季氏将伐颛臾教案(现场版)

1、季氏将伐颛臾教案【教学目标】1、理解文中重要、常见文言实词、虚词的意义或用法，掌握常用的文言句式。2、了解 孔子以礼治国，以德服人的政治主张。3、分析孔子的说理方法，学习孔子以理服人的辩驳艺术。【教学重点与难点】1、理解孔子的政治主张。2、分析孔子的说理方法，学习孔子以理服人的辩驳艺术。【教具准备】多媒体【课时安排】2 课时【学习方法】朗诵法、讨论法质疑法归纳法【教学过程 】一、 资料链接1、孔子简介孔子（公元前551前 479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国历史上最重要的思想家，中国第一个伟大的教育家, 儒家学派的创始人，世界十大文化名人之一。他一生周游列国， 宣传自己的政治主张，孔子学

2、说成为二千余年封建文化的正统，影响极大， 他被尊为“至圣先师”“万世师表”。孔子在晚年整理“六经”（诗书礼易乐春秋）。他首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二人。“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳顺， 七十而从心所欲， 不逾矩。 ”这是孔子对自己一生各阶段的总结。孔子思想政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”修身：“克己复礼”非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。伦理思想：“仁”（孔子思想核心），“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”政治思想：维护封建等级制正统思想。君君、臣臣、父父、子子”“ 名不正则言不顺，言不顺则事不成”教育：主张“因材施教”“学

3、而不厌，诲人不倦”品德：“温、良、恭、俭、让”（ “温 ”是温和的，平和的； “良 ”是善良的、道德的； “恭 ”是恭敬的，严肃的； “俭 ”是不浪费的； “让”是谦让友好的、理性的。 ）2、论语简介论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其他的弟子们的言行录， 全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把论语孟子 大学和中庸合称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点； 其中有不少

4、精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。3、背景简介：孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大， 鲁国公室日趋衰败。 三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一是贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。二、课前积累（要求学生背熟）论语名言玉不琢不成器，人不学不知道。人无远虑，必有近忧。工欲善其事，必先利其器。己所不欲，勿施于人。四海之内皆兄弟也。士不可以不弘毅，任重而道

5、远。温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。君子坦荡荡，小人长戚戚。 （君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。）德不孤，必有邻。 （有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他相伴。）礼之用，和为贵（礼的应用，以和谐为贵。）三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？三、 导语导语：我们每个人都有梦想，梦想让我们活得有勇气、有力量，而我们的至圣先师孔子也有一个梦想， 他希望能以自己的雄才大略圆经世济民之梦，虽然，历经坎坷，但他一直努力不让那枚思想的烛火被苍凉的冷风熄灭。古往今来，多少人

6、对孔子欣赏有加。朱熹说：天不生仲尼，万古如长夜。司马迁言： 诗有之，高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。世界各国的诺贝尔奖获得者在巴黎会议上的巴黎宣言曾说：如果人类要在 21 世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧。今天，我们就来学习季氏将伐颛臾 ，走近孔子，感受他的人格与思想的魅力。四、 检查预习（一）、为下列加点字注音： 、颛臾 （ Zhunyú ）社稷 （j ì）虎兕（ sì）柙 （ xi á）椟 （ dú ）干戈（ g ）固而近于费 （ feì旧读 bì）（二）、解释下列句中

7、的加点字词：1、季氏将有事于颛臾（ 有事：有军事行动）2、无乃尔是过与（ 过：责备）3、陈力就列 ，不能者止列：职位止： （ 陈：摆出，施展 力：才能 就：居，充任不去，不担任）4、固 而近于费固：（城郭）坚固5、君子疾 夫舍曰欲之而必为之辞（ 疾：痛恨辞：托辞，借口）6、不患 寡而患不均，不患贫而患不安（患：担心）7、无乃尔是过与 （“与”通“欤”，表揣测的句末语气词）五、文本研习（一）初读体验，读准字音、读清句读。（二）精读文本，积累文言知识。结合注释和手头工具书，认真阅读文本，积累文言知识，充分发挥学习小组的作用，学生自主合作、质疑问难。 同时解决下列文言知识。你或者你们能举一反三，联想

8、起相关的文言知识吗？如果能联想到，请填入第二的括号内。比如涉及到使动用法，你还能联想起哪些使动用法的文言句子。1、古今异义词丘也闻有国有家者（奴隶社会诸侯封地叫“国”，卿大夫封地叫“家”。“国”也指“国都、京城”。今义，“国”指国家，“家”指家庭。）季氏将有事于颛臾（、昔者先王以为东蒙主（有事：指有军事行动今义，有事情）以：介词，用。“以”后省略了代词“之”（颛臾）。为：担任，做。今义，以为：认为。）既来之，则安之（已经使他们来了，那么就要使他们安定下来。今义，既然已经来了，那么就要安心下来。）2、词类活用、则修文德以来之（ 来：使动用法，使来 ）、既来之，则安之（ 来、安：使动用法，使来，使

9、安而不能来（之）也”（ 来：使动用法，使来 ）后世必为子孙忧（忧：指忧患的事。动词活用为名词。）吾恐季孙之忧（忧：指忧患的事。动词活用为名词。）3、一词多义于冉有、季路见于孔子曰（介词，引出对象，不用翻译）季氏将有事于颛臾（对）虎兕出于柙（从）龟玉毁于椟中（在）相则将焉用彼相矣(名词，辅助盲人走路的人)今由与求也，相夫子(动词，辅佐 )过无乃尔是过与(动词，责备 )且尔言过矣(形容词，错误 )是谁之过与(名词，过错过失) (动词，责备 )过犹不及（超过）（论语 ?先进）以其境过清，不可久居（过于）（小石潭记）是是社稷之臣也( 代词，此这 )无乃尔是过与(助词，提宾标志或者是代词，这 ，复指“尔

10、”)4、特殊句式何以伐为（宾语前置）无乃尔是过与（宾语前置）、是社稷之臣也（判断句）季氏将有事于颛臾（状语后置季氏将于颛臾有事）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中（ 状语后置虎兕于柙出，龟玉于椟中毁）龟玉毁于椟中（被动句）5、固定句式无乃尔是过与？（无乃与 = 恐怕吧？“与”同“欤”）何以伐为？（何（以）为= 为什么呢？表反问）6、熟语（包括成语）积累：既来之，则安之（既然已经来了，那么就要安心下来。）分崩离析崩，倒塌；析，分开。形容国家或集团四分五裂，不堪收拾。大动干戈干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。祸起萧墙指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱。开柙出虎原指负责看管的人未尽责

11、任。后多比喻放纵坏人。虎兕出柙比喻：恶人逃脱或作事不尽责，主管者应负责任。季孙之忧季孙：鲁国大夫；忧：忧患。指内部的忧患。（学生还可以提出自己不懂的文言知识。）（三）细品文本，问题探讨、赏读评析。（注意引导学生朗读，读出人物的语气）1、解析文章题目，引出写作背景。2、当两位学生把“季氏将伐颛臾”这个消息汇报给孔子时，孔子有什么反应？为什么会有这样的反应？（或孔子的态度是什么？为什么会有这样的态度？）（提醒学生注意“求”后面的感叹号 。注：孔子平时称呼学生，一般是直呼其名，如“回也”、“求也”、“冉也”、“赐也”在名字后面加语气词“也”，语调显得舒缓而亲切。）自主学习共同探讨明确 ：动怒（责备、

12、反对）。为什么动怒？（责备什么？反对什么？）（总说： 其一，孔子对当时 “礼崩乐坏” 的局面以及季氏伐附庸小国颛臾，非常不满； 其二，孔子对冉有、季路既否认对季氏伐颛臾的赞同“吾二臣者皆不欲也”推卸责任，又为其侵犯行为寻找借口 “今夫颛臾， 固而近于费， 今不取， 后世必为子孙忧” 的两面派行为表示愤怒。一句话：孔子面对这种自己“礼义教化”理念受阻，季氏无道，弟子不争气的状况必然要大动肝火。）孔子对季氏伐附庸小国颛臾，非常不满：第一段中他提出 “夫颛臾， 昔者先王以为东盟主，且在邦域之中矣， 是社稷之臣也。 ” 这些理由从三个层次来阐述，一是从历史上讲的，先王册封，不可伐；第二是从地理上讲的，

13、在邦域之中，不必伐；第三是从政治地位上讲的，是社稷之臣，已经臣服于你，是你的附属国了，不当伐。第三段 “吾恐季孙之忧”孔子以他 以敏锐的政治眼光作出精辟论断： 季氏伐颛臾的真正目的是削弱鲁君的实力，最终是要篡夺政权。孔子对冉有、季路生气：不尽责任含糊其辞（季氏将有事于颛臾）因为孔子反对攻打颛臾，而冉有是季氏的首席顾问，在这件事情上肯定负有责任。（求！ 无乃而是过与？） （“今由与求也，相夫子”）推卸责任（夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。） 引用、类比、比喻说明冉有、季路在季氏门下， 却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。 指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲

14、责。强词夺理 “求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 ”“今由与求也，相夫子” “吾恐季孙之忧”有力地批驳了冉有的论点。（四）深究文本。孔子认为如“季氏”这样“有国有家者”应该如何做？ （如果此问题在探讨上一个问题时涉及到，便可以去掉。 ）自主学习共同探讨政治主张、 治国理念对内 “不患寡而患不均，不患贫而患不安” ，意思是不怕人口少而怕分配不均，不怕贫困而怕不安定；对外“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”要以德服人，提供下列材料给学生，教师适当解释其中难懂的词句，让学生拿课文和材料比较阅读，从而进一步了解孔子的政治思想，以突破本文的难点。投影：材料 1：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所

15、而众星共之。”（论语 ?为政）材料 2：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ”（同上）材料 1： 译文 用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。（ 北辰：北极星。共：同“拱” ，环抱，环绕。）材料 2： 译文 用政法来导引他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德引导他们，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。（ 道：引导。格：亲近归附之义。）明确：课文和两则材料结合起来分析，可归纳出孔的主要政治思想是：修文德，以德报人，反对法治，主张礼治，反对武力征伐。教师对朗读提示：注意“季氏将伐颛臾”是陈述语气，应读得平稳一些，后面一定要把孔子责怪冉有的语气和反对讨伐的鲜明态度读出来。重读“求！无乃尔是过与？”中的“求”“过”，下文三条理由读时应高昂、急促些，尤其要加重“何以伐为”的反问语气。“冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”这是冉有的推托辞，语速不能过快；孔子的话中“求” “是谁之过与？”应加重语气，口气坚决而又委婉。孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”中“求”第三次被孔子直呼，同样应加重语气， 且要把孔子