民族舞入门：基诺族民间舞蹈概况

1、民族舞入门：基诺族民间舞蹈概况大鼓舞 儿童舞 贺新房舞基诺族，自称基诺，原称攸乐，有阿西、阿哈、乌攸三个支系。 “基诺”的含义有多种解释，多数认为“基”即舅舅，“诺”为后代 或后辈，意译当为“舅舅之后代”。主要聚居在云南省西双版纳傣族 自治州景洪县的基诺洛克区 （攸乐山 ）和勐旺区的补远乡，另有少部分 散居于基诺洛克区附近的其它区乡。基诺洛克区境内有杰卓、亚诺，班遥和基诺山脉。主要河流有小 黑江和帕尼河。茂密的森林里栖息着多种珍禽异兽。种植茶树有悠久 的历史，位乐山是久已驰名的“普洱茶”的原产地。此外，还盛产芝 麻、棉花、砂仁等。基诺族历史悠久，是西双版纳的土著民族之一。语言同彝语支较 接近，

2、无文字。基诺族在汉文史籍中有“三撮毛”之称，清道光云 南通志的宁海县采访记记载：“三撮毛思茅有之。男穿麻 布短衣裤，女穿麻布短衣筒裙。男以红黑藤篾缠腰及手足。发留中， 左，右三撮以捕野物为食。”基诺族留发三撮，称之为“切波”，左为父留，有为母留，前为 自己留。双亲只要有一方去世，当时剃去，事后再留。一旦父母双亡， 留发全剃去，从此也就不再留了。基诺族留发三撮是尊敬、怀念父母 的一种标志。雍正十三年 （公元 1735 年）清政府命傣族兵慰使管理攸乐的事务。 傣族兵慰使委任基诺族头人帕雅龙贡为“舍伞大帕雅” （打舍伞的大头 人），以后又委任白腊腰为“召怀” （土官） ，管理攸乐山的事务。从而 把他

3、乐山各个寨子变为傣族兵慰使的养象寨，养马寨使基诺族成 为傣族封建领主的负担户，并在山区推行傣族封建领主的土地公有制。1950年解放前，基诺族还处于原始社会末期向阶级社会过渡的农 村公社阶段。主要劳动方式是刀耕火种。农村公社由每个村的卓巴 （村 社头之一 ） 、卓畲 （ 村社头之二 ） 、巴奴 （ 卓巴的候选人 ） 、畲奴 （ 卓畲的 候选人） 、乃奴（巴奴的候选人 ） 、乃额（管账者，畲奴的候选人 ）、可婆 罗（物品保管员 ）统管全寨的事务。基诺族无自己的成文历史记载，世代相传的创世传说阿麦腰白 造天地，称现在聚居的基诺洛克他乐山是基诺族发祥地。基诺族居住的房屋分为干栏式的草房和平房两种，屋顶

4、都用茅草 复盖，四周支撑木柱，内有舞蹈场地和举行各种祭祀仪式的柱子，其 中有四根是主要的：“捏叭腊爱克” （猎神柱 ） 、“眉莫爱克” （爱神 柱） 、“阿布阿摸爱克” （父母柱）、“思巴爱克” （寨神柱）。干栏式的 草房又分为两种：一种是一夫一妻小家庭居住的草房；另一种是父系 家长制氏族“节佐卓么” （大房子） 。“节佐卓么”能够容纳一个姓氏 的数代人。这种同姓合居的长屋保留着氏族大家庭的残余，它是当今 研究古代人类发展史的一个重要例证。当新房落成实行剽牛仪式时， 要跳“刹锅克”并要用弩射牛三箭，由氏族内最年长的老妇 （卓么） 第 一个登上新房，举行丢东瓜仪式，之后主人才能把东西搬进新房内。

5、基诺族婚姻属一夫一妻制，本世纪 50 年代初还保留有对偶婚和群 婚的残余。恋爱不受制约，非婚生子女不受歧视，但婚后就要保持贞 节，离异现象少，一旦被人们发现有婚外恋的行为将受到严厉惩罚。孩子长到十三岁之后，要实行“朱柯若柯迫” （成年礼 ） ，之后才 能与其他成年人享受同等的社会权益。葬式为独木棺土葬。人死后把大树砍倒，取其中一段剖开挖空， 将死者置于棺木之中，深埋一米多。墓表搭一小竹房，房里架一张竹 桌献饭。人们根据死者的不同年龄跳不同的舞蹈，以示对死者的悼念。基诺族信仰多神，有自然崇拜 （万物有灵） 、图腾崇拜 （蚂蚁包称之 为舅舅） 、祖先崇拜 （阿麦腰白） 。负责宗教祭祀者有管神的“白腊泡” 和管鬼的“末丕”两种。在每年的“祭野牛头”祭相中，要把野牛头 煮熟后的头骨架，供