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1、闲情记趣中两注释质疑史丽平 河南濮阳市中原油田第十三中学“张目”在课文第 1 段，原文是： “余忆童稚时， 能张目对 日，明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之 趣。”课本注释为 “睁开眼 ”。查上海辞书出版社出版的 古汉 语大词典和河南人民出版社出版的实用古汉语大词典 ， “张目 ”的第一个义项均为 “睁大眼睛 ”，如史记 ·廉颇蔺相如 列传中之 “相如张目廷叱之 ”；第二个义项分别为 “助长声 势”，“壮大声势 ”，除上述外并没有关于 “睁开眼 ”的解释，据 此，“张目 ”应译为 “睁大眼睛 ”。其次，在这样的语言环境中， 把“张目”理解为 “睁开眼 ”不大符合文意。课

2、文第 1 段，主要 写作者童年时视力特别好， 喜欢细致地观察事物。 众所周知， 太阳有着刺眼的光芒，人们都不大敢睁大眼睛直视太阳，如 果勉强去看，就只好把眼睛眯成一条缝。因此，看太阳时眼睛睁开的程度，是能够反映人的视力 差异的。课文注释的 “睁开眼 ”，只说明眼睛睁开了，没有表 明睁开的大小程度，不如注释为 “睁大眼睛 ”更能表现作者童 年时的视力特别出众。再次，课文注释不符合人们用眼视物 的习惯。在白天，人们的眼睛总是睁开的，眨眼时的瞬间闭 合则是偶然的。课文注释，只写出了眼睛由闭到开的变化过 程，给人的感觉是童年作者 “对日 ”前眼睛是合着的， 为了 “对 日”才把眼睛睁开，容易引起误会。

3、童年时的作者敢 “睁大眼 睛”“对日 ”，恰当地显露出了作者孩童时的稚气， 也自然地表 现出了他那超凡的视力。 因此， “张目”注释为 “睁开眼 ”欠妥， 应理解为 “睁大眼睛 ”。根据课本注释， “物”有“尘世 ”的意思。查现代汉语词 典，对“尘世 ”的解释是 “佛教徒或道教徒指现实世界，跟他 们所幻想的理想世界相对 ”。观作者的生平介绍， 并无从佛信 道之说，更何况他当时仅是一个充满稚气的孩童，不可能知 道佛教徒或道教徒幻想中的所谓理想世界是什么样子，那 么，他的乐趣怎么会 “超脱于尘世以外 ”呢？查古汉语常用字典 ，“物”字的义项有三： 一曰 “东西， 事物”；二曰 “实质内容 ”；三曰

4、 “察，看 ”。显然， “物”字应理 解为 “东西，事物 ”，结合到课文，可具体指 “夏蚊 ”、“丛草”、 “虫蚁 ”、 “土砾”、 “癞虾蟆 ”等。因为童年的作者善于细致地 观察细小事物，有着一颗生动鲜活、充满奇思异想的童心， 所以能够 “以丛草为林， 以虫蚁为兽， 以土砾凸者为丘， 凹者 为壑，神游其中，怡然自得 ”。文中所写 “土墙凹凸 ”、 “花台小草丛杂 ”之处，对于常人 来讲，一般是不屑一顾的，故而不可能体验到其中的乐趣。 只有 “见藐小微物，必细察其纹理 ”而又富有联想和想像的童 年时的作者，才能看到细微的事物中别人所不能看到的妙 处，尝到事物本身难以赋予常人的那种乐趣， 这种 “物外之趣 ” 与佛

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