浅谈亚里士多德的悲剧理论

1、word可编辑浅谈亚里士多德的悲剧理论 朱蕾来源：?中小企业管理与科技·中旬刊?2021年第12期        摘要：古希腊悲剧是世界文学史上的第一个顶峰。亚里士多德的?诗学?是西方、也是人类文化史上第一部较为完整系统的文艺学、美学著作。书中完备地阐述了悲剧理论，并对后世悲剧理论的进展产生了深远的影响。        关键词：悲剧理论悲剧创作悲剧成效      &#

2、160; 0引言        古希腊作为欧洲文明的发源地，在公元前五世纪前后，成就了一个文学艺术的黄金时代，不仅消灭了一批流传后世的文学艺术经典之作，而且在文艺理论方面也为后世树立了光辉的典范。亚里士多德作为古希腊哲学的集大成者，除开他的哲学思想，其在文艺理论方面也勇开先河，在其著作?诗学?中提出的一系列与文艺理论有关的真知灼见，对后世文艺理论和文学创作的进展产生了极为深远的影响。亚里士多德的?诗学?是人类文化史上第一部较为完整系统的文艺学、美学著作。在这本书中，亚里士多德对悲剧创作的各个方面，做出了具

3、体而又严谨深刻的分析探讨。        1亚里士多德关于悲剧创作的一些论述分析        情节结构是构成悲剧的最重要的因素。亚里士多德认为，情节应当具备整一性，悲剧所摹仿的就“只限于一个完整的行动，即指有内在联系的完整紧凑的一组行动，这种内在统一性对文艺作品的创作也是大有裨益的。他认为“悲剧所摹仿的行动，不但要完整，而且要能引起恐惊与怜悯之情，即要能引发人们心底潜存的共同的悲剧情结。悲剧情节应当是“有普遍性的事，即“依据可然律或必

4、定律可能发生的事。他认为：“一桩不行能发生而可能成为可信的事，比一桩可能发生而不行能成为可信的事更为可取。因此艺术来源于生活又高于生活，具有比生活更高的艺术审美效果和审美价值。他认为悲剧摹仿的大事须有肯定的长度，最好是不长不短，以便于观众把握，易于记忆为限度。他指出，最完善的悲剧的结构“不应表现好人由顺境转入逆境，因为这既不能引发恐惊，亦不能引发怜悯，倒是会使人产生反感。其次，不应表现坏人由逆境转入顺境，因为这与悲剧精神背道而驰。再者，不应表现极恶之人由顺境转入逆境。他还强调了悲剧结构的自然和情节支配的合理性，认为悲剧中经常使用的布局手法“突转和“觉察应当从情节本身产生，而不是由剧作者刻意支配

5、的偶然奇遇。他既强调情节是悲剧创作的根基，又能生疏到艺术技巧对悲剧的渲染成效，表达了艺术创作中形式与内容的高度统一性。        在悲剧的内容对象上，他认为，悲剧仆人公的性格要能引发观众恐惊和怜悯之情，而“怜悯是由一个人遭受不应遭受的厄运而引起的，恐惊是由这个这样遭受厄运的人与我们相像而引起的。悲剧就是要描写“不格外和蔼，也不格外公正的那类人，而不是“好人、“坏人或是什么“极恶的人，这样的人因自身的某些过失或弱点而遭受厄运。因为一般人也会犯同样的错误，从而对仆人公的遭受产生共鸣。但如何界定这类人与好人、坏人的区

6、分，是格外困难的。他还写到“人物可能有英勇的，但英勇或能言善辩与妇女的身份不适应。这暴露了其对妇女的卑视。因此他对悲剧人物的界定是存在偏颇和狭隘的。        对于悲剧的结局，亚里士多德主见“单一而纯粹的悲剧效应。他反对悲剧有大团聚式的结尾，认为悲中有喜远离了其心目中的抱负完善的悲剧本质要求。纯粹的悲剧确实比喜剧或悲喜剧更能感染人心，但一味强调悲剧效果，也是有失偏颇的。        在悲剧的语言形式上，他主见要把握雅俗的适度，做到

7、雅俗和谐，“明晰而不流于平淡。在创作的趣味倾向上，他强调作者创作的独立性，不能一味迎合观众，但“应竭力用各种语言方式把它传达出来。        2亚里士多德有关悲剧成效的论述        亚里士多德从观众的接受心理来分析悲剧的成效作用，认为悲剧接受是使悲剧内在价值发挥和实现的必经阶段。作为一种社会精神活动，悲剧创作和演出必定需要一个明确的目的，即要使观众“借引起怜悯与恐惊来使这种情感得到陶冶katharsis，没有明确释义，可译为宣

8、泄、陶冶与净化，本文译为陶冶。他从三个方面对“陶冶进行了概括：一是生疏功能，通过对仆人公“犯了大错误“而不是为非作恶厄运的生疏，来到达欣赏和审美，也就是他所说的“我们一面在看，一面在求知。二是训练功能，读者会通过体会“与我们相像的人所遭受到的厄运来猎取阅历和教训，从而避开犯同样的错误。三是净化和精神享受功能，这属于艺术审美的最高境界，即置身其中，全身心皆接受了一次宗教洗礼和精神沐浴。总之，悲剧的艺术价值就在于使人获得美感和道德训练，而怜悯与恐惊正是使观众的情感“得到陶冶的两大途径。        亚里士多德认为艺术

9、成效应当有客观的标准。他既确定艺术制造的自由性和非功利性，又格外重视艺术的成效性，在谈到“悲剧快感时认为：这种快感并不只是欢快的感觉，还是一种与剧中人物的心灵沟通和悲欢体验，这种悲剧快感不会因艺术欣赏的终结而结束，而是要持续一段时间，化为深刻而形象的记忆，对人心产生启示，对生活产生影响，最终产生和谐与深化思考和道德净化的效果。这种寓教于乐的观点对后世的艺术评价产生了极为深远的影响。        3结束语        虽然，由于所处时代的局限性，亚里士多德的悲剧理论仍有完善和改进的空间，但是，瑕不掩瑜，其悲剧理论仍是我们学习和争辩西方的文艺思想和文化的坚决基石。        参考文献：        1亚里斯多德.诗学M.北京：人民文学出版社，2021.        2亚里斯多德，贺拉斯.诗学·诗艺M.北京：人民文学出版社，1962.