泰山文化PPT(4)B

1、岱庙西廊：碧霞元君岱庙西廊：碧霞元君碧霞元君侍女碧霞元君侍女碧霞元君侍女碧霞元君侍女碧霞元君侍女碧霞元君侍女安装隔扇的嵌槽安装隔扇的嵌槽东侧民国建钟楼：东侧民国建钟楼：原碧霞祠铜钟原碧霞祠铜钟移岱庙移岱庙东钟西鼓（左钟右鼓）：正规东钟西鼓（左钟右鼓）：正规反置：道观与佛寺争斗传说反置：道观与佛寺争斗传说灵应寺钟灵应寺钟灵应寺钟灵应寺钟碧霞祠碧霞祠19921992年于山门两侧复建钟、年于山门两侧复建钟、鼓楼鼓楼 第四章泰山宗教文化社科部大学语文教研室社科部大学语文教研室四、全真教的兴盛创始人：王重阳创始人：王重阳金代道士。中金朝进士；应金代道士。中金朝进士；应武略，中甲科。武略，中甲科。4747

2、岁辞职修道，岁辞职修道，曾居曾居“活死人墓活死人墓”潜心修持。后潜心修持。后往山东布教，建立全真道。收往山东布教，建立全真道。收“全真七子全真七子”。 第四章泰山宗教文化社科部大学语文教研室社科部大学语文教研室全真教的特点：全真教的特点：1 1、主张三教合一：以、主张三教合一：以道德经道德经般若般若波罗蜜多心经波罗蜜多心经孝经孝经为主要经典为主要经典2 2、静修成仙的信仰（不尚符、静修成仙的信仰（不尚符籙籙）3 3、严格的教规：必须出家（正一派：不出、严格的教规：必须出家（正一派：不出家）家） 第四章泰山宗教文化社科部大学语文教研室社科部大学语文教研室全真教在泰山的活动及文化遗存全真教在泰山的

3、活动及文化遗存正月十九丘祖正月十九丘祖“诞辰诞辰”丘处机，登州栖霞人。丘处机，登州栖霞人。应金世宗召，主持应金世宗召，主持“万春节万春节”醮事。醮事。在岱麓长春观布道，人称在岱麓长春观布道，人称“长春真人长春真人”。12361236年邱处机派女弟子訾守慎来此营年邱处机派女弟子訾守慎来此营建、主持长春观，元帝赐名建、主持长春观，元帝赐名“妙真妙真”。观。观内原有成吉思汗皇帝敕旨碑内原有成吉思汗皇帝敕旨碑岱北玉泉寺南侧金丝洞岱北玉泉寺南侧金丝洞传说为丘处机炼丹处传说为丘处机炼丹处 第四章泰山宗教文化社科部大学语文教研室社科部大学语文教研室金、蒙、南宋三势鼎立，争相诏求金、蒙、南宋三势鼎立，争相诏求

4、7474岁，丘处机带弟子岁，丘处机带弟子1818人，历人，历时时3 3年，行程万里，会成吉思汗于年，行程万里，会成吉思汗于大雪山（阿富汗）。进言：大雪山（阿富汗）。进言：“要长要长生，须清心寡欲；要一统天下，须生，须清心寡欲；要一统天下，须敬天爱民。敬天爱民。”成吉思汗封成吉思汗封“神仙神仙”，令掌管天下道教。令掌管天下道教。 第四章泰山宗教文化社科部大学语文教研室社科部大学语文教研室孙不二：清静散人孙不二：清静散人本为马钰之妻，后双双出家，本为马钰之妻，后双双出家，随王重阳学道。随王重阳学道。泰山道里记泰山道里记：日观峰附：日观峰附近有清净石屋，近有清净石屋，“女冠孙清净修女冠孙清净修真处真

5、处”。 第四章泰山宗教文化社科部大学语文教研室社科部大学语文教研室王重阳王重阳刘处玄刘处玄崔道演崔道演张志纯：元朝全真道士张志纯：元朝全真道士本名志伟，字布山，号天倪子，今肥城市马本名志伟，字布山，号天倪子，今肥城市马埠镇张家店村人。（今存张志纯庙）埠镇张家店村人。（今存张志纯庙）学问渊博，精通三教，医道高超。学问渊博，精通三教，医道高超。“问无不问无不知，叩无不应知，叩无不应”。元帝赐号。元帝赐号“崇真保德大师崇真保德大师”，改名志纯，授紫衣。改名志纯，授紫衣。主持创建南天门主持创建南天门主持修建蒿里山神祠主持修建蒿里山神祠主持修建岳麓会真宫主持修建岳麓会真宫（军分区宿舍）、玉帝殿、（军分区

6、宿舍）、玉帝殿、圣祖殿、岱岳观、朝元观圣祖殿、岱岳观、朝元观 第四章泰山宗教文化社科部大学语文教研室社科部大学语文教研室五、明清泰山道教朱元璋抑全真教，扬正一道朱元璋抑全真教，扬正一道泰山一直以全真教为主泰山一直以全真教为主元末明初，张三丰在泰山元末明初，张三丰在泰山北麓明月嶂北岩洞修真炼丹，北麓明月嶂北岩洞修真炼丹， “懒张石屋懒张石屋”。 第四章泰山宗教文化社科部大学语文教研室社科部大学语文教研室全真教在泰山的发展：三阳观全真教在泰山的发展：三阳观嘉靖年间，东平全真教道士王三阳创嘉靖年间，东平全真教道士王三阳创建三阳观。建三阳观。其弟子昝（其弟子昝（znzn）复明扩建（萧大亨、）复明扩建（

7、萧大亨、于慎行）。于慎行）。其选址避开中路其选址避开中路 第四章泰山宗教文化社科部大学语文教研室社科部大学语文教研室五贤祠上：迎仙门五贤祠上：迎仙门三阳观山门三阳观山门三阳观山门内照壁三阳观山门内照壁三阳观前院三阳观前院玄武殿玄武殿玄武殿祀玉皇大帝玄武殿祀玉皇大帝配殿为真武大帝配殿为真武大帝玄武殿东侧过洞玄武殿东侧过洞真武殿上层混元阁真武殿上层混元阁混元阁祀太上老君混元阁祀太上老君混元阁后陡峭石阶混元阁后陡峭石阶顶端为天仙圣母殿顶端为天仙圣母殿天仙圣母殿祀碧霞元君天仙圣母殿祀碧霞元君俯视台阶俯视台阶全真崖全真崖三阳观碑刻众多三阳观碑刻众多前院银杏树前院银杏树于慎行：于慎行：“仙圣之秘境，环宇之

8、大观仙圣之秘境，环宇之大观” 第四章泰山宗教文化社科部大学语文教研室社科部大学语文教研室三阳观嘉靖年间声名远播，多次受命三阳观嘉靖年间声名远播，多次受命举行皇醮，为皇家祈福。举行皇醮，为皇家祈福。最繁荣时有道士最繁荣时有道士200200多人。多人。三阳观三阳观 第四章泰山宗教文化社科部大学语文教研室社科部大学语文教研室全真教最后的繁荣：五峰山洞真观全真教最后的繁荣：五峰山洞真观万历年间，全真道士周云清大规模扩万历年间，全真道士周云清大规模扩建五峰山洞真观，奏请明神宗改洞真观为建五峰山洞真观，奏请明神宗改洞真观为“保国隆寿宫保国隆寿宫”。明神宗赐。明神宗赐道藏道藏 旅游管理专业课程社科部大学语文

9、教研室社科部大学语文教研室前秦皇始元年（前秦皇始元年（351351），僧朗于泰山西），僧朗于泰山西北昆瑞山建朗公寺（神通寺）北昆瑞山建朗公寺（神通寺）神通寺四门塔神通寺四门塔位于寺址东侧，建于隋大业位于寺址东侧，建于隋大业七年（七年（661661），是我国现存最），是我国现存最古之单层佛塔。高古之单层佛塔。高1515米米四门塔西北之龙虎塔四门塔西北之龙虎塔塔身建于武则天时期，塔帽塔身建于武则天时期，塔帽补于宋代补于宋代千佛崖造像千佛崖造像后建灵岩寺后建灵岩寺灵岩寺朗公石灵岩寺朗公石万德灵岩胜境坊（今建）五楹六柱万德灵岩胜境坊（今建）五楹六柱灵岩胜境坊，建于乾隆灵岩胜境坊，建于乾隆2626年（年

10、（17611761）灵岩寺位置与周边景观灵岩寺位置与周边景观灵岩寺东南明孔山（孔径灵岩寺东南明孔山（孔径1515米）米）灵岩寺景观图灵岩寺景观图灵岩寺对松桥灵岩寺对松桥苏轼苏轼黄茅岗黄茅岗：醉中走上黄茅：醉中走上黄茅岗，满岗乱石如群羊，岗头醉倒岗，满岗乱石如群羊，岗头醉倒石作床，仰观白云天茫茫。歌声石作床，仰观白云天茫茫。歌声落谷秋风长，路人举手东南望，落谷秋风长，路人举手东南望，拍手大笑使君狂。拍手大笑使君狂。黄茅岗黄茅亭黄茅岗黄茅亭诗碑在千佛殿前诗碑在千佛殿前灵岩十里松灵岩十里松大灵岩寺碑，山门大灵岩寺碑，山门 第四章泰山宗教文化社科部大学语文教研室社科部大学语文教研室山门山门三门：三门：

11、“三解脱门谓空门、三解脱门谓空门、无相门、无作门。无相门、无作门。”“空门空门”居中，出家僧侣进出。居中，出家僧侣进出。“无相门无相门”居右（西侧），入此门即居右（西侧），入此门即入地狱，故关闭。入地狱，故关闭。“无作门无作门”居左（东侧），供香客出居左（东侧），供香客出入。入。灵岩寺山门：金刚殿（哼哈二将）灵岩寺山门：金刚殿（哼哈二将） 第四章泰山宗教文化社科部大学语文教研室社科部大学语文教研室执法金刚：执法金刚：“哼哼”为婆罗贺摩，婆罗门教创造之为婆罗贺摩，婆罗门教创造之神，卵生，卵壳分为二，创造了天和地。神，卵生，卵壳分为二，创造了天和地。“哈哈”为释迦提桓因陀罗，为释迦提桓因陀罗，“释

12、迦释迦”是姓，是姓，“提桓提桓”意为天，意为天，“因陀罗因陀罗”意为意为帝，合称帝，合称“天帝天帝”。二山门：天王殿（四大天王）二山门：天王殿（四大天王）钟楼（左、东）：晨钟。唐武则天垂拱四年钟楼（左、东）：晨钟。唐武则天垂拱四年（688688）唐垂拱造塔记碑唐垂拱造塔记碑鼓楼（西，右）：暮鼓鼓楼（西，右）：暮鼓 第四章泰山宗教文化社科部大学语文教研室社科部大学语文教研室钟鼓为寺院报时、集众之法器。钟鼓为寺院报时、集众之法器。鼓：一日各时间的安排，如斋鼓、浴鼓：一日各时间的安排，如斋鼓、浴鼓、诵经鼓等。鼓、诵经鼓等。钟：起、止，如晨起、暮课。做法事：钟：起、止，如晨起、暮课。做法事：“若打钟时

13、，一切恶道诸苦，并得停止。若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。”正殿：大雄宝殿正殿：大雄宝殿 第四章泰山宗教文化社科部大学语文教研室社科部大学语文教研室大雄宝殿：清代重建，祀释迦牟尼大雄宝殿：清代重建，祀释迦牟尼大雄：佛的德号，指佛有大力、能伏大雄：佛的德号，指佛有大力、能伏“四魔四魔”（五阴魔、烦恼魔、死魔、天子（五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔）。魔）。五阴：色、受、想、行、识五阴五阴：色、受、想、行、识五阴物质、感觉、意念、行为、认识物质、感觉、意念、行为、认识天子魔指破坏正法之湿婆。天子魔指破坏正法之湿婆。鲁班洞鲁班洞：隋代以前寺院的山门隋代以前寺院的山门摩顶松：唐僧取经前曾来灵岩，摩顶松：

14、唐僧取经前曾来灵岩，摩松树顶曰：吾西去，汝向西，摩松树顶曰：吾西去，汝向西，若归即可东向若归即可东向“百（柏）事（柿）如意百（柏）事（柿）如意”塔塔林：林：墓石塔墓石塔167167座，墓志铭碑座，墓志铭碑8181块块北魏祖师塔北魏祖师塔：法定法定重建灵岩寺重建灵岩寺慧崇慧崇塔塔：唐代住持，创千佛殿，移寺址：唐代住持，创千佛殿，移寺址五花阁：五花阁：五花殿遗址五花殿遗址 第四章泰山宗教文化社科部大学语文教研室社科部大学语文教研室北宋景北宋景祐祐年间琼环长老创建年间琼环长老创建极其精美：极其精美：“阁架两层，龟首四出，阁架两层，龟首四出，备极精工，前人称为天下第一。备极精工，前人称为天下第一。”后

15、毁于火。后毁于火。明正统五年重修，再毁于火。明正统五年重修，再毁于火。清乾隆十一年重修，仍毁于火。清乾隆十一年重修，仍毁于火。千佛殿：千佛殿：唐贞观间慧崇创建，明重建唐贞观间慧崇创建，明重建三身佛：释迦牟尼佛、毗卢遮那佛、卢舍那佛三身佛：释迦牟尼佛、毗卢遮那佛、卢舍那佛 第四章泰山宗教文化社科部大学语文教研室社科部大学语文教研室中：法身佛（毗卢遮那佛），代表佛中：法身佛（毗卢遮那佛），代表佛法凝聚所成的佛身；（大日如来）法凝聚所成的佛身；（大日如来）左：报身佛（卢舍那佛），经过修习左：报身佛（卢舍那佛），经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身得到佛果，享有佛国（净土）之身右：应身佛（化身佛，释

16、迦牟尼佛），右：应身佛（化身佛，释迦牟尼佛），指佛为超度众生、随缘而现的各种化身指佛为超度众生、随缘而现的各种化身 千佛殿：千佛殿：4040尊宋塑罗汉像尊宋塑罗汉像宋代塑像特点：写实风格（少宋代塑像特点：写实风格（少数为明代重塑）数为明代重塑）一是形体比例准确一是形体比例准确二是血脉、筋络等清晰如生二是血脉、筋络等清晰如生三是人物表情生动多样三是人物表情生动多样四是服饰准确、精致四是服饰准确、精致五：鲜活的生命、呼吸的灵魂五：鲜活的生命、呼吸的灵魂唐天宝初建。北宋重建，塔高唐天宝初建。北宋重建，塔高55.7.55.7.米，八角九级十二檐米，八角九级十二檐内置石刻辟支迦佛陀像。辟支内置石刻辟支迦

17、佛陀像。辟支佛为全靠自己之觉悟而成道佛为全靠自己之觉悟而成道汉文帝梦见千年柏树汉文帝梦见千年柏树御书阁御书阁：慧崇创建，供奉皇帝所赐御书慧崇创建，供奉皇帝所赐御书一帆风顺一帆风顺五步三泉：法定祖师所开五步三泉：法定祖师所开双鹤泉双鹤泉“镜池镜池”（“功德池功德池”），灵岩八景之一），灵岩八景之一甘露泉：灵岩第一泉甘露泉：灵岩第一泉袈裟泉，因旁有袈裟泉，因旁有“铁袈裟铁袈裟”而名而名可公可公( (真可真可) )，明代灵岩寺住持，善诗词，明代灵岩寺住持，善诗词方山积翠证明功德龛方山积翠证明功德龛( (殿殿),),建于建于唐唐巢鹤亭巢鹤亭 第四章泰山宗教文化社科部大学语文教研室社科部大学语文教研室唐代，齐州灵岩寺、润州栖霞寺唐代，齐州灵