文与可画筼筜谷偃竹记导学案

1、文与可画筼筜谷偃竹记导学案文与可画筼筜谷偃竹记一、学习目标：、掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征2、通过阅读人物的的几个事，把握人物形象3、体会文中哲理及作者情感二、知识链接：、题解文与可（10181079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年出任洋州知州。元丰二年正月改知湖州，赴任途中死于陈州。元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筜谷偃竹图，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文三、前预习：（一

2、）重点掌握词语、为墨竹赋以遗与可2、投诸地而骂3、以为口实4、而读书者与之、余因而实之6、月落庭空影许长7、近语士大夫8、因以所画筼筜谷偃竹遗予9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者（二）通假字和古今异义词通假字：、与可没与陈州2、少纵即逝矣古今异义：、初不自贵重2、月落庭空影许长3、废卷而哭失声4、吾将以为袜、发函得诗6、而读书者与之7、以书遗余曰（三）词类活用现象、吾将买田而归老焉2、余因而实之3、与可厌之4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者、初不自贵重（四）虚词为1、今画者乃节节而为之2、子由为墨竹赋以遗与可曰3、余为徐州4、而予以为有道者、吾将以为袜乃1、今画者乃节节而为之2、乃见其所欲画者其1、乃

3、见其所欲画者2、岂独得其意3、而予亦悔其随之4、以追其所见、其所以然6、岂独得其意然1、自视了然2、予不能然也3、然二百五十匹绢以1、因以所画筼筜谷偃竹遗予2、与可以书遗予曰3、吾将以为袜之1、竹之始生2、一寸之萌耳3、生而有之也4、临事忽丧之、士大夫传之6、而读书者与之（五）文言句式、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。2、子由为墨竹赋以遗与可曰3、足相蹑于其门4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。、故凡有见于中而操之不熟者6、吾将以为袜7、士大夫传之以为口实8、四方之人持缣素而请者9、故画竹必先得成竹于胸中0、轮扁，斫轮者也1、岂复有竹乎：2、世岂有万尺竹哉？四、

4、堂演练：对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A袜材当萃于子矣萃：聚集。B书尾复写一诗，其略云略：简略，与“详”相对。吾言妄矣，世岂有万尺竹哉妄：荒谬。D苏子辩则辩矣辩：有口才。2下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）A轮扁，斫轮者也，而读书者与之夫子喟然叹曰：“吾与点也。”B四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门蹑迹披求，见有虫伏棘根与可无以答，则曰故不积跬步，无以至千里D发函得诗，失笑喷饭满案窥父不在，窃发盆3下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是（）故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

5、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！此竹数尺耳，而有万尺之势。汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。ABD4下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A本文先总结文与可的绘画理论，陈述自己的体会和主张；再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧，指出意与道的密切联系；然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和他相交往的情趣；最后说明写作此文的缘由。B本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材，关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽

6、朗、风趣的个性，以及与作者亲厚无间的情谊。“画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。D作者与子由皆从文与可学画竹，但子由得到了他的意，作者意与法兼得。把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。（3分）译文:故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（3分）译文：而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可与予亲厚无间如此也。（2分）译文：五、堂检测：下列加点词语注音无误的一项是（）A

7、捕蜩（）稍（）纵则逝偃（）竹B砍斫（ó）庖（&thrn;á）丁解牛赦（è）免沦丧（à）兔起鹘（）落蹑（è）足D缣（）素亲密无间（à）曝（bà）晒2下列加点成语使用不恰当的一项是（）A事前充分准备，事发才能胸有成竹，不会慌乱。B画竹高手文与可是兔起鹘落，转眼间就把一幅翠竹图呈现给大家。他无意间看到一个扒手得心应手的将乘客的钱包偷了去，惊的嘴张了老大，却未敢出声。D我们这位教授一走上讲台，便如庖丁解牛，游刃有余。3与例句中“寻”的意思相同的一项是（）例句：自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也A旧时王谢堂前燕，飞入寻常百

8、姓家B寻之无所得闻之，欣然规往，未果，寻病终D（马）蹄间三寻4与例句中“然”的意思相同的一项是（）例句：予不能然也，而心识其所以然A生而同声，长而异俗，教使之然也B沛公然其计，从之由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒D比好游者尚不能十一，然视器其左右，来而记之者已少与例句中“诸”的意思相同的一项是（）例句：与可厌之，投诸地而骂A（诸葛）亮亲率诸军攻祁山B齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸？”王尝语庄子以好乐，有诸？D投诸渤海之尾阅读下面的文字，完成69题。与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而

9、余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得

10、诗，失笑喷饭满案。元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥，有车过腹痛之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可与予亲厚无间如此也。6下列句中“遗”的用法不同于其他三项的是（）A与可以书遗余B因以所画筼筜谷偃竹遗予齐桓公饭酒醉，遗其冠D采之欲遗谁？所思在远道7下列加点词语与现代汉语意思不同的一项是（）A四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门B士大夫传之，以为口实拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长D苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉8下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A选文第一段介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和

11、他相交往的情趣；第二段说明写作此文的缘由。B选文通过记述文与可与作者关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性。苏轼详写了自己和文与可的诗画交往，尤其对于当时二人开玩笑的诗句记述的完整有趣，表明了对朋友文与可的怀念。D选文第二段在叙写写作情景的同时，含蓄的表达了和文与可有着深厚的情谊。9下列对选文写作手法的概括和分析，不正确的一项是（）A选文以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲慨，熔叙事、抒情、议论于一炉。B本文语言平实自然，极富生活色彩，字里行间流露着真情实感。选文第一段记述文与可“发函得诗，失笑喷饭满案”，是为了与下文苏轼“废卷而哭

12、失声”形成映衬，这是以喜写悲以乐衬哀的写法。D选文第二段借用曹操和桥玄的典故，侧面衬托了自己和文与可情谊的深厚。0翻译文段：桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手，而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”（

13、节选庄子•天道•轮扁斫轮）参考答案B（大概，大致）2B（B项“蹑”“踩”，“跟踪，追随”；A项“与”都是“赞同，同意”的意思；项“无以”都是“没有用来”的意思；D项“发”都是“打开”的意思）3A（是“胸有成竹”；是“心手相应”；是“尺幅千里”）4D既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？而我的也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。文与可画筼筜谷偃竹记【基础训练】文与可画筼筜谷偃竹记1B23D4AD678D（是直抒胸臆）9A（没有议论，原文第一段主要用的是议论）10齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，公所读的是什么书呀？”桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。”又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死