环境和谐的环境实用思想出于中国古代地理环境与城市的关系具有“山系决定水系的形成，水系又 决定了城市系统的形成”的特点，我国黄河流域、长江流域、运河流域、珠江 流域等城市的起源和城镇体系的形成，就是极好的

16、例证。因此，古人结合自然, 形成了 “因天时，就地利，故城廓不必中规矩，道路不必中准绳”的因地制宜 的规划原则，并总结出结合气候.地环境条件“辩方正位的择地、定向的规划 方法，由此产生出依山而筑的南京、重庆，“四水贯都”的宋东京。这些都是 我国古代讲究人与环境相协调的规划思想的杰出案例。这种思想对当今城市规 划的影响无疑是极的。“山城”重庆便是受种城市营建手法非常成功的案例。重 庆位于川蜀地区，地形躲闪而少平原，近当代重庆的建设都很好的重视了城市 与环境地形相协调的重要性，形成了如今宜居美丽的“山城”重庆。3.3 象天法地、制器尚象的规划思想古代中国的城市规划中“象天法地”规划手法的应用主要都是为了突出帝 王的意志，是为了强化封建统治的的需要，其实用性并不强。当今的城市规划 已经比较少看到这种规划手法。但是，不能否定的是这种对天地景象的模仿和 接近时具有极大的艺术价值的。在当今的城市规划中可以在适当引进这种规划 思想，可以创造极大的艺术价值和美学感受。我国有五千年的悠