《人间词话十则》(修改版)

1、 人间词话人间词话，青年们，青年们读得懂的太少了；肚里要读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无首词，读此书也就无用。用。我个人认为中国我个人认为中国有史以来，有史以来，人间词话人间词话是最好的文学批评。开发是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！也鲜矣！ 傅雷家书傅雷家书关于关于人间词话人间词话和王国维和王国维 王国维（王国维（1877187719271927），），字静安，字静安，号

2、观堂。幼年接受传统的封建文化教育，号观堂。幼年接受传统的封建文化教育，1515岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作美学文艺理论著作人间词话人间词话。辛亥革。辛亥革命后，他以清朝遗老自居。命后，他以清朝遗老自居。19271927年由于长年由于长期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去世，挚友绝交，对北伐战

3、争胜利的恐惧，世，挚友绝交，对北伐战争胜利的恐惧，自沉颐和园昆明湖。他的才华和卓识并没自沉颐和园昆明湖。他的才华和卓识并没有得到充分的发展，令人惋惜。有得到充分的发展，令人惋惜。 王国维王国维 集史学家、文学家、美学家、考古学家、词集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述生平著述6262种，批校的古籍逾种，批校的古籍逾200200种。（收种。（收入其入其遗书遗书的有的有4242种，以种，以观堂集林观堂集林最最为著名。被誉为为著名。被誉为“中国近三百年来学术的结中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创

4、者束人，最近八十年来学术的开创者”。梁启。梁启超赞其超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有不独为中国所有而为全世界之所有之学人之学人”，而郭沫若先生则评价他，而郭沫若先生则评价他“留给我留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉段异样的光辉”。 人间词话人间词话，作于，作于1908190819101910年。年。人间词话人间词话是王国是王国维维运用西洋哲学、美学文学观运用西洋哲学、美学文学观点好方法对中国古典文学的开点好方法对中国古典文学的开风气之先的剖析和评论，是中

5、风气之先的剖析和评论，是中国古典诗学的终结和现代文艺国古典诗学的终结和现代文艺美学的萌芽。美学的萌芽。全书融贯中西，承前启后，既全书融贯中西，承前启后，既有对传统词学的继承和突破，有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。也有对西方理论的接受和融通。他运用的是中国传统词学的批他运用的是中国传统词学的批评形式，却体现了现代的审美评形式，却体现了现代的审美意趣和批评精神。意趣和批评精神。 人间词话人间词话在当时，是一部极具新在当时，是一部极具新意、极有价值的著作。意、极有价值的著作。 诞生近百年来，受到了学术界的极诞生近百年来，受到了学术界的极大重视。人们对大重视。人们对人间词话人间词

6、话的理解和的理解和领悟越是深入，就越认识到它的卓越价领悟越是深入，就越认识到它的卓越价值和不朽成就。值和不朽成就。文章主张文章主张 人间词话不同于当时有影响的词话,它提出了境界说.境界境界说说是人间词话的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张. 王国维不仅把它视为创作原则,也把它当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得失,作品的优劣,词品的高低,均从境界出发.因此,境界说既是王国维文艺批评的出发点,又是其文艺思想的总归宿.齐齐读第三、四则，谈谈读第三、四则，谈谈你你是怎样理解是怎样理解“有我之有我之境境”和和“无我之境无我之境”的？的？ 主主客客体体关关系系第三、四则第三、四则主主

7、客客体体关关系系“有我有我之境之境”“无我无我之境之境”作者带着强烈的作者带着强烈的主观主观情感（内心不情感（内心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这宁静或喜或悲）观察外物，并把这种感情种感情投射投射到外物之上，景物到外物之上，景物被打被打上上明显的情感烙印。情明显的情感烙印。情显显在景上。在景上。 作者的心境完全融入作者的心境完全融入客观客观景物之中景物之中（内心宁静平和），为外物所吸引（内心宁静平和），为外物所吸引达到忘我的境界，不带着达到忘我的境界，不带着“有色眼有色眼镜镜”观察外物，外物以观察外物，外物以本来本来生机勃生机勃勃的面目呈现在诗人眼底，情勃的面目呈现在诗人眼底，情隐隐于于景下。

8、景物上没有明显的情感烙印景下。景物上没有明显的情感烙印 第三、四则第三、四则蝶恋花蝶恋花欧阳修欧阳修庭院深深深几许，庭院深深深几许，杨柳堆烟，杨柳堆烟，帘幕无重数。帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，雨横风狂三月暮， 门掩黄昏，门掩黄昏， 无计留春住。无计留春住。 泪眼问花花不语，泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。乱红飞过秋千去。鹊踏枝鹊踏枝冯延巳冯延巳庭院深深深几许，庭院深深深几许，杨柳堆烟，杨柳堆烟，帘幕无重数。帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，雨横风狂三月暮， 门掩黄昏，

9、门掩黄昏， 无计留春住。无计留春住。 泪眼问花花不语，泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。乱红飞过秋千去。“花不语花不语”“”“乱红乱红”，雨，雨横风狂，落花飘零，横风狂，落花飘零，因了独立黄昏，惜春伤春的我因了独立黄昏，惜春伤春的我面面对着雨横风狂、落花飘零的对着雨横风狂、落花飘零的“外外物物”而产生的一种无可奈何的伤而产生的一种无可奈何的伤感。感。鹊踏枝鹊踏枝冯延巳冯延巳庭院深深深几许，庭院深深深几许，杨柳堆烟，杨柳堆烟，帘幕无重数。帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，雨横风狂三月暮， 门掩黄昏，门掩黄昏， 无计留春住。无计留春住。

10、泪眼问花花不语，泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。乱红飞过秋千去。“花不语花不语”“”“乱红乱红”，雨，雨横风狂，落花飘零，横风狂，落花飘零，因为独立黄昏，惜春伤春的我因为独立黄昏，惜春伤春的我面面对着雨横风狂、落花飘零的对着雨横风狂、落花飘零的“外外物物”而产生的一种无可奈何的伤而产生的一种无可奈何的伤感。感。 （古代女子常见花落泪，古代女子常见花落泪，对月伤情对月伤情, ,泪眼问花，花儿也飞泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以去。有情之人，无情之物都报以冷漠。词中女子难言的苦痛。女冷漠。词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，移子无人同情的怅然若失之态，移情到景上。）情到

11、景上。）踏莎行踏莎行秦观秦观雾雾失楼台，失楼台，月迷津渡，月迷津渡，桃源望断无寻处。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，驿寄梅花，鱼传尺素，鱼传尺素，砌成此恨无重数。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？为谁流下潇湘去？踏莎行踏莎行秦观秦观雾雾失楼台，失楼台，月迷津渡，月迷津渡，桃源望断无寻处。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，驿寄梅花，鱼传尺素，鱼传尺素，砌成此恨无重数。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？为谁流下潇湘去？“孤

12、馆孤馆”“”“闭闭”，春寒袭，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉无限凄婉因为饱受羁因为饱受羁旅漂泊的我旅漂泊的我一切外物都渗一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。婉之意。踏莎行踏莎行秦观秦观雾雾失楼台，失楼台，月迷津渡，月迷津渡，桃源望断无寻处。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，驿寄梅花，鱼传尺素，鱼传尺素，砌成此恨无重数。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？为谁流下潇湘去？“孤馆孤馆”“”“闭闭”，春寒袭，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，人，杜鹃啼血，夕阳

13、西下，无限凄婉无限凄婉因为饱受羁因为饱受羁旅漂泊的我旅漂泊的我一切外物都渗一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。婉之意。 （贬谪之后，逢贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，气氛，“可堪可堪”二字刻画二字刻画诗人自我形象。移谪居之诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上）恨到凄厉之景上）饮酒饮酒陶渊明陶渊明结结庐在人境，庐在人境，而无车马喧。而无车马喧。问君何能尔，问君何能尔，心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山。悠然见南山。山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟相与还。飞鸟相与还。此中有真意

14、，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。饮酒饮酒陶渊明陶渊明结结庐在人境，庐在人境，而无车马喧。而无车马喧。问君何能尔，问君何能尔，心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山。悠然见南山。山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟相与还。飞鸟相与还。此中有真意，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。你如何理解你如何理解“无我无我”之说？之说？这里明明有个悠然的诗人吗？这里明明有个悠然的诗人吗？饮酒饮酒陶渊明陶渊明结结庐在人境，庐在人境，而无车马喧。而无车马喧。问君何能尔，问君何能尔，心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山。悠然见南山。山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟相与还。飞鸟相

15、与还。此中有真意，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。你如何理解你如何理解“无我无我”之说？之说？这里明明有个悠然的诗人吗？这里明明有个悠然的诗人吗？王国维所谓的王国维所谓的“无我之无我之境境”并不是指一般意义上的并不是指一般意义上的“无我无我”，而是指诗中景物，而是指诗中景物不带作者任何的主观感情及不带作者任何的主观感情及个性特征。个性特征。颖亭留别颖亭留别元好问元好问故人故人重分携，临流驻归驾。重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。寒波澹澹起

16、，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。回首亭中人，平林淡如画。颖亭留别颖亭留别元好问元好问故人故人重分携，临流驻归驾。重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。回首亭中人，平林淡如画。诗人以寒波白鸟的悠诗人以寒波白

17、鸟的悠闲反衬人事之仓猝。闲反衬人事之仓猝。“寒寒波波”二句寄托了诗人的向二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化往之情，他希望自己也化作寒波、白马，融入那画作寒波、白马，融入那画面中去。这意境中也有诗面中去。这意境中也有诗人自我的个性。因为自己人自我的个性。因为自己思归的心急切，就特别灵思归的心急切，就特别灵敏地感到敏地感到“寒波澹澹寒波澹澹”、“白鸟悠悠白鸟悠悠”了。元好问了。元好问又何尝是真的又何尝是真的“无我无我”呢？呢？只是只是“我我”没有直露而已。没有直露而已。A. 感时花溅泪，恨别鸟惊心感时花溅泪，恨别鸟惊心 B. 星垂平野阔，月涌大江流星垂平野阔，月涌大江流 C. 明月松间照，清

18、泉石上流明月松间照，清泉石上流 D. 浮云浮云游子意，落日故人情游子意，落日故人情 下面诗句属下面诗句属“有我之境有我之境”的的是：（是：（ ）属属“无我之境无我之境”的是：的是： （ ）A. 感时花溅泪，恨别鸟惊心感时花溅泪，恨别鸟惊心 B. 星垂平野阔，月涌大江流星垂平野阔，月涌大江流 C. 明月松间照，清泉石上流明月松间照，清泉石上流 D. 浮云浮云游子意，落日故人情游子意，落日故人情 下面诗句属下面诗句属“有我之境有我之境”的的是：（是：（ ）属属“无我之境无我之境”的是：的是： （ ）ADA. 感时花溅泪，恨别鸟惊心感时花溅泪，恨别鸟惊心 B. 星垂平野阔，月涌大江流星垂平野阔，月涌

19、大江流 C. 明月松间照，清泉石上流明月松间照，清泉石上流 D. 浮云浮云游子意，落日故人情游子意，落日故人情 下面诗句属下面诗句属“有我之境有我之境”的的是：（是：（ ）属属“无我之境无我之境”的是：的是： （ ）ADBC情在景上，寓景情在景上，寓景于情于情 情在景下情在景下，寓情于景，寓情于景“有我之境有我之境”“无我之境无我之境”以物观物以物观物 一己之主观情感观物之境界一己之主观情感观物之境界一己之情融于万物之理观物之境界一己之情融于万物之理观物之境界偏重偏重情感的外显情感的外显，主观主观性强性强偏重偏重理性的描述理性的描述，客观客观性较强性较强第第三、三、四四则则以我观物以我观物 情

20、在景上，寓景情在景上，寓景于情于情 情在景下情在景下，寓情于景，寓情于景“有我之境有我之境”“无我之境无我之境”以物观物以物观物 一己之主观情感观物之境界一己之主观情感观物之境界一己之情融于万物之理观物之境界一己之情融于万物之理观物之境界偏重情感的外显，主观性强偏重情感的外显，主观性强偏重理性的描述，客观性较强偏重理性的描述，客观性较强第第三、三、四四则则以我观物以我观物 宏壮宏壮情在景上，寓景情在景上，寓景于情于情 情在景下情在景下，寓情于景，寓情于景“有我之境有我之境”“无我之境无我之境”以物观物以物观物 一己之主观情感观物之境界一己之主观情感观物之境界一己之情融于万物之理观物之境界一己之

21、情融于万物之理观物之境界偏重情感的外显，主观性强偏重情感的外显，主观性强偏重理性的描述，客观性较强偏重理性的描述，客观性较强第第三、三、四四则则以我观物以我观物 宏壮宏壮优美优美注意在注意在“有我之境有我之境”的诗词中看景物描的诗词中看景物描写表现的诗人感情，注意在写表现的诗人感情，注意在“无我之境无我之境”的的诗词中看诗人体悟到的人生哲理。诗词中看诗人体悟到的人生哲理。第五、六则第五、六则王国王国维认为做到哪些方面才能使诗词出境界？维认为做到哪些方面才能使诗词出境界？ 从作者感受、作品表现的角度谈从作者感受、作品表现的角度谈“境界境界”第五、六则第五、六则王国王国维认为做到哪些方面才能使诗词

22、出境界？维认为做到哪些方面才能使诗词出境界？ 从作者感受、作品表现的角度谈从作者感受、作品表现的角度谈“境界境界”1. 情景情景须真须真景真，写出自然神韵，不只求形似；景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。假意，无病呻吟。2. 情景情景统一，情景交融统一，情景交融3. 鲜明鲜明真切的表达真切的表达除了内容，形式两方面之外，还需炼字除了内容，形式两方面之外，还需炼字的技巧。的技巧。 玉楼春玉楼春 宋祁宋祁 东城渐觉风光好，縠皱东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意绿杨烟外晓寒轻，红杏枝

23、头春意闹闹。浮生浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。注释：縠皱：即皱纱，喻水的波纹。注释：縠皱：即皱纱，喻水的波纹。浮生：指飘浮无定的短暂人生浮生：指飘浮无定的短暂人生“闹闹”字好在准确、鲜明、生动，带有动态字好在准确、鲜明、生动，带有动态地刻画春天的蓬勃生机，并把作者对春天这样一地刻画春天的蓬勃生机，并把作者对春天这样一个万物萌发，生机盎然的季节的到来的欣喜用一个万物萌发，生机盎然的季节的到来的欣喜用一个个“闹闹”字表达了出来。作者的感情态度尽含于字表达了出来。作者的感情态度尽含于一个闹字之中。一个闹字之

24、中。 玉楼春玉楼春 宋祁宋祁 东城渐觉风光好，縠皱东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。注释：縠皱：即皱纱，喻水的波纹。注释：縠皱：即皱纱，喻水的波纹。浮生：指飘浮无定的短暂人生浮生：指飘浮无定的短暂人生注释注释：时为嘉禾小倅：时为嘉禾小倅(cu)：作者写这首词的时：作者写这首词的时候任嘉禾候任嘉禾(今浙江省嘉兴市今浙江省嘉兴市)判官。嘉州，宋代郡名，判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副职。这里指判

25、官。水调：曲牌名，即秀州。倅：副职。这里指判官。水调：曲牌名，相传为隋炀帝杨广所制，流行于唐。临晚镜：就镜相传为隋炀帝杨广所制，流行于唐。临晚镜：就镜自照而感伤衰老。流景：似水年华。后期：瞻望自照而感伤衰老。流景：似水年华。后期：瞻望未来。记：思念。省未来。记：思念。省(xng)：反思，省悟。并禽：反思，省悟。并禽：双栖的鸟类。弄：摆弄。落红：落花。双栖的鸟类。弄：摆弄。落红：落花。天仙子天仙子 张先张先 水调水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜春春去几时回？临晚镜 ，伤流景，伤流景 ，往事后，往事后期空记省期空记省 。沙上并禽沙上并禽池上暝，云

26、破月来花池上暝，云破月来花弄弄影。影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。应满径。注释注释：时为嘉禾小倅：时为嘉禾小倅(cu)：作者写这首词的时：作者写这首词的时候任嘉禾候任嘉禾(今浙江省嘉兴市今浙江省嘉兴市)判官。嘉州，宋代郡名，判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副职。这里指判官。水调：曲牌名，即秀州。倅：副职。这里指判官。水调：曲牌名，相传为隋炀帝杨广所制，流行于唐。临晚镜：就镜相传为隋炀帝杨广所制，流行于唐。临晚镜：就镜自照而感伤衰老。流景：似水年华。后期：瞻望自照而感伤衰老。流景：似水年华。后期：瞻望未来。记：思念。省未来。记：思念。

27、省(xng)：反思，省悟。并禽：反思，省悟。并禽：双栖的鸟类。弄：摆弄。落红：落花。双栖的鸟类。弄：摆弄。落红：落花。“著一著一弄弄字而境界全出矣。字而境界全出矣。”其妙处其妙处在于在于词人抓住大自然瞬间变化的现象，词人抓住大自然瞬间变化的现象，摄入词摄入词中。一中。一个个“弄弄”字，既展示了一幅字，既展示了一幅“动动”的图画的图画，又表达又表达了主人公了主人公“借酒消愁愁更愁借酒消愁愁更愁”的孤的孤寂寂的的“静静”的心情。的心情。天仙子天仙子 张先张先 水调水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜春春去几时回？临晚镜 ，伤流景，伤流景 ，往事后，往

28、事后期空记省期空记省 。沙上并禽沙上并禽池上暝，云破月来花弄池上暝，云破月来花弄影。影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。应满径。第七则第七则第七第七则以形象化的比喻描述艺术创则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把作或学术研究的历程，把“境界说境界说”与与人生体验人生体验结合起来。结合起来。蝶恋花蝶恋花晏殊晏殊槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。路。欲寄彩笼

29、兼尺素，山长水阔知何处欲寄彩笼兼尺素，山长水阔知何处! 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。长长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望一种追求和探索的期望。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。长长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情眺，云

30、淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。一种追求和探索的期望。比喻比喻在创业治学的开始阶段，必须志存在创业治学的开始阶段，必须志存高远，广泛涉猎，有所追求，有目标，耐得高远，广泛涉猎，有所追求，有目标，耐得住寂寞孤独。同时要吸取前人的经验，独辟住寂寞孤独。同时要吸取前人的经验，独辟蹊径。蹊径。 凤栖梧凤栖梧柳永柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。把疏狂图

31、一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。描绘描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也憔悴也心甘情愿心甘情愿，无怨无悔。，无怨无悔。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。描绘描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也憔悴也心甘情愿心甘情愿，无怨无悔。，无怨无悔。比喻比喻创业治学的过创业治

32、学的过程中，要坚忍不拔，百程中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无险阻，不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。怨无悔的献身精神。青玉案青玉案 辛弃疾辛弃疾东风东风夜放花夜放花千树，更千树，更吹落、星如雨。宝吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧马雕车香满路。凤萧声动，玉声动，玉壶壶光转，一光转，一夜夜鱼龙舞。鱼龙舞。 峨峨儿雪柳儿雪柳黄金缕，笑语黄金缕，笑语盈盈盈盈暗香暗香去。去。众众里寻里寻他千百他千百度，蓦然回首，那度，蓦然回首，那人人却在，却在，灯火灯火阑珊处。阑珊处。 众众里寻他千百度。蓦然回首，那人却里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。在，灯火

33、阑珊处。众众里寻他千百度。蓦然回首，那人却里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。在，灯火阑珊处。描绘描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。众众里寻他千百度。蓦然回首，那人却里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。在，灯火阑珊处。描绘描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在人约会的情景。经过百千次苦苦

34、追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻比喻经过艰辛的探索经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰。的无比喜悦和快慰。王国王国维在此则中谈的是创业之路、治维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，必须循序渐进，进行长期的探索和而就，必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进

35、行刻苦的修养。他强调有天赋，更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，这既是一条充满荆棘的是一种献身精神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高，也可使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的人生哲理。的精神愉悦，话中蕴含深邃的人生哲理。第八、九则第八、九则作者怎样才能写出有境界的作品呢？作者怎样才能写出有境界的作品呢？“大家大家”之之作作第八、九则第八、九则作者怎样才能写出有境界的作品呢？作者怎样才能写出有境界的作品呢？开阔的胸襟和卓越的见识开阔的胸襟和卓越的见识“大家大家”之之作作第八、九则第八、九则作者怎样才能写出有境界的作品呢？作者怎样才能写出有境界的

36、作品呢？开阔的胸襟和卓越的见识开阔的胸襟和卓越的见识“大家大家”之之作作沁人心脾沁人心脾情深而动人情深而动人第八、九则第八、九则作者怎样才能写出有境界的作品呢？作者怎样才能写出有境界的作品呢？开阔的胸襟和卓越的见识开阔的胸襟和卓越的见识“大家大家”之之作作沁人心脾沁人心脾情深而动人情深而动人写景豁人耳目写景豁人耳目景物特征分明，景物特征分明，生动形象，给人留下深刻印象生动形象，给人留下深刻印象第八、九则第八、九则作者怎样才能写出有境界的作品呢？作者怎样才能写出有境界的作品呢？开阔的胸襟和卓越的见识开阔的胸襟和卓越的见识“大家大家”之之作作沁人心脾沁人心脾情深而动人情深而动人写景豁人耳目写景豁人

37、耳目景物特征分明，景物特征分明，生动形象，给人留下深刻印象生动形象，给人留下深刻印象其辞脱口而出其辞脱口而出言语的言语的自然真切自然真切第十则第十则王国维认为诗人对自然人生王国维认为诗人对自然人生要做到：要做到：第十则第十则王国维认为诗人对自然人生王国维认为诗人对自然人生要做到：要做到：入入乎其内乎其内与与出乎其出乎其外外的统一的统一 第十则第十则王国维认为诗人对自然人生王国维认为诗人对自然人生要做到：要做到：入乎其内，即重视外物：才入乎其内，即重视外物：才能获得丰富的创造材料，细能获得丰富的创造材料，细致体察感受外物，作品才有致体察感受外物，作品才有生气。生气。入入乎其内乎其内与出乎其与出乎

38、其外的统一外的统一 第十则第十则王国维认为诗人对自然人生王国维认为诗人对自然人生要做到：要做到：入乎其内，即重视外物：才入乎其内，即重视外物：才能获得丰富的创造材料，细能获得丰富的创造材料，细致体察感受外物，作品才有致体察感受外物，作品才有生气。生气。出乎其外，即轻视外物：跳出乎其外，即轻视外物：跳出自然人生之外，才能纵观出自然人生之外，才能纵观生活的整体，作品才能内容生活的整体，作品才能内容深刻，情致高远。深刻，情致高远。入入乎其内乎其内与出乎其与出乎其外的统一外的统一 第十则第十则王国维认为诗人对自然人生王国维认为诗人对自然人生要做到：要做到：（重视（重视外物外物与轻视外物与轻视外物的统一

39、）的统一）入乎其内，即重视外物：才入乎其内，即重视外物：才能获得丰富的创造材料，细能获得丰富的创造材料，细致体察感受外物，作品才有致体察感受外物，作品才有生气。生气。出乎其外，即轻视外物：跳出乎其外，即轻视外物：跳出自然人生之外，才能纵观出自然人生之外，才能纵观生活的整体，作品才能内容生活的整体，作品才能内容深刻，情致高远。深刻，情致高远。入入乎其内乎其内与出乎其与出乎其外的统一外的统一 鹧鸪天鹧鸪天送人送人辛弃疾辛弃疾唱彻唱彻阳关阳关泪未干，功名馀事且加泪未干，功名馀事且加餐。餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。今古恨，几千般，只应离合是悲欢？今古恨，几千般，只

40、应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！江头未是风波恶，别有人间行路难！“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”蕴含了什么样的思想感情？运用了哪种表蕴含了什么样的思想感情？运用了哪种表现手法？现手法？“浮天浮天”二句，二句，借景抒情，烘托点染借景抒情，烘托点染。先。先写江中之水：水天相连，好像将两岸的树木送写江中之水：水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方；后写空中之云：乌云挟带着雨向无穷的远方；后写空中之云：乌云挟带着雨水，把重重的高山埯埋了一水，把重重的高山埯埋了一半。这半。这样，把行色样，把行色的凄凉况味，推上一个高层次。的凄凉况味，推上一个高层次。“浮天

41、水送无浮天水送无穷树，带雨云埋一半山穷树，带雨云埋一半山“蕴含了作者离别时的蕴含了作者离别时的凄凉伤感之情以及壮志难酬的激愤之情凄凉伤感之情以及壮志难酬的激愤之情。而情。而情感蕴含景物之中，真是含蓄不露，富有余韵。感蕴含景物之中，真是含蓄不露，富有余韵。 问题研讨问题研讨文文中八次提到中八次提到“境界境界”，其内涵是否一致？，其内涵是否一致？应该怎样理解王国维应该怎样理解王国维“境界境界”说的内涵？说的内涵？问题研讨问题研讨文文中八次提到中八次提到“境界境界”，其内涵是否一致？，其内涵是否一致？应该怎样理解王国维应该怎样理解王国维“境界境界”说的内涵？说的内涵？第一则的第一则的“境界境界”，是

42、总说。，是总说。问题研讨问题研讨文文中八次提到中八次提到“境界境界”，其内涵是否一致？，其内涵是否一致？应该怎样理解王国维应该怎样理解王国维“境界境界”说的内涵？说的内涵？第一则的第一则的“境界境界”，是总说。，是总说。第五则提到第五则提到“境界境界”，说明，说明“情情”也是也是构成境界的元素，而构成境界的元素，而“有境界有境界”的作品应该的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世界。能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世界。第六则提到第六则提到“境界境界”，具体说明，具体说明“境界境界”应该得到真切生动的表现。应该得到真切生动的表现。第六则提到第六则提到“境界境界”，具体说明，具体说明“境界境

43、界”应该得到真切生动的表现。应该得到真切生动的表现。第七则提到第七则提到“境界境界”，是与人生体验结合，是与人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态。状态。第六则提到第六则提到“境界境界”，具体说明，具体说明“境界境界”应该得到真切生动的表现。应该得到真切生动的表现。第七则提到第七则提到“境界境界”，是与人生体验结合，是与人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态。状态。总体而言，王国维所说的总体而言，王国维所说的“境界境界”，有时，有时也称也称“境境”，内涵不尽相同。有的指，内涵不尽

44、相同。有的指客观景物客观景物，有的指情，有的指有的指情，有的指两者的统一两者的统一，有的指，有的指造诣程造诣程度度，等等。但就作者感受、读者审美角度看，等等。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚真切、情景交融崇尚真切、情景交融应该是其主要内涵。应该是其主要内涵。小结小结境境 界界小结小结境境 界界诗词诗词境界境界小结小结境境 界界2-6则则诗词诗词境界境界小结小结人生人生境界境界境境 界界2-6则则诗词诗词境界境界小结小结人生人生境界境界境境 界界2-6则则7-10则则诗词诗词境界境界小结小结人生人生境界境界境境 界界创作方法创作方法2-6则则7-10则则诗词诗词境界境界小结小结人生人生境界境界

45、境境 界界创作方法创作方法2-6则则7-10则则2则则诗词诗词境界境界小结小结人生人生境界境界境境 界界创作方法创作方法造境造境2-6则则7-10则则2则则诗词诗词境界境界小结小结人生人生境界境界境境 界界创作方法创作方法造境造境写境写境2-6则则7-10则则2则则诗词诗词境界境界小结小结人生人生境界境界境境 界界创作方法创作方法造境造境写境写境主客体关系主客体关系2-6则则7-10则则2则则诗词诗词境界境界小结小结人生人生境界境界境境 界界创作方法创作方法造境造境写境写境主客体关系主客体关系2-6则则7-10则则2则则3-4则则诗词诗词境界境界小结小结人生人生境界境界无我之境无我之境境境 界

46、界创作方法创作方法造境造境写境写境主客体关系主客体关系2-6则则7-10则则2则则3-4则则诗词诗词境界境界小结小结人生人生境界境界有我之境有我之境无我之境无我之境境境 界界创作方法创作方法造境造境写境写境主客体关系主客体关系2-6则则7-10则则2则则3-4则则诗词诗词境界境界小结小结人生人生境界境界有我之境有我之境无我之境无我之境境境 界界创作方法创作方法造境造境写境写境主客体关系主客体关系作者感受作者感受作品表现作品表现2-6则则7-10则则2则则3-4则则诗词诗词境界境界小结小结人生人生境界境界有我之境有我之境无我之境无我之境境境 界界创作方法创作方法造境造境写境写境主客体关系主客体关

47、系作者感受作者感受作品表现作品表现2-6则则7-10则则2则则3-4则则5-6则则诗词诗词境界境界小结小结人生人生境界境界有我之境有我之境无我之境无我之境境境 界界创作方法创作方法造境造境写境写境主客体关系主客体关系作者感受作者感受作品表现作品表现写真景、真情写真景、真情2-6则则7-10则则2则则3-4则则5-6则则诗词诗词境界境界小结小结人生人生境界境界有我之境有我之境无我之境无我之境境境 界界创作方法创作方法造境造境写境写境主客体关系主客体关系作者感受作者感受作品表现作品表现写真景、真情写真景、真情情景交融情景交融2-6则则7-10则则2则则3-4则则5-6则则诗词诗词境界境界小结小结人

48、生人生境界境界有我之境有我之境无我之境无我之境境境 界界创作方法创作方法造境造境写境写境主客体关系主客体关系作者感受作者感受作品表现作品表现写真景、真情写真景、真情情景交融情景交融炼字炼字2-6则则7-10则则2则则3-4则则5-6则则诗词诗词境界境界小结小结人生人生境界境界有我之境有我之境无我之境无我之境境境 界界创作方法创作方法造境造境写境写境主客体关系主客体关系作者感受作者感受作品表现作品表现写真景、真情写真景、真情情景交融情景交融炼字炼字艺术创作或学艺术创作或学术研究的历程术研究的历程2-6则则7-10则则2则则3-4则则5-6则则诗词诗词境界境界小结小结人生人生境界境界有我之境有我之

49、境无我之境无我之境境境 界界创作方法创作方法造境造境写境写境主客体关系主客体关系作者感受作者感受作品表现作品表现写真景、真情写真景、真情情景交融情景交融炼字炼字艺术创作或学艺术创作或学术研究的历程术研究的历程2-6则则7-10则则2则则3-4则则5-6则则7则则诗词诗词境界境界小结小结一、志存高远一、志存高远 知知人生人生境界境界有我之境有我之境无我之境无我之境境境 界界创作方法创作方法造境造境写境写境主客体关系主客体关系作者感受作者感受作品表现作品表现写真景、真情写真景、真情情景交融情景交融炼字炼字艺术创作或学艺术创作或学术研究的历程术研究的历程2-6则则7-10则则2则则3-4则则5-6则

50、则7则则诗词诗词境界境界小结小结一、志存高远一、志存高远 知知二、孜孜以求二、孜孜以求 行行人生人生境界境界有我之境有我之境无我之境无我之境境境 界界创作方法创作方法造境造境写境写境主客体关系主客体关系作者感受作者感受作品表现作品表现写真景、真情写真景、真情情景交融情景交融炼字炼字艺术创作或学艺术创作或学术研究的历程术研究的历程2-6则则7-10则则2则则3-4则则5-6则则7则则诗词诗词境界境界小结小结一、志存高远一、志存高远 知知二、孜孜以求二、孜孜以求 行行三、豁然开朗三、豁然开朗 得得人生人生境界境界有我之境有我之境无我之境无我之境境境 界界创作方法创作方法造境造境写境写境主客体关系主

51、客体关系作者感受作者感受作品表现作品表现写真景、真情写真景、真情情景交融情景交融炼字炼字艺术创作或学艺术创作或学术研究的历程术研究的历程2-6则则7-10则则2则则3-4则则5-6则则7则则诗词诗词境界境界小结小结一、志存高远一、志存高远 知知二、孜孜以求二、孜孜以求 行行三、豁然开朗三、豁然开朗 得得人生人生境界境界有我之境有我之境无我之境无我之境境境 界界创作方法创作方法造境造境写境写境主客体关系主客体关系作者感受作者感受作品表现作品表现写真景、真情写真景、真情情景交融情景交融炼字炼字艺术创作或学艺术创作或学术研究的历程术研究的历程作家自身修养作家自身修养2-6则则7-10则则2则则3-4

52、则则5-6则则7则则诗词诗词境界境界小结小结一、志存高远一、志存高远 知知二、孜孜以求二、孜孜以求 行行三、豁然开朗三、豁然开朗 得得人生人生境界境界有我之境有我之境无我之境无我之境境境 界界创作方法创作方法造境造境写境写境主客体关系主客体关系作者感受作者感受作品表现作品表现写真景、真情写真景、真情情景交融情景交融炼字炼字艺术创作或学艺术创作或学术研究的历程术研究的历程作家自身修养作家自身修养2-6则则7-10则则2则则3-4则则5-6则则7则则8-9则则诗词诗词境界境界小结小结一、志存高远一、志存高远 知知二、孜孜以求二、孜孜以求 行行三、豁然开朗三、豁然开朗 得得人生人生境界境界有我之境有我之境无我之境无我之境境境 界界创作方法创作方法造境造境写境写境主客体关系主客体关系作者感受作者感受作品表现作品表现写真景、真情写真景、真情情景交融情景交融炼字炼字艺术创作或学艺术创作或学术研究的历程术研究的历程作家自身修养作家自身修养开阔胸襟、深刻开阔胸襟、深刻见识，真性情见识，真性情2-6则则7-10则则2则则3-4则则5-6则则7则则8-9则则诗词诗词境界境界小结小结一、志存高远一、志存高远 知知二、孜孜以求二、孜孜以求 行行三、豁然开朗三、豁然开朗 得得人生人生境界境界有我之境有我之境无我之境无我之境境境 界界创作方法创作方法造境造境写境写境主客体关系主客体关系作