能亲仁无限好,德日进过日少PowerPoint 演示文稿

1、.1能亲仁 无限好 德日进 过日少不亲仁 无限害 小人进 百事坏.2能亲仁 无限好 德日进 过日少【解解】能够亲近仁德之人，向他学习，能够亲近仁德之人，向他学习，就会得到无限的好处，因为他会使我们就会得到无限的好处，因为他会使我们的道德学问一天天地进步，过失就会逐的道德学问一天天地进步，过失就会逐渐地减少。（在生命中，可以不间断地渐地减少。（在生命中，可以不间断地陪伴我们走完人生的仁者就是圣贤经典，陪伴我们走完人生的仁者就是圣贤经典，它是最真实、最永恒的仁者！）它是最真实、最永恒的仁者！）.3能亲仁能亲仁 无限好无限好德日进德日进 过日少过日少译文译文 这里讲当我们有这样的机缘，亲近这样的善知

2、识，有无限的好这里讲当我们有这样的机缘，亲近这样的善知识，有无限的好处。我们想一想，历史上我们文化可以代代相传，尤其是儒学，它处。我们想一想，历史上我们文化可以代代相传，尤其是儒学，它可以说是我国立国几千年来，所赖以维系社会安定、国家繁荣最主可以说是我国立国几千年来，所赖以维系社会安定、国家繁荣最主要的根基，就是在于儒学。儒学所讲的是一种恕道，宽恕之道。所要的根基，就是在于儒学。儒学所讲的是一种恕道，宽恕之道。所以在以在论语论语里头，孔子的学生就问他：有没有哪一个字可以终身里头，孔子的学生就问他：有没有哪一个字可以终身奉之，终身行之？孔夫子就回答：有，就是这个奉之，终身行之？孔夫子就回答：有，

3、就是这个恕，宽恕。恕，宽恕。我们知我们知道，宽恕就是道，宽恕就是仁仁的表现。所以这里讲到的表现。所以这里讲到能亲仁能亲仁，它有无限的好，它有无限的好处，为什么有无限的好处？因为我们人的内在会逐渐的提升，每天处，为什么有无限的好处？因为我们人的内在会逐渐的提升，每天都生活在真善美慧的世界。都生活在真善美慧的世界。德日进，过日少德日进，过日少。所以我们的过失，我们种种的缺点毛病，。所以我们的过失，我们种种的缺点毛病，我们会因为老师的教诲能渐渐的观照自己，能逐渐的一一改正过来，我们会因为老师的教诲能渐渐的观照自己，能逐渐的一一改正过来，我们的气质也会跟随老师的薰习而潜移默化，我们的气质也会愈来我们的

4、气质也会跟随老师的薰习而潜移默化，我们的气质也会愈来愈好。愈好。.4小故事小故事孟轲是战国时期著名的思想孟轲是战国时期著名的思想家，相传他小的时候，孟母为了家，相传他小的时候，孟母为了教育他，曾经三次搬家。最早，教育他，曾经三次搬家。最早，孟轲家住在一片墓地附近，孟轲孟轲家住在一片墓地附近，孟轲经常模仿出殡的场景。孟母怕孟经常模仿出殡的场景。孟母怕孟轲误入歧途，就把家搬到了人多轲误入歧途，就把家搬到了人多的集市上，孟轲又开始学着隔壁的集市上，孟轲又开始学着隔壁的商人杀猪卖肉。孟母十分担心，的商人杀猪卖肉。孟母十分担心，又把家搬到一个靠近学堂的地方，又把家搬到一个靠近学堂的地方，他每天听到的是读

5、书声和先生的他每天听到的是读书声和先生的教导，学堂里琅琅的读书声吸引教导，学堂里琅琅的读书声吸引了孟轲，他渐渐地也学着念起书了孟轲，他渐渐地也学着念起书来。孟母终于满意了。在孟母的来。孟母终于满意了。在孟母的努力下，孟轲终于找到了一个良努力下，孟轲终于找到了一个良好的学习环境。后来，他拜孔子好的学习环境。后来，他拜孔子的孙子子思为师，最后成为伟大的孙子子思为师，最后成为伟大的思想家，被人们誉为的思想家，被人们誉为“亚圣亚圣”。.5故事故事2 一日为师一日为师 终身为父终身为父 五十岁的老吴，今年五十岁的老吴，今年“五五一一”期间，与几个同班老同学聚期间，与几个同班老同学聚在了一起，回忆起难忘的

6、青春岁月，自从在了一起，回忆起难忘的青春岁月，自从33看前分别后，全班看前分别后，全班同学就再没有聚集在一起，很多同学都没有再见过面，扳着指同学就再没有聚集在一起，很多同学都没有再见过面，扳着指头一算，同学们都已年过半百，再不聚，以后再想见恐怕身体头一算，同学们都已年过半百，再不聚，以后再想见恐怕身体也不允许了，有人提议组织同班同学聚会活动，并邀请当年的也不允许了，有人提议组织同班同学聚会活动，并邀请当年的班主任柯运武老师参加。班主任柯运武老师参加。 2005年年5月月14日，大家筹措了二万六千元前往三亚等地旅日，大家筹措了二万六千元前往三亚等地旅游，班主任柯运武老师应邀参加，但有游，班主任柯

7、运武老师应邀参加，但有8位同学因故没有参加位同学因故没有参加这一次分别这一次分别33年后的同学聚会。回到海口后，柯运武老师对没年后的同学聚会。回到海口后，柯运武老师对没有能见到的有能见到的8个学生念念不忘，当得知这个学生念念不忘，当得知这8个同学都还在东山镇个同学都还在东山镇时，他像当年一样开始逐个走访，而走访的结果让他痛心不已：时，他像当年一样开始逐个走访，而走访的结果让他痛心不已：这人这人8个学生目前普遍生活艰难，其中同为个学生目前普遍生活艰难，其中同为56岁的苏文春和蔡岁的苏文春和蔡金行竟是远近有名的低保户。金行竟是远近有名的低保户。 .6 苏文春和蔡金行是老同学中处境最差的两个，苏文春

8、直苏文春和蔡金行是老同学中处境最差的两个，苏文春直到到45岁才成家，几个孩子都年幼，除了一亩田外没有其他收岁才成家，几个孩子都年幼，除了一亩田外没有其他收入，住房已成危房；蔡金行本来就身体有残疾，至今还是孤入，住房已成危房；蔡金行本来就身体有残疾，至今还是孤身一人。身一人。 柯运武老师了解到苏文春、蔡金行等人的现状后，柯运武老师了解到苏文春、蔡金行等人的现状后，马上找到老吴等学生商量，把聚会没用完的六千元分别送给马上找到老吴等学生商量，把聚会没用完的六千元分别送给这这8个学生，他还自己拿出五百多元为牙齿已经掉光的苏文春个学生，他还自己拿出五百多元为牙齿已经掉光的苏文春定制了假牙，还准备出次五千

9、元帮苏文春翻建住房。定制了假牙，还准备出次五千元帮苏文春翻建住房。 老吴说，柯老师得知蔡金行左眼已经失明时，专门带他老吴说，柯老师得知蔡金行左眼已经失明时，专门带他到玉山人民医院治疗，感动得医生们不停念叨：到玉山人民医院治疗，感动得医生们不停念叨：“只看到学只看到学生陪年迈的老师来看病的，年迈的老师带学生来看病还是头生陪年迈的老师来看病的，年迈的老师带学生来看病还是头一回看到！一回看到！” 已经已经66岁的老师对记者说，他是怀着非常愉快的心情去岁的老师对记者说，他是怀着非常愉快的心情去参加当年学生的聚会，得知有参加当年学生的聚会，得知有8个当年的学生没能参加聚会，个当年的学生没能参加聚会，他觉

10、得比较遗憾，但后来知道苏文春、蔡金行等学生处境艰他觉得比较遗憾，但后来知道苏文春、蔡金行等学生处境艰难时，他的心都碎了。在向记者描述学生的艰难处境时，柯难时，他的心都碎了。在向记者描述学生的艰难处境时，柯老师禁不住热泪纵横。老师禁不住热泪纵横。.7 柯老师对记者说，他打算趁自己还能动，发动全班的柯老师对记者说，他打算趁自己还能动，发动全班的学生帮他们的同学走出困境，首先是解决他们的生活问题，学生帮他们的同学走出困境，首先是解决他们的生活问题，然后帮他们找到谋生手段。然后帮他们找到谋生手段。 柯老师最后说：柯老师最后说：“虽然我虽然我现在已经说不清楚当年师生间的点滴故事，但现在已经说不清楚当年师

11、生间的点滴故事，但一日为师，一日为师，终身为父终身为父，我会信守这一格言！，我会信守这一格言！” 百年大计，教育百年大计，教育为本；教育为本教师为本；教师大计，师德为本。柯老师为本；教育为本教师为本；教师大计，师德为本。柯老师具有的高尚的师德，既是一位真正的具有的高尚的师德，既是一位真正的“人师人师”，又是一位，又是一位真正的真正的“仁师仁师”。我们看到了史可法对老师的真情，在此。我们看到了史可法对老师的真情，在此我们又看到柯老师对学生的情义，这种师生真情真意的花我们又看到柯老师对学生的情义，这种师生真情真意的花朵争相开放，让我们闻到了浓郁的芳香，祝愿这种芳香永朵争相开放，让我们闻到了浓郁的芳

12、香，祝愿这种芳香永开不败，永远散发到教育界的每一个角落。开不败，永远散发到教育界的每一个角落。.8 我们要选择老师要怎么选法？要听其言观其行。我们想要我们要选择老师要怎么选法？要听其言观其行。我们想要成就道业，知道老师非常重要，我们就要知道选择一个真正有成就道业，知道老师非常重要，我们就要知道选择一个真正有真才实学、有道德学问的老师，这是至关重要的。而我们选择真才实学、有道德学问的老师，这是至关重要的。而我们选择这位老师一定也是要用圣贤教诲去观察他，看他是不是真做到，这位老师一定也是要用圣贤教诲去观察他，看他是不是真做到，还是只是说一说。如果只是会说不会做，也可以把他说的来学还是只是说一说。如

13、果只是会说不会做，也可以把他说的来学习，因为他说的没错，也可以帮助我们；当然就不如找一位能习，因为他说的没错，也可以帮助我们；当然就不如找一位能说又能行的老师。一旦找到老师，要对老师有坚定的信心，这说又能行的老师。一旦找到老师，要对老师有坚定的信心，这个信心非常重要，我们之所以能不能够成就，关键是在于对老个信心非常重要，我们之所以能不能够成就，关键是在于对老师的信心、对自己的信心。师的信心、对自己的信心。.9 对老师我们要真正选择我们由衷佩服的人做老师，如果我对老师我们要真正选择我们由衷佩服的人做老师，如果我们对他不佩服，说明他跟你没有缘分，你也不可能对他的话不们对他不佩服，说明他跟你没有缘分

14、，你也不可能对他的话不折不扣的去落实，这时候这个老师总会介绍你，跟你谈话知道折不扣的去落实，这时候这个老师总会介绍你，跟你谈话知道你最敬佩哪个老师，他会介绍你去那个老师那里学习，跟你讲你最敬佩哪个老师，他会介绍你去那个老师那里学习，跟你讲你跟那个人有缘分。为什么？因为你言语之间透露出你对他的你跟那个人有缘分。为什么？因为你言语之间透露出你对他的百分之百的佩服，所以你能够在他的会下成就。是不是老师的百分之百的佩服，所以你能够在他的会下成就。是不是老师的品学方面有差异？不一定，就是因为你对那个老师有十足的信品学方面有差异？不一定，就是因为你对那个老师有十足的信心，哪怕他的品行不如这个老师，但是你能

15、在他的会下成就，心，哪怕他的品行不如这个老师，但是你能在他的会下成就，可见得信心非常重要，对老师的信心。对自己的信心就是相信可见得信心非常重要，对老师的信心。对自己的信心就是相信自己本来跟尧舜一样本性本善，我也是可以学得好的，我也可自己本来跟尧舜一样本性本善，我也是可以学得好的，我也可以成圣成贤的，这个要有信心，这样学问道德一定能成就。老以成圣成贤的，这个要有信心，这样学问道德一定能成就。老师看到学生真正有恭敬心，他就肯教，会把他毕生的学问毫无师看到学生真正有恭敬心，他就肯教，会把他毕生的学问毫无保留的教给他，而在老师传法之前必定是有一段时间考验这个保留的教给他，而在老师传法之前必定是有一段时

16、间考验这个学生，看他能不能够接受这种道、这种法。学生，看他能不能够接受这种道、这种法。 .10 像当时战国末期，有个年轻人叫张良，张良他是韩国宰相像当时战国末期，有个年轻人叫张良，张良他是韩国宰相的儿子，贵族，但是韩国被秦国灭了，秦始皇统一天下，张良的儿子，贵族，但是韩国被秦国灭了，秦始皇统一天下，张良就很想要报复，年轻人气盛，想要去行刺，但是没有能够成功，就很想要报复，年轻人气盛，想要去行刺，但是没有能够成功，结果就逃跑了，跑到现在江苏省这个地方，有一天在桥上遇到结果就逃跑了，跑到现在江苏省这个地方，有一天在桥上遇到一位老者，这个老者见到张良，这个老者是个高人，看到张良一位老者，这个老者见到

17、张良，这个老者是个高人，看到张良来了，故意把鞋就踢到桥下的水里，就跟张良很不客气的说：来了，故意把鞋就踢到桥下的水里，就跟张良很不客气的说：“年轻人，你帮我把那个鞋子捡上来。年轻人，你帮我把那个鞋子捡上来。”张良一看这个老人家张良一看这个老人家这样说话，也很同情他，一个老人，他让我做什么我就做什么。这样说话，也很同情他，一个老人，他让我做什么我就做什么。古人因为有孝道的根基，他就能够尊敬老人。于是张良就下了古人因为有孝道的根基，他就能够尊敬老人。于是张良就下了河边把鞋子捡上来。捡上来以后老人就把脚一伸说：河边把鞋子捡上来。捡上来以后老人就把脚一伸说：“你给我你给我穿上！穿上！”张良一看，这老人

18、家真够跋扈的，又想想对老人要有张良一看，这老人家真够跋扈的，又想想对老人要有恭敬心，不要见怪，于是就给他很好的穿上鞋子。结果老人看恭敬心，不要见怪，于是就给他很好的穿上鞋子。结果老人看了张良这种举动，很满意的笑了，他说：了张良这种举动，很满意的笑了，他说：“孺子可教也。孺子可教也。”这这个年轻人还是可教的，受教，为什么？因为他有恭敬心。个年轻人还是可教的，受教，为什么？因为他有恭敬心。.11 于是就跟他讲说，我有一个大法传给你，五天以后咱们在于是就跟他讲说，我有一个大法传给你，五天以后咱们在这桥上等候，天亮的时候你一定得到。五天以后，张良天刚亮这桥上等候，天亮的时候你一定得到。五天以后，张良天

19、刚亮就来到桥边，发现老人已经在那等候，老人很生气的对张良说，就来到桥边，发现老人已经在那等候，老人很生气的对张良说，你怎么跟老人家约会都迟到，今天不能传给你，五天以后咱们你怎么跟老人家约会都迟到，今天不能传给你，五天以后咱们在这个桥边再见面。于是五天以后，这时候张良天没亮就来了，在这个桥边再见面。于是五天以后，这时候张良天没亮就来了，来了以后一看，老人家已经在那里等了，结果老人家又要把他来了以后一看，老人家已经在那里等了，结果老人家又要把他撵回去，说五天以后你再来。结果五天以后，张良干脆晚上就撵回去，说五天以后你再来。结果五天以后，张良干脆晚上就不睡觉，半夜就到桥边在那儿等，结果等了一段时间，

20、天没有不睡觉，半夜就到桥边在那儿等，结果等了一段时间，天没有亮老人就来了。这时候老人家点头说，好，我现在就传一部亮老人就来了。这时候老人家点头说，好，我现在就传一部太公兵法太公兵法给你，姜太公的兵法，你读了这本书以后，你将给你，姜太公的兵法，你读了这本书以后，你将来可以推翻秦朝，定国安邦都没问题。张良接受了这部宝书以来可以推翻秦朝，定国安邦都没问题。张良接受了这部宝书以后回去就认真的学习，后来辅佐刘邦推翻了秦始皇的残暴统治，后回去就认真的学习，后来辅佐刘邦推翻了秦始皇的残暴统治，建立了汉朝大一统的天下，也为自己的国家、人民雪耻。建立了汉朝大一统的天下，也为自己的国家、人民雪耻。 .12 你看看

21、，亲近老师要有那种恭敬、谦卑的心，这种心才是你看看，亲近老师要有那种恭敬、谦卑的心，这种心才是受教的心，如果对老师轻慢或者是没有信心、不恭敬，这种人受教的心，如果对老师轻慢或者是没有信心、不恭敬，这种人就接受不了大法。不管学什么，都要有这种心，这个心就是恭就接受不了大法。不管学什么，都要有这种心，这个心就是恭敬心和信心，还有谦卑的心，这三大要素都要具足。这个亲仁敬心和信心，还有谦卑的心，这三大要素都要具足。这个亲仁不仅是包括亲近仁德的人，也包括亲近圣贤教育，这个仁也代不仅是包括亲近仁德的人，也包括亲近圣贤教育，这个仁也代表仁道。孔子曾说，表仁道。孔子曾说，“子曰：君子无终食之间违仁，造次必于子

22、曰：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是是，颠沛必于是”，这是讲君子哪怕是在衣食住行、日用平常，这是讲君子哪怕是在衣食住行、日用平常之间，都没有违反仁，换句话说，他时时刻刻都不违背仁道，之间，都没有违反仁，换句话说，他时时刻刻都不违背仁道，这叫真正亲仁。造次就是在急促匆忙的时候，颠沛就是流离颠这叫真正亲仁。造次就是在急促匆忙的时候，颠沛就是流离颠沛的时候，都没有违背仁道，这是真正君子。真正行仁道的人，沛的时候，都没有违背仁道，这是真正君子。真正行仁道的人，他就绝对不会造恶。孔子说，他就绝对不会造恶。孔子说，“子曰：苟志于仁矣，无恶也子曰：苟志于仁矣，无恶也”，立志行仁道的他哪会做坏事？还

23、有做坏事的时候，还有起恶念立志行仁道的他哪会做坏事？还有做坏事的时候，还有起恶念的时候，这就还没有真正行仁，真正志于仁，立志行仁，都没的时候，这就还没有真正行仁，真正志于仁，立志行仁，都没有。所以我们要检查自己有没有真正生起亲仁的志愿，有这个有。所以我们要检查自己有没有真正生起亲仁的志愿，有这个志愿，真的时时刻刻都会检点、都会反省，用圣贤教育来反省志愿，真的时时刻刻都会检点、都会反省，用圣贤教育来反省自己。自己。 .13不亲仁不亲仁 无限害无限害小人进小人进 百事坏百事坏译文译文 【解解】不肯亲近仁人君子与圣贤教育，就会有无穷的祸害。因不肯亲近仁人君子与圣贤教育，就会有无穷的祸害。因为不肖的小

24、人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止就会受到不良的影响，事情就会弄得一败涂地，最后导致整个举止就会受到不良的影响，事情就会弄得一败涂地，最后导致整个人生的失败。人生的失败。 什么是小人呢？就是追求世间名闻利养，搞自私自利，胸无大什么是小人呢？就是追求世间名闻利养，搞自私自利，胸无大志，对圣贤教育并不想学习，小是因为他心量小，他的心量只有他志，对圣贤教育并不想学习，小是因为他心量小，他的心量只有他自己，这叫小人。什么叫大人呢？大人是心量大，真的心怀天下，自己，这叫小人。什么叫大人呢？大人是心量大，真的心怀天下，心里面装着宇

25、宙一切的众生，他忘了自己，这是仁者。心里面装着宇宙一切的众生，他忘了自己，这是仁者。易经易经上上讲：讲：“方以类聚，物以群分。方以类聚，物以群分。”人都是一类类的聚起来的，我们如人都是一类类的聚起来的，我们如果不肯学习圣教，跟仁者就会越来越远，自然就跟小人混在一起，果不肯学习圣教，跟仁者就会越来越远，自然就跟小人混在一起，最后使自己不知不觉也成为小人了。所谓最后使自己不知不觉也成为小人了。所谓“近朱者赤，近墨者黑近朱者赤，近墨者黑”，朱子治家格言朱子治家格言也讲到也讲到“狎昵恶少，久必受其累狎昵恶少，久必受其累”，所以人对，所以人对于环境的选择至关重要，在自己德行还没有相当稳固之前，对于一于环

26、境的选择至关重要，在自己德行还没有相当稳固之前，对于一些比较没有德行的朋友，我们要敬而远之。些比较没有德行的朋友，我们要敬而远之。 .14不亲仁不亲仁 无限害无限害小人进小人进 百事坏百事坏 【解解】弟子规弟子规是照妖镜也是显圣镜，只要用是照妖镜也是显圣镜，只要用弟子规弟子规去去衡量，好朋友、坏朋友一看便知道。所以家长与其担心孩子以后会衡量，好朋友、坏朋友一看便知道。所以家长与其担心孩子以后会交到坏朋友，不如从小就教他落实交到坏朋友，不如从小就教他落实弟子规弟子规，把他德行的根基扎，把他德行的根基扎稳固。通过学习使他善恶分明，自己懂得抉择正确的朋友，这样你稳固。通过学习使他善恶分明，自己懂得抉

27、择正确的朋友，这样你才能真正地高枕无忧。当一个人善恶分明，纵使遇到坏朋友，不仅才能真正地高枕无忧。当一个人善恶分明，纵使遇到坏朋友，不仅不会误入歧途，并且他还会不会误入歧途，并且他还会“善相劝善相劝”，把坏朋友影响过来，做到，把坏朋友影响过来，做到“德皆建德皆建”。因此，为人父母者要深谋远虑，引导孩子更多地接触。因此，为人父母者要深谋远虑，引导孩子更多地接触善友。否则，即使你整日担心，也不见得有什么帮助。因为善友。否则，即使你整日担心，也不见得有什么帮助。因为“亲附亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润”，让孩子在善友的熏陶，让孩子在善友的熏陶下，父母又能

28、够谆谆教诲和以身作则，这样孩子不仅能扎好德行的下，父母又能够谆谆教诲和以身作则，这样孩子不仅能扎好德行的根，并且还能根，并且还能“根深叶茂根深叶茂”，这样我们的人生才会幸福。，这样我们的人生才会幸福。 .15不亲仁不亲仁 无限害无限害小人进小人进 百事坏百事坏 【解解】所以所以“亲仁亲仁”这一条非常重要，它告诫我们，人的内在这一条非常重要，它告诫我们，人的内在一定要有道德作为基础，用圣贤人的这些智慧，来巩固我们内在的一定要有道德作为基础，用圣贤人的这些智慧，来巩固我们内在的道德思想及修养，以增强明辨是非的能力，使自己在种种诱惑面前道德思想及修养，以增强明辨是非的能力，使自己在种种诱惑面前能把持

29、住而不受干扰。如果没有得到这些熏习的话，在当今社会，能把持住而不受干扰。如果没有得到这些熏习的话，在当今社会，一不小心把持不住，就有可能陷进去而自己都不晓得。尤其是沾染一不小心把持不住，就有可能陷进去而自己都不晓得。尤其是沾染上上*、*等一些不良的习气，可以让你一辈子堕落下去，危害相当之等一些不良的习气，可以让你一辈子堕落下去，危害相当之大。所以，我们不可一日远离良师益友，不可一日不读圣贤书。大。所以，我们不可一日远离良师益友，不可一日不读圣贤书。这里也告诫到我们，如果人不能随时提醒自己，不能每天进步，这里也告诫到我们，如果人不能随时提醒自己，不能每天进步，就会有无限的害处。这里也讲到就会有无

30、限的害处。这里也讲到不亲仁，无限害，小人进，百事不亲仁，无限害，小人进，百事坏坏。不能亲近有道德，不能亲近好老师，不能经常学习提升自己。不能亲近有道德，不能亲近好老师，不能经常学习提升自己的内涵，有可能我们的心就会往外跑，往外奔驰，追求世间的名闻的内涵，有可能我们的心就会往外跑，往外奔驰，追求世间的名闻利养，追求世间的声色场合，追逐欲望，追求享受。像这些很容易利养，追求世间的声色场合，追逐欲望，追求享受。像这些很容易诱惑我们，为什么？因为你没有接受这些道德的教育，我们的内心诱惑我们，为什么？因为你没有接受这些道德的教育，我们的内心就很容易受到外界的污染、引诱。就很容易受到外界的污染、引诱。 .

31、16不亲仁不亲仁 无限害无限害小人进小人进 百事坏百事坏 【解解】所以亲仁，最主要就是要巩固我们内在的道德。，苟所以亲仁，最主要就是要巩固我们内在的道德。，苟日新，日日新，又日新，每天都要鼓励自己，每天都要进步，你日新，日日新，又日新，每天都要鼓励自己，每天都要进步，你有道德思想，你有道德涵养，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受有道德思想，你有道德涵养，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六尘的干扰。所以它讲不亲仁，它有无限的害处，到外界五欲六尘的干扰。所以它讲不亲仁，它有无限的害处，有讲不尽的坏处。因为你只要一沾染社会上这种不良的习气，就会有讲不尽的坏处。因为你只要一沾染社会上这种不良的

32、习气，就会让你一辈子堕落下去！让你一辈子堕落下去！ .17不亲仁不亲仁 无限害无限害小人进小人进 百事坏百事坏译文译文 不亲近品德高尚的人，对自己有莫大的坏处；如果品质恶劣的不亲近品德高尚的人，对自己有莫大的坏处；如果品质恶劣的小人接近你，不管什么事都会办坏。小人接近你，不管什么事都会办坏。 这里也告诫到我们，如果人不能随时提醒自己，不能每天进步这里也告诫到我们，如果人不能随时提醒自己，不能每天进步；不能每天进步的话，就有无限的害处。这里也讲到；不能每天进步的话，就有无限的害处。这里也讲到不亲仁，无不亲仁，无限害，小人进，百事坏限害，小人进，百事坏。不能亲近有道德，不能亲近好老师，不。不能亲近

33、有道德，不能亲近好老师，不能经常学习提升自己的内涵，有可能我们的心就会往外跑，往外奔能经常学习提升自己的内涵，有可能我们的心就会往外跑，往外奔驰，追求世间的名闻利养，追求世间的声色场合，追逐欲望，追求驰，追求世间的名闻利养，追求世间的声色场合，追逐欲望，追求享受。像这些很容易诱惑我们，为什么？因为你没有接受这些道德享受。像这些很容易诱惑我们，为什么？因为你没有接受这些道德的教育，我们的内心就很容易受到外界的污染，外界的引诱。的教育，我们的内心就很容易受到外界的污染，外界的引诱。所以亲仁，最主要就是要巩固我们内在的道德。你有道德思想所以亲仁，最主要就是要巩固我们内在的道德。你有道德思想，你有道德

34、涵养，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲，你有道德涵养，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六尘的干扰。所以它讲六尘的干扰。所以它讲“不亲仁不亲仁”，它有无限的害处，有讲不尽的，它有无限的害处，有讲不尽的坏处。因为你只要一沾染社会上这种不良的习气，就可以让你一辈坏处。因为你只要一沾染社会上这种不良的习气，就可以让你一辈子堕落下去。有很多不好的朋友，他也会逐渐的来接触于你。子堕落下去。有很多不好的朋友，他也会逐渐的来接触于你。.18“小人进，百事坏小人进，百事坏”。有这些不良的朋友追随在你的周遭。有这些不良的朋友追随在你的周遭。我们就晓得，我们这一生朋友的影响力非常的大。有道是我们

35、就晓得，我们这一生朋友的影响力非常的大。有道是“近朱近朱者赤，近墨者黑者赤，近墨者黑”，好的朋友与你相处你会提升，不良的朋友跟，好的朋友与你相处你会提升，不良的朋友跟你在一起你会堕落。尤其是赌、还有色，危害相当的大，所以你在一起你会堕落。尤其是赌、还有色，危害相当的大，所以百事坏百事坏。这里的。这里的“百事坏百事坏”，就是说这里世间的种种诱惑，它，就是说这里世间的种种诱惑，它会围绕于你，你一不小心，把持不住，就有可能堕落而自己不晓会围绕于你，你一不小心，把持不住，就有可能堕落而自己不晓得。得。 所以所以“亲仁亲仁”这一条也非常重要，告诫我们人在内在里头，这一条也非常重要，告诫我们人在内在里头，

36、一定要有道德做为基础，要有圣贤人的这些智慧，做为我们人生一定要有道德做为基础，要有圣贤人的这些智慧，做为我们人生的一些历炼，一些宝贵的参考。如果没有得到这些薰习的话，我的一些历炼，一些宝贵的参考。如果没有得到这些薰习的话，我们在现今的环境里头，就很难把握住自己，很容易受到影响，自们在现今的环境里头，就很难把握住自己，很容易受到影响，自己堕落不晓得。己堕落不晓得。 所以亲仁我们要记住，所以亲仁我们要记住，“茍日新，日日新，又日新茍日新，日日新，又日新”，每天，每天都要鼓励自己，每天都要进步，千万不要受到外界五欲六尘的污都要鼓励自己，每天都要进步，千万不要受到外界五欲六尘的污染跟影响。染跟影响。.

37、19小故事小故事齐桓公的教训齐桓公的教训齐桓公是春秋时期著名的政治家，齐桓公是春秋时期著名的政治家，但晚年生活腐化，宠信小人，最后走但晚年生活腐化，宠信小人，最后走上了不归路。上了不归路。齐桓公有三个宠臣，他们是易牙、齐桓公有三个宠臣，他们是易牙、竖刁、开方。易牙本来是一个普通的竖刁、开方。易牙本来是一个普通的臣子，为了讨好齐桓公和他的卫姬，臣子，为了讨好齐桓公和他的卫姬，让他们尝到人肉的味道，竟然把自己让他们尝到人肉的味道，竟然把自己刚刚三岁的儿子杀了，做成了肉菜献刚刚三岁的儿子杀了，做成了肉菜献给齐桓公吃。竖刁本来是侍候齐桓公给齐桓公吃。竖刁本来是侍候齐桓公的一个小童，为了可以随时随地跟随

38、的一个小童，为了可以随时随地跟随在齐桓公身边取宠，竟主动阉割自己在齐桓公身边取宠，竟主动阉割自己成为宦官。开方是卫国的太子，却放成为宦官。开方是卫国的太子，却放着太子不当，跑来做齐桓公的臣子，着太子不当，跑来做齐桓公的臣子，15年不回家看自己的父母，父母死了年不回家看自己的父母，父母死了也不去奔丧。也不去奔丧。不亲仁不亲仁 无限害无限害 小人进小人进 百事坏百事坏.20 齐桓公认为，易牙爱国君超过爱自己的儿子；竖刁爱齐桓公认为，易牙爱国君超过爱自己的儿子；竖刁爱国君超过爱自己的身体；开方爱国君超过了爱自己的父母国君超过爱自己的身体；开方爱国君超过了爱自己的父母。所以对他们言听计从，十分宠信，国

39、势日趋衰败。宰相。所以对他们言听计从，十分宠信，国势日趋衰败。宰相管仲对他们很反感，多次对齐桓公说：管仲对他们很反感，多次对齐桓公说：“对自己的儿子、对自己的儿子、父母都不爱的人，对自己身体都不爱惜的人，怎么会真心父母都不爱的人，对自己身体都不爱惜的人，怎么会真心爱您齐桓公，对您尽忠呢？开方放弃太子的地位来侍候您爱您齐桓公，对您尽忠呢？开方放弃太子的地位来侍候您，可见他的野心比太子的地位还要大！，可见他的野心比太子的地位还要大！”齐桓公哪里听得进这些忠告。后来，齐桓公病了，这齐桓公哪里听得进这些忠告。后来，齐桓公病了，这三个小人原形毕露，公开为非作歹，对病重的齐桓公不理三个小人原形毕露，公开为

40、非作歹，对病重的齐桓公不理不睬，齐桓公终于被活活饿死了。不睬，齐桓公终于被活活饿死了。 齐桓公齐桓公 【今解今解】“亲贤臣，远小人亲贤臣，远小人”，这是古代明君的治这是古代明君的治国遗训，对于今天的企业管理也有着很积极的借鉴意义。国遗训，对于今天的企业管理也有着很积极的借鉴意义。孔子说孔子说：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”只有任贤使能，让德才兼备者当权，小到公司，大到只有任贤使能，让德才兼备者当权，小到公司，大到国家，才能蒸蒸日上，繁荣和谐。否则，如果小人得道，国家，才能蒸蒸日上，繁荣和谐。否则，如果小人得道，必然危害到整体的健康发展。必

41、然危害到整体的健康发展。.21 交错朋友交错朋友 遗恨终生遗恨终生 在秦始皇统一全国的过程中，有一个人是功不可在秦始皇统一全国的过程中，有一个人是功不可没的，他就是出谋划策的丞相李斯。天下安定后，他向秦没的，他就是出谋划策的丞相李斯。天下安定后，他向秦始皇建议实行郡县制，亲自制定了小篆为全国统一的文字始皇建议实行郡县制，亲自制定了小篆为全国统一的文字。可是后来，他与赵高结成了朋友，在秦始皇东巡途中病。可是后来，他与赵高结成了朋友，在秦始皇东巡途中病后假传遗旨，杀死了太子扶苏，立胡亥为帝，犯下了致命后假传遗旨，杀死了太子扶苏，立胡亥为帝，犯下了致命的错误。赵高的权势越来越大，甚至当着皇帝的面指鹿

42、为的错误。赵高的权势越来越大，甚至当着皇帝的面指鹿为马，为所欲为。李斯后悔当初不该与赵高合谋杀了扶苏，马，为所欲为。李斯后悔当初不该与赵高合谋杀了扶苏，但为时已晚。赵高设计让胡亥撤去了李斯的丞相职务，又但为时已晚。赵高设计让胡亥撤去了李斯的丞相职务，又把他打入大牢。就在胡亥当政的第二年，李斯被砍去脚趾把他打入大牢。就在胡亥当政的第二年，李斯被砍去脚趾，后押赴刑场被腰斩。他的父母、兄弟、妻儿老小三族的，后押赴刑场被腰斩。他的父母、兄弟、妻儿老小三族的所有人全被杀害。所有人全被杀害。.22 当然我们身为长者，也要保护下一代的清净心。怎么保护？当然我们身为长者，也要保护下一代的清净心。怎么保护？一来

43、对於这些污染他的讯息，包含电视、电脑，要极力把它排一来对於这些污染他的讯息，包含电视、电脑，要极力把它排除掉。另外一方面，要赶快把他的根基，德行的根、是非判断除掉。另外一方面，要赶快把他的根基，德行的根、是非判断能力的根要扎稳。当我们花五年的时间给孩子的根基扎稳，这能力的根要扎稳。当我们花五年的时间给孩子的根基扎稳，这是非常高明的生涯规划，五年可以省下几十年的忧愁、烦恼，是非常高明的生涯规划，五年可以省下几十年的忧愁、烦恼，可以有清净的日子过。假如这五年的扎根我们没有教，这一生可以有清净的日子过。假如这五年的扎根我们没有教，这一生要为子女，甚至於孙子辈要担心多久？诸位同修，担心多久？要为子女，

44、甚至於孙子辈要担心多久？诸位同修，担心多久？一辈子！可能眼睛快要闭上的那一刻还不得清闲。所以人生的一辈子！可能眼睛快要闭上的那一刻还不得清闲。所以人生的智慧在哪里看出来？在取舍先后顺序上。智慧在哪里看出来？在取舍先后顺序上。有三个朋友他们一起出游，刚好在出游的过程遇到海难，有三个朋友他们一起出游，刚好在出游的过程遇到海难，三个人都掉到海里。幸亏他们的老祖宗有积德，积善之家，三个人都掉到海里。幸亏他们的老祖宗有积德，积善之家，必有余庆，所以没死，到了一个荒岛上。三个人就过著很困必有余庆，所以没死，到了一个荒岛上。三个人就过著很困苦的生活，突然看到了一个神灯，诸位同修，看到神灯要怎么苦的生活，突然看到了一个神灯，诸位同修，看到神灯要怎么办？不知道？你们从小就一门深入，真是善根深厚。我们还看办？不知道？你们从小就一门深入，真是善根深厚。我们还看了一些污染的书籍，这个童话的书看到神灯要擦一擦，结果一了一些污染的书籍，这个童话的书看到神灯要擦一擦，结果一擦精灵出来了，他说主人，你有什么吩咐？我给你们三个愿望，擦精灵出来了，他说主人，你有什么吩咐？我给你们三个愿望，但是因为