《弟子规》德育师资培训班课程之二

1、弟子规德育师资培训班程之二弟子规德育师资培训班程之二 第二讲父母恩德重如山力行孝道报亲恩尊敬的诸位老师、诸位家长：大家好！上一堂我们学习了弟子规总叙，了解到弟子 规总叙是弟子规这一本书的总纲领，是用论语学 而第一的第六章作为总纲领，摆在“总叙”这一章当中，告 诉我们学习，德行要摆在最重要的地位。先学做人，再学做事， “孝、弟、谨、信、爱众、亲仁”，这些都做好了，再“余力 学文”。中华几千年的文明承传下来，教诲子孙后裔都是按照 这个顺序的，德行教育摆在最重要的地位。（第一部分：德行教育以“孝道”的教育力起点，我们应 该怎样教孝呢？首先老师要把父母的恩德告诉学生，孩子懂得 父母恩德重如山，才能知恩

2、报恩，孝心开启了，一切的善心善 行也会随之开启。）德行教育如何落实呢？祖先给我们讲了纲领叫“八德”：孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻。“八德”当中最重要的德 行是哪一个啊？是“孝”。就像我们上一堂当中谈到的，祠堂 门上写着“入孝” “出弟”，做人最重要的一条是孝顺父母。 这个德行也是“父子关系”当中的“父慈子孝”的“孝”。我们要落实“孝道”从哪里落实呢？我们怎么样把“孝道 承传给我们的孩子呢？落实在弟子规入则孝七个方面的 内容。在学习“入则孝”之前，先了解“孝道”的意义就很重要。 就像朱子白鹿洞书院揭示教诲我们学习的顺序：“博学、 审问、慎思、明辩，所以穷理也”就是要把道理先明白。比如 说教我们

3、的儿女、学生要落实“入则孝”，为什么要孝顺父母? 这个道理要跟孩子们讲清楚。所以“孝道”落实之前要先明理。“孝道”是中华民族几千年承传下来很重要的一个教诲，是根本。那我们如何来明了这个“孝”的道理呢？孝心的引发 的基础要升起感恩心。所以我们在学习“孝道”之前，先要了 解父母的恩德，我们把它称为“知恩报恩”。所谓“百善孝为 先”有两层含义，第一、所有的“善”当中“孝”是摆在第一 位；第二个含义是说，孝心一开，百善皆开。在“八德”当中 “孝”也是摆在第一位。如何引发孝心呢？我们要让学生了解父母恩德重如山。常 常在教同学们的“孝道”的过程中，我们要把父母的恩德通过 各种方法来让我们的孩子了解。其中“

4、譬喻法”是很重要的一 个方法。“譬喻”当中有一个内容叫讲故事，现在孩子都很喜 欢听故事，其实成人也喜欢听故事。我们讲解父母的恩德，通 过讲故事的方式很好。“知恩报恩”我们常常会给孩子们讲一个拜白骨的故事。两千多年前，古印度有一位圣贤人的老师，他带着很多学 生，这些学生多是成人。有一段时间，老师发现要开始找一个 机会把“孝道”教给这些学生了，所以有一次这个老师就带着 他的学生去郊游。走到荒郊野外，看到有很多皑皓白骨，曝尸 郊外。这个时候老师就走到骨头面前跪了下去。这个老师是有 智慧的老师，时刻在生活当中找各种机会教育点来教他的学生。 老师对骨头拜下去，拜完了以后，一个学生就过来问了： “老师您是

5、大家的老师，连领导人都向您学习，为什么您去拜这些 骨头啊？”（老师当时可能心想：“正等着你们来问呢！拜下 去的目的就是要大家来问的。”所以我们当老师的要创造各种 机会让孩子来问。）老师就说：“同学们，这些皑皑白骨都是 父亲和母亲的骨头啊，是天下父母的骨头啊！他们辛劳了一生， 现在曝尸郊外。我们拜他们，就是拜天下的父母啊！我们要对 父母很恭敬啊！诸位同学，我们遇到在郊外的这些骨头，要让 他们入土为安。现在给你们布置一个作业，把这些骨头分成父 亲的骨头和母亲的骨头，然后把他们掩埋，入土为安。”同学 们一听这个作业真难！就赶紧问：“老师啊，弟子们愚笨啊！人活着的时候，能够通过衣着、打扮分得清男女；人

6、都去世了， 剩下骨头了，怎么知道哪是父亲的骨头，哪是母亲的骨头呢？ 这一次考试可能会考不及格了。”老师说：“先给你们上一堂。 大家听好了，怎么样是父亲的骨头？怎么样是母亲的骨头呢？ 你们把这些骨头拿在手上观察，看两个方面：第一看它的颜 色，第二看它的重量。我们拿在手上拈一拈，重量比较轻的这 个是母亲的骨头，颜色比较浅的这个是母亲的骨头，就这两个 标准。”大家就依教奉行，七手八脚，把这些骨头分成父亲的 骨头和母亲的骨头，入土为安，把他们掩埋了。所以我们在野 外看到这些生灵曝尸郊外，我们也可以学习这些圣贤人的行为， 把他们掩埋，这个是“泛爱众”的表现。完了之后，同学们就围过来问：“老师，您怎么知道

7、母亲 的骨头颜色比较浅，重量比较轻呢？”老师说：“来同学们我们把手洗好，坐下来，开始上了。 为什么母亲的骨头颜色比较浅呢？母亲的骨头比较轻呢？大家 知道吗？我们在母亲的肚子里要住多长时间啊？十月怀胎。母 亲对我们恩德重如山啊！ 怀胎守护恩，这是第一个恩德啊。我们从微尘那么小的时候就住到了母亲的肚子里面，一直到十 月，我们来到这个世间之前，住了十个月。在这个过程当中， 我们要长大，我们要长成五斤重，六斤重。我们要长皮肤，长 肉，还要长骨头啊。母亲十月怀胎的时候很辛苦啊，一个人要 吃两个人的饭量。我们大家都有肚脐眼儿，这里长着一根脐带， 接到母亲的肚子里。母亲吃下去的营养成分化成血液，在血液 当中

8、通过脐带输送给我们。我们就这么靠母亲身体的这根脐带， 渐渐的长大。我们要长骨头的时候，母亲体内的钙质不够了，怎么办？母亲会自动的把自己体内骨头里的钙质分析出来，再 化成血液输送到我们体内。我们渐渐的长大，母亲骨头里的钙 质就渐渐的被我们吸走，越来越多。由于钙质的流失，母亲的 骨炙越变越疏，颜色越变越浅。钙质是什么颜色的啊？白色啊， 钙质的流失，使骨头的白颜色就少了，骨头的颜色就浅了。所 以我们十月怀胎的过程当中，母亲十分的辛苦啊！有时候妊娠 反映，还会吐，吃了就吐。母亲还会再吃啊，为了谁啊，为了 肚子里的孩子啊！所以我们为人儿女的如果不孝顺父母实在是 太不应该了。”这些学生们听完，想到自己在母

9、亲的肚子里都呆了十个月， 想到我们每一个人都是父母的心头肉啊。确实啊，这个脐带接 在母亲的身体上。当十月怀胎，一朝分娩的时候，母亲要过一道鬼门关。在 古代，科技不发达，常常因为难产很多妇女就失去了性命。即 使是现代科技发达了，母亲难产还要受什么苦啊？要怎么样啊? 剖腹产啊！为了生下我们儿女，母亲肚子要划开一刀把孩子拿 出来。这是“临产受苦恩”。母亲分娩的时候，血流成河，那 个痛，医学上叫“阵痛”。据说是比癌症还痛，就像拿一把刀 在身上划一刀，过十五分钟再划一刀。母亲分娩生孩子生多少个小时，就要痛乘以四倍那么多刀。所以我常常跟儿子讲：“妈妈生你生了几个小时？”孩子说：“八个小时。”我太太 就说：

10、“不对，十二个小时。”我说：“十二个乘以四等于多少? 四十八。对。妈妈生你就痛了这四十八刀，你不孝顺你母亲实 在是太不应该了。”这叫“临产受苦恩”。我们每一个人的母 亲对我们都有这样的恩德。母亲生下我们的时候，虽然血流成河，但是母亲没有想到 自己的身体，所有的念头都在谁身上啊?孩子身上啊！当接生 的人或者护士告诉他：“恭喜你!孩子五官俱全，很健康。” 母亲马上露出灿烂的笑容，似乎把所有的痛苦都忘记了。这叫 什么啊？这叫“生子忘忧恩”。天底下所有的母亲为儿女都能 够做到这些恩德。我们生下来以后，母亲要哺乳。母亲哺乳的过程，古人讲 的是“襁褓三年”。三年当中母亲要天天抱着我们，天天看着 我们，全心

11、全意地呵护我们成长。在这个过程当中不知道母亲 要受多少苦。我们吃母亲甘甜的乳汁长大，现在医院里面都有 写，“母乳喂养好”。我们有没有算过，一生当中我们要喝母 亲多少的乳汁才能长大。即使现在有一些孩子是喝牛奶长大的， 但是在这个过程中母亲也是无量无边的付出，我们才能成长起 来。母亲给我们喂奶的时候，奶水当中还要有钙质。母亲还要 继续把体内的骨头里面的钙质分析出来，化成甘甜的乳汁喂养 给我们。母亲的骨头重量更轻了，颜色更浅了！我们中国有一位大导演姓翟的，翟导演，大决战是他 拍的，很有名的导演。山东电视台拍的一个节目叫天下父 母。当时翟导演还有太太、儿女都在。他拿出三十年前，他 的太太给他的儿子喂奶

12、的奶水。（因为当时那个年代，不得已 两个月就要断奶的时候，太太奶水涨得难受，他就把这个奶水吸出来，放在那个小瓶子里，用蜡封起来。）三十年以后儿女 结婚了，送给儿女做礼物。儿女拿过三十年前母亲喂养他们的 乳汁一看，流下了感动的泪水。大家猜看看，三十年后母亲的 乳汁己经变成什么了_鲜血一样的红！所以母亲喂养我们的 乳汁是母亲的血液变成的。所有的父母对儿女都是无私的付出。这个道理没有人教给 我们，我们不懂啊。末学学习传统文化，三十岁以后才听说 “父忧母难”这四个字。我们的生日是“父忧母难”之日，我 们要教给我们的学生和孩子。末学非常感恩，我的一位武术老 师，当时跟他学南拳。他告诉我，我们的生日是“父

13、忧母难” 之日_我们的生日是父亲担忧的日子，是母亲的受难日啊。在医院里面可能常常会出现这样的一幕，医生拿着一个签 字给爸爸说：“对不起！我们已经尽力了，你的太太难产了， 请你签个字。你要保住太太，还是要保住儿子，只能保住一 个。”这是人间最难的选择题啊！父亲肯定会说：“我两个都 要保！”医生会告诉他：“对不起！我们尽力了，只能保一 个。”父亲担忧啊，母亲受难！我们每一个人的生日都是父亲 担忧，母亲受难的日子。那我们怎么过我们的生日啊？我们至 少给父母亲做一让父母欢喜的事情啊，不能单单要蛋糕，要生 日礼物啊！而这一些我们教给我们的儿女了吗？教给我们学生 了吗？没有教，我们要赶紧教啊，越快越好。父

14、母亲对我们有 十大重恩，恩德重如山，行孝不能等待。父母亲的一生对儿女的爱是无私的大爱，叫慈爱。父母亲 只要有一杯水喝，一定给儿女一口奶喝。父母亲的一生无怨无 悔地为儿女付出，而我们为人子女如何对待我们的父母的呢？我们回忆一下，当我们一岁的时候，母亲好不容易学会煮 一碗营养粥，要给我们添辅食的时候，我们可能“啪”的一手把它打翻了。母亲半点都没有怪我们，马上又去再煮一碗。当 我们上幼儿园的时候，我们看到其他的小朋友都有玩具，我们 可能会缠着父母，我也要电子琴，我也要这个玩具。但是，母 亲家境贫寒，她可能花了很长的时间，把工资一点一点积累下 来给我们买了一个玩具。我们可能噼噼啪啪玩几下，就扔那里 再

15、也不玩了，丝毫没有体会到父母亲购买这么贵的玩具的辛劳。 我们读小学了，我们要看电影，就跟妈妈说，妈妈呀，我要看 电影，帮我买电影票。妈妈可能排了一两个小时，买了两张电 影票去看电影。我们在电影院里面可能会对母亲说，妈妈你到 后面去坐，我要跟同学一起坐。当我们讲这句话的时候，可能 丝毫没有体会到母亲的心境。而母亲没有怪我们，就到后面坐 了。我们读中学了，父亲很欢喜啊，送子上学。当走到校门口 的时候，我们可能会对父亲说，爸爸，同学们会笑我，你回去 吧，不要送我去教室了。当我们走进教室门的时候，假如我们 回头看一下，可能父亲还在校门口目送着我们，甚至含泪送着 我们走进教室。我们当时很难体会父亲的存心

16、。我们高中毕业， 我们大学毕业，父母很高兴啊，儿女终于长大成人了，准备了 一桌丰盛的晚餐，要等着我们回来一起吃啊，庆祝毕业。这个 时候我们可能跟同学们在外面狂欢到深夜，丝毫没有想到，孤 灯下二老在苦苦等候。我们谈恋爱，我们结婚了，父母亲很高 兴啊，儿女要成家了，用一生的积蓄，操劳了几个月，帮我们 操办了一个很热闹的婚礼。但是在婚礼上，做儿女的，有几个 能够端起这第一杯酒端到佝偻的父亲的面前，来敬父亲这第一 杯酒；有几个儿女能够到苍老的母亲面前说一声，谢谢母亲这 儿个月以来的操劳呢？可能儿女跟亲朋好友都庆祝，都敬酒，往往冷落了双亲二老，他们还在辛苦的劳动啊。甚至我们生孩 子了，我们因为工作很忙，

17、还要把儿女交给父母带。甚至媳妇儿还嫌婆婆带得不好，不懂得感恩。知恩感恩才能报恩。当我们渐渐的长大，父母亲也渐渐的衰老了。父母的双脚踏出了儿女的前程，却送走了自己的青春。 在汉朝的时候，有一位官员叫韩伯俞。韩伯俞从小父亲早逝，他的母亲含辛茹苦把他带大。他非常的孝顺母亲，每一次 犯了错误，他都会跪在母亲的面前，母亲就用棍子来打他，他 都能够改正错误。有一次韩伯俞当了大官，但是又犯了小错误， 母亲又让他跪在面前用棍子打他。这一次，韩伯俞抱住母亲的 大腿嚎啕大哭。母亲说：“儿子啊，每一次妈妈打你，你都没 有哭，而且都能改正错误。这一次又不是犯很大的错误，你改 过来就好了，不用这样伤心的哭。”韩伯俞说：

18、“母亲啊！每 一次您打儿子的时候，打在儿身痛在娘心，儿子身上会痛，儿 子能够改正错误，感恩母亲的教诲。可是，这一次您打我的时 候，我身上一点都不痛啊！我知道妈妈您已经年老体衰了，想 到我还不知道能够再接受您的教诲多少时间，您可能就要永远 地离开我了。我想到这个，非常的伤心，我舍不得母亲您年迈 老去啊！所以我才哭得这么伤心。”当我们渐渐长大，父母渐渐的老去。当我们看到父亲、母 亲颤抖着双手把菜汤洒在衣服上的时候，我们不能埋怨老人家， 我们要想起多少次我们打翻食品，母亲为我们再煮，我们要赶 紧帮父母擦干湿的地方，重新再为他们打一碗啊；当我们看到 父亲颤抖着双手，不会系鞋带的时候，我们不能嫌弃，我们

19、可 曾记得小时候父母给我们无数次地系鞋带，我们赶紧弯下腰力 父亲把鞋带系上啊；当我们看到父母亲一直给我们重复着很唠 叨的家常话的时候，我们不能不耐烦地走开啊，我们要耐心地 坐下来，聆听老人家的教诲，聆听老人家的唠叨话。我们可曾 记得，我们呀呀学语的时候，父母亲无数次地回答我们的十万个为什么！我们要懂得感恩啊！其实在我们这个国度，只要是炎黄子孙，大家肯定都曾立下过“孝的誓言”。我们从小立志，要好好学习，长大以后功 成名就，然后衣锦还乡回报父母。可是人是非常容易健忘的，我们因为生活的奔波，常常忘记了岁月的残酷。我们忘记了岁 月催人老，以为亲情可以天长日久。突然有一天父母亲不在了， 可能就会让我们的

20、心感到很痛苦。我们会突然想起来，我应当 为父母亲做的事情还没有做，而父母亲已经不在了，就会上演 “树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这样的遗憾。所以人生 有两事不能等：第一、行孝不能等。当我们叫一声父亲，叫一 声母亲，这个世界上只有一个声音回应。我们赶紧抓紧时间， 孝养父母啊！第二、行善不能等。我们要断恶修善，以报父母 的养育之恩。孔老夫子有一位很有名的弟子叫子路。子路年轻的时候非 常孝顺父母，虽然家境贫寒他还是走到百里之外去买米，然后 背回家奉养父母，做得很高兴。后来子路跟着孔老夫子学业有 成，当了大官。这个时候是“列鼎而食，垒缨而坐”。什么意 思呢？古人都是坐地上，这个时候别人一个席子，他的

21、坐垫很 多，垒得很高，说明他的地位很高。吃的是很多的食品，“列 鼎而食”。可是子路常常吃不下去在那里流眼泪。他的部下就 说：“主公啊，您为什么吃不下去，在那儿流眼泪啊？”子路 就说：“弟兄们啊，想起我的父母，我年轻的时候，虽然家境 不好，但是我可以到百里之外背米奉养父母，我高兴啊。现在 虽然有这么多的食品，条好了，可是我想奉养我的父母己经没 有机会了，他们已经永远地离开我了。”所以行孝不能等待，趁我们父母亲还健在，我们要尽心尽力地奉养我们的父母。（第二部分：当我们懂得了父母亲对我们深重的恩情，行孝不能等待，学贵力行，从现在开始孝敬父母，让我们从孝 经、弟子规入则孝等经典里学习“孝道”，学习如何

22、 尽孝。）“孝道文化”是中华民族的根本，专门有本经典叫孝 经，教诲我们子孙后代如何行孝。这个做人的道理我们的先 祖把它称为“至德要道”。我们学习经典常常前面几句，或者 第一章是最重要的教诲。学习传统文化不能不学孝经。孝经第一章“开宗名义章”，也是最重要的教诲。当我们 了解了行孝的道理，知恩、感恩，才能报恩。我们如何行孝呢? 孝经和弟子规入则孝都是告诉我们如何行孝。孝经第一章写道：“先王有至德要道，以顺天下，民 用和睦，上下无怨。汝知之乎？”孔老夫子教诲他的弟子曾子 说：“古圣先王有至德要道，人们用上它就非常的和睦，和谐 社会实现了。 上下无怨，上一代跟丁一代没有代沟，不会 有怨恨。你知道吗？”

23、这个时候曾子马上站起来，向老师敬礼， 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”曾子说：“我不知道 啊！我怎么能知道呢？ ”这个时候夫子就告诉他：“夫孝，德 之本也，教之所由生也。”这句话我们大家都要把它记下来， 太重要啦！。 “至德要道”是什么？孔老夫子教诲他的学生曾 子说：“这个至德要道就是孝。” “夫”是没有含义，语 气词。“由”是依靠，依据。“这个孝是德行的根本，教育要 依靠这里来开始产生。”我们当老师的大家第一次听到这一句话有什么体会呢？我 们来体会一下，大家一起来读一读，“夫孝，德之本也，教之 所由生也。”大家体会一下，“孝道是德行的根本，教育要依 靠它来开始产生。”末学当时第一次听到这

24、句话出了一身冷汗 啊!大家知道冷汗从哪里出来吗？我们教孩子教到孩子十几岁了，也当了十几年的老师，还当了十来年的校长，而这一个根 本没有抓住！我们从小学一年级到六年级，我们有把孝道教给 孩子吗？初中三年，有哪一个科目，说教“孝道”是根本？有 教孩子如何行孝？老师如何教孝？有吗？当时末学非常的惭愧 啊，没有啊！怎么办？我们缺什么就赶紧补什么。因为我自己 不懂，怎么教给孩子啊！所以赶紧学习孝经，学习弟子 规，学习“孝道”。因为这个“孝道”是根本的根本：德行 是根本，而“孝”是德行的根本。教育要从“孝道”开始，我 们其他的什么都先别教，都还没有关系，什么一定要先教啊？“孝道” 一定要先教啊！所以我们赶

25、紧来学习祖先的传统文化， 来学习“孝道”。接下去孝经的第一章告诉我们行孝的几个要点。第一 个要点，夫子讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。”就是弟子规里面讲的：“身有伤，贻亲忧。”我们 的身体，头发、皮肤，受之于父母。刚刚我们学习过了，十月 怀胎，父母生我们，养我们，这个身体是父母留给我们的，我 们不能随便让它受伤。感冒了，这里又刮了一个口子，不能这 样，会让父母亲很担忧。因为父母亲念念心思都放在儿女的身 上。这个是“孝道”的开始。如果每一个人都学习“孝道”，他还会打漿吗？不会啦！他还会山现很多的安全事故吗？不会 啊！所以“孝道”是最好的安全教育。我们现在学校天天提 “安全第一”，

26、是“一票否决”，安全是第一条。可是“孝道 没有教，那孩子做人“根本”没有抓住，在“枝叶”上做，所 以天天校长老师很辛苦，还是老出安全问题。为什么？ “君子 务本，本立而道生”，根本没有啊！因为“孝道”的开始就教 诲我们要保护好我们自己的身体。我们看曾子到了年老体衰生 病了，就把学生叫过来，“人之将死，其言也善”啊，曾子教诲说：“启予手，启予足，而今而后，吾知免夫！小子。” 你看我的手，你看我的脚。“夫”也是语气词，“小子”就是 指学生。同学们，我现在可以避免不孝的名声了，因为我的手 还在，我的脚还在，我的身体保护得很好。你看“孝之始”也， 一生没有受伤。夫子的教诲曾子落实得很好。如果孩子头上撞

27、了一个包说：“老师，我很勇敢，我不哭， 没关系。”这时我们老师怎么教啊？我们要说：“同学啊，你 是很勇敢，不哭，没关系，你不疼，可是妈妈心疼啊。你看妈 妈把你养这么大，你撩了这么大的包，妈妈知道了，晚上会睡 不着觉啊！以后不可以这样了。这是不孝顺的行为啊。”下一 次他就很注意了。一个四岁的孩子学了弟子规以后，手被 割了一个口子，原来不哭，想着想着，哇哇大哭起来。幼儿班 老师说：“小朋友你原来都很勇敢不哭，怎么又哭了？”他说: “原来我刮了，想到男子汉要勇敢不哭，后来想到我妈妈看到 我被割了一定很伤心，我想到妈妈伤心，我就哭了！ ”你看 “人之初，性本善”啦，他是为母亲伤心而哭，不是为自己的 痛

28、而哭。这是孝心啊！此哭非彼哭啊！不一样啊！有学“孝道” 的孩子那真的是不一样。孝心一开，百善皆开。夫子在孝经当中继续教诲：“立身行道，扬名于后世， 以显父母，孝之终也。”我们这一生顶天立地要行道，行“五 伦大道”，行“圣贤之道”，然后扬名于后世。后世的人就称 赞，这个人真的了不起，什么父母能够生出这么好的儿女， “以显父母，孝之终也”孝道的圆满。古圣贤所谓：“人生三 不朽：立功、立德、立言。”用“人生三不朽”来显发父母养 育我们的恩德，这是“孝道”的圆满。“事有终始”，行孝也是有开始，有圆满的结束，两个方 面。接着夫子讲：“夫孝，始于事亲。”孝道从孝顺父母亲开始，因为小时候在家里主要的事情是孝

29、顺父母。“中于事君” 长大以后，出来工作怎么样，奉事领导人，所以“忠臣出于孝 子之门”。“终于立身”，前面是中间的“中”，后面那个始 终的“终”。怎么样是圆满啊？ “立身行道”是圆满。你看孝经的第一章就把行孝的要点告诉我们了。这些 我们没有学不知道，叫“人不学，不知道”。这里是指不知“ 孝道”。那我们今天开始重新学习，叫“何其有幸”我们能够 得闻圣贤的教诲的！而且教诲的根本是“至德要道”，就是 “孝道”。我们要重新提起，牢记在心。那么如何落实呢？就落实在“入则孝”。回家孝顺父母， 一条一条七个方面，李夫子给我们讲得很详细。我们把这些道 理知道了以后，去落实的时候，心里很欢喜就像子路一样，为 父

30、母亲背米很高兴，越做越欢喜。这个就进入了 “笃行”，学 贵力行，明理还是为了要“笃行”，切切实实的去落实。我们现在来看，“入则孝”的第一个方面：“父母呼，应 勿缓。”我们一起来读一读：“父母呼、应勿缓。父母命，行 勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”我们先学这一条，“呼”就是呼唤，“应”就是答应，“缓”就是缓慢。“父母呼，应勿缓”意思就是父母亲呼唤我 们的时候，我们要马上答应，不能很缓慢。“父母命，行勿 懒。” “命”不是说硬性的命令，在古汉语当中上对下的指令 就叫“命”，长辈对晚辈的指令叫“命”。“父母命”指父母 亲要求我们的指示。“行”就是行动，去做。“懒”就是偷懒。 “行勿懒”就是要

31、马上去行动，不能偷懒。“父母教”，这个 “教”就是教育教诲，平常动词的时候读（m），名词的时候 读（id）。那这里是动词为什么读教（id）呢？目的是为了 读起来比较顺畅押韵，其实它是动词。父母亲教育教诲我们的时候，“须敬听”。做儿女的，态度很重要，态度就是一个 “敬”，恭敬。“听”是用心的聆听。“须”是必须。父母亲 教诲我们的时候必须恭敬的用心聆听。“父母责”，“责”就 是责备，责骂。父母亲责备责骂我们，就是我们犯错误的时候， 我们必须顺承。“顺”就是顺亲，顺着父母亲的意思。“承” 就是接过来去做。这是我们为人子女的要做到的，“顺”与 “承”。这两句话是孝顺父母最初的要求，最起码要做到的。我们

32、平常“父母呼”我们的时候，“父母命”我们的时候 我们是怎么做的啊？有时候跟班上的同学们上，常常就问：“同学们，爸爸妈妈叫我们的时候，怎么应啊？应干嘛的 举手。”结果很多同学们都举手了。那老师叫我们的时候怎么 应啊？马上跑到老师面前。我们就跟同学们讲：“这个不公平! 你们对你们的父母太不公平了。老师才教你半年一年的，父母 亲为你们辛苦了这么久。父母亲叫你，你还干嘛，等一丁 ； 老师叫，你马上就跑过来。这样对不起父母亲。那父母亲叫我 们，应该怎么做呢？”就开始跟他们讲父母亲的辛劳：“你看 你的父母脸上是不是皱纹慢慢多了，父亲头上是不是白发慢慢 多了？父母亲为了我们一生的操劳，渐渐的年老体衰，我们不

33、 能对不起父母。父母亲叫我们的时候，我们要马上走到父母亲 的面前问，有什么事情呢 ？马上过去。父母亲叫我们做事 的时候，我们要马上去做。”把这些道理慢慢的跟同学们开解。 这个就是老师在教孝。（第三部分：老师、父母教育子女“孝道”总的原理原则 是以身作则，为子女做出孝亲敬老的好榜样。）那父母亲教儿女，“父母教，须敬听。”父母亲的“教” 很重要的方面是也要教孝。既然我们已经明白了 “至德要道” 是孝，是“德之本也，教之所由生也”，所以我们以后教育儿女和学生，一个很重要的重点要落在教“孝”上。长善呢？先 长孝心。百善孝为先，孝心一开，百善皆开。那么如何教孝呢？教孝的第一条就是“知恩报恩”。刚刚 我们

34、学孝经的第一章是学如何行孝，孝的开始怎么做，结 果怎么做，中间怎么做。整本弟子规也都是在行孝。作为 老师，作为父母的我们要学习如何教孝。这是教育很重要的起 点。教“孝”的第一条就是刚刚所讲的知恩报恩。一定要把父 母的恩德传给我们的儿女，传给我们的学生。知恩报恩，明理 了以后去做，大家就做得很欢喜。第二条是以身作责教孝。这个是所有的教育的总的原理原 则，教孝也要遵循这个原理原则。它的根据就是“教也者，上 所施，下所效”！要想学生孝顺父母，儿女孝顺父母，谁先要 孝顺父母，自己啊！ “教儿教女先教己。”有一个女老师今年三十五岁了，她学了弟子规以后， 非常的忏悔。她想起三十五年以来不孝顺父母，“人不学

35、，不 知道”啊，不知孝道啊！常常母亲批评，她还顶回去，讲她几 句扭头就走。现在学了几天弟子规以后懂得做人最重要的 是迁善改过。行孝是善的，不孝是过，改过来，所以她下定决 心好好学习力行弟子规。于是她跟先生、儿子商量好，现 在正好是“五一”长假，是她自己的生日，她哪儿也不去了，回娘家。就跟着先生带着儿子一起回娘家。回到娘家正好外婆 也在，这个老师说干就干，第一事情就是搬了三把凳子摆作大 厅正中间，外婆中间一张，加上爸爸妈妈三张。三位老人请上 座，啥也不讲，讲完可能她觉得老人家估计不一定会同意，先 坐上去再说。三位老人一看，这一次孩子回来怎么变得有点怪， 坐就坐。坐上去以后，这个女老师马上扑通就跪

36、了下去：“外 婆、爸爸、妈妈，女儿不孝，三十五年以来没有好好的孝顺你们！今天是我的生日，我学了传统文化，学了弟子规，知 道了行孝是人生的第一，今天利用这个生日我向你们行三跪九 叩大礼。”因为在弟子规堂上，老师都说如何行孝，可以 利用生日，过年向父母行跪拜礼，她也学了，回来就干。她就 继续讲：“这三十五年以来，我没有学习孝道，没有做好 一个女儿的本份，让你们操了不少的心。今天开始，我要好好 孝顺你们。”她第一拜拜下去的时候，母亲的泪水出来了；她 第二拜，拜下去的时候，父亲也流下了感动的泪水。父母的泪 水是欣慰的泪水，操心操了三十五年了，今天女儿终于真正的 长大了，心里面长大了，懂得了为人子女应该

37、孝顺的道理。父 母亲欢喜，外婆欢喜啊！这个时候先生在旁边，他八岁的儿子, 走来走去，走来走去，觉得心里面很难受，突然就走到爸爸身 边，说：“爸爸我为你按摩。”我们想一想：“为什么儿子没 有人叫他去按摩，他要去按摩。”这个道理也很深。当为人父 母演出“人之初，性本善”的德行，像“孝道”这样的行为的 时候，儿女也是“人之初，性本善”啊，他能够感受得到啊！ 他觉得不为父母做点什么心里很难过，所以自动为他父亲按 摩。前几天末学在武夷山也是这样的师资培训，十天的师资培 训，讲到这个例子的时候，后有位企业家就过来说：“倪老师 你讲得真对啊！我回家以后为我妈妈洗脚，结果我洗着洗着， 我的女儿就过来给我按摩，我也没有叫她为我按摩，她自动为 我按摩。”你看“人之初，性本善”，我们的行为合道，符合 善的，孩子自动会学，这是耳濡目染和心性的感染。回家的路 上，儿子说：“太可惜了！妈妈。”妈妈说：“儿子，什么可 惜啊？” “可惜我今年的生日已经过了，明年过生日我一定也 要三跪九叩拜你们。”你看，当母亲的念头一转，从自己以为 不孝，转为孝顺父母，为父母跪拜，为父母洗脚，儿女都能够感受得到，马上就学，他还会发扬光大。所以教孝，不论教儿女孝也好，教学生孝也好，最有效的方法就是身教。把自己行孝的体会、经历传授给我们的学生，把自己力行孝道的行为让孩子来看，以身作则。任何一门教育 的总的原理原则都可