促进人与自然和谐共生心得体会.doc

1、促进人与自然和谐共生心得体会促进人与自然和谐共生心得 体会良好的生态环境是全面建成小康社会的重要体现。“十三五”期间，全国生态环境质量总体改善，污染防治阶段性目标顺利实现。“雾霾少了”“环境美了”，正成为越来越多人的切身感受。生态好，发展才会更好。天更蓝、水更清、山更绿的背后，是我们这个拥有 14 亿人口的最大发展中国家，坚定走上了一条人与自然和谐共生的绿色发展之路。“擦亮”蓝天走绿色发展之路“十三五”期间，全国空气质量明显改善。为“擦亮”蓝天，很多地方不再把生态环境保护看成是给发展“拖后腿”，而是将绿色发展作为新机遇和抓手，努力走出一条发展经济和保护环境双赢之路。在河北省迁安市的市标广场，用

2、不锈钢打造的“铁原子”城市雕塑静默矗立。迁安拥有丰富铁矿，一度钢铁企业如雨后春笋般涌现。钢铁让当地人富了起来，也曾让当地群众饱受空气污染之苦。去产能成为河北省调整优化产业结构的关键之策。自 20_ 年以来，“钢城”迁安累计压减 1000 万吨铁、1000 万吨钢的产能。同时，当地钢铁企业加大环保投入，并不断延伸产业链，开发新产品，提升钢铁产业高附加值产品的比重。近几年，迁安的生态环境质量明显好转。生态环境保护的成败，归根结底取决于经济结构的调整和经济发展方式的转型升级。迁安市的绿色转型并非个例，“十三五”期间，我国经济高质量发展稳步推进，推动产业结构调整，淘汰落后产能、改造提升传统产业、培育壮

3、大新兴产业。目前，我国已建成世界最大规模的超低排放清洁煤电供应体系，光伏、风能装机容量和发电量均居世界首位，清洁能占能消费的比重达 23.4。“蓝天白云更多，清新空气常在”正成为现实。今年 1-9 月，全国 337 个地级及以上城市空气质量平均优良天数比例为 87.2，一些城市已经较大幅度提前完成“十三五”目标。保卫碧水壮士断腕动真格水是生命之、生产之要、生态之基，水环境保护事关人民群众切身利益。以往，我国一些地方的经济发展方式粗放，在资环境方面付出了沉重代价，导致了资约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化等问题。洱海是大理人民赖以生存和发展的“母亲湖”。近年来，随着大理的知名度、美誉度不断提高

4、，外来人口逐渐增多，餐饮客栈服务业快速发展，加之洱海流域截污治污设施基础薄弱，以致污染日益加重。为还“母亲湖”一份健康，近几年，大理壮士断腕，全面打响环湖截污、生态搬迁等攻坚战。20_ 年 4 月，洱海迎来史上最严整治，洱海核心区所有餐饮、客栈一律暂停营业，配合整改。20_ 年6 月，4400 多公里的污水收集管网建成，实现了污水的全收集全处理。动真格也见了真效果。随着整治工作不断推进，洱海水质得到了极大改善。20_ 年洱海水质实现 6 个月类，20_、20_ 年连续两年洱海水质实现 7 个月类，今年 1 至 5 月洱海水质为类，主要水质指标变化趋势总体向好。良好的生态环境也助推了全域旅游发展

5、，20_ 年大理州共接待游客 5300 万人次，旅游业总收入 941亿多元，均实现同比增长。应该说，水污染问题是工业化、城镇化发展过程中长期积累形成的，治理不可能一蹴而就。向水污染宣战，应成为个人、社会、政府的共识。一方面，要树立起人与自然和谐相处的理念；另一方面，政府要严惩各类环境违法行为和违建项目，健全水环境监测网络，严格控制各类环境风险。守护净土精准治污下功夫富饶肥沃的土地，是大自然赐予人类的宝藏。强化土壤污染管控和修复，有效防范风险，才能让百姓吃得放心、住得安心。土壤污染具有隐蔽性、滞后性、累积性、地域性、长期性等特点，因此在治理上就要从实际出发，突出重点，扎实有效开展修复，避免盲目“

6、一刀切”。保障耕地安全，才能“吃得放心”。目前，我国已完成农用地土壤污染状况详查，化肥农药施用量连续四年负增长，全国畜禽粪污综合利用率达到 75。未来，还要将污染耕地修复纳入生态建设长远规划，牢固树立可持续发展理念；加强配套政策扶持，如通过国家专项基金，对以净化为目标的耕地修复工作给予启动资金和相关政策支持，减轻地方政府压力。严格建设用地准入，才能“住得安心”。要严格落实土壤污染风险管控和修复名录制度，做好污染状况调查、监测和评估。对存在污染风险的地块，不一定急于修复、急于使用，如果不能确保安全就坚决不用，特别是不能作为住宅、公共管理和公共服务用地。土壤污染防治工作离不开资金、技术等要素的保障

7、，离不开各方面的支持和监督。由于土壤污染的特点使得其很难引起关注，还应加强土壤污染的科普与宣传，增强全社会保护土壤环境的意识和责任感，使土壤污染防治成为一种自觉行为。促进人与自然和谐共生，人人都是受益者。在新发展理念指引下，汇聚全社会的磅礴力量，久久为功向前进，我们一定能建成青山常在、绿水长流、空气常新的美丽中国。朗朗上口！继承传统文化生存智慧，促进人与自然和谐共生庄浪县永宁中学 （20_年6月20日）【关键词】：p 】： ：古代智慧 天人合一 资利用内容【摘要】：p 】： ：本文从中国古代对人与自然界关系的认识、当今世界人与自然关系面临的新形势、如何有节制地利用生物资等三个方面，就人与自然和

8、谐共生问题进行了初步而粗浅的探讨。正文：人类应当怎样对待自然？怎样利用生物资？中国古代的哲人们很早就思考、讨论过这些问题，产生了持续利用生物资的思想，并在实践中创造了许多科学利用和保护生物资的经验，在发展我国经济、保护生态环境上做出了巨大贡献，对于今天我们怎样与自然和谐相处，很有启发意义。一、中国古代对人与自然界关系的认识（一）对自然界的认识人类对自然界的认识经历了不同时期。最早人类本身过着极其原始的生活，对周围发生的事很不理解，对自然界抱着一种恐惧感，认为冥冥中有一位神在支配、安排一切，自然界的昼夜往返，四季更替，风、雪、雷、电的发生，更有日蚀、月蚀的出现等等，无不是天神的意志。随着生产力的

9、提高和人际交往的增加，人对自然的认识有了质的飞跃，有人认识到自然界是物质组成的。相传伏羲创造的“八卦”，即用八种符号命名为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑卦，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽等环境对象，后来进一步研究各类环境相互关系，发展成周易，把对自然现象的认识提到了新的高度，不仅有唯物的成分，而且具有一定辩证法。对自然环境还有一种认识，认为自然是由金、木、水、火、土五种成分所构成。这些都是我国古代最早朴素的生态思想。由于农业不断发展，人们对自然的认识变得更为实际，劳动者把自然界高度概括为“天”、“地”。在劳动者和农业家眼里的“天、地”就是自然界，生物是自然界的产物，正如月令所说：“天气

10、下降，地气上腾，天地和同，草木萌动”。周礼也说过：“天地之所合也，四时之所交也，风雨之所合也，阴阳之所和也，然则百物阜安”。显然，这里的“天、地”及其产物“草木”、“百物”就是“大自然”。（二）对人与自然界关系的认识 1.“天人合一”观周易中已提到天人关系是物质的关系，是人活动与自然规律的关系：“天地感而万物化生”（咸卦。彖传）；“天地絪緼，万物化醇；男女构精，万物化生”（系辞上），说明通过天地阴阳合气的作用，万物就变化产生。易。文言传。乾中又说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”，表明人的活动要与自然规律相符。周易大传也说：“裁

11、成天地之道，辅成天地之宜”，这些论述包含着人与天、地有关，人活动规律要与天、地的规律相统一的意思。即主张调整人与自然的关系，以达到天与人的和谐。这是最早提出的“天人合一”观点，也是“人与天调”的观点，这样的“天人合一”在对待大自然上有其积极的意义。道家认为人要效法“天”，效法到最高境界就是“天地与我并生，万物与我为一”（庄子。各物论）。孟子说“尽其心者知其性也，知其性则知天矣”（孟子。尽心上），主张天命、人性、道德、教化的一脉相通。董仲舒认为“天人感应”，“天”对人有主宰作用。张载 “性者万物之一，非有我之得私也”，认为人性与天道的合一。总之，“天人合一”思想，是把人类看做自然里的一个和谐的组

12、成部分。虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样，都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。2.“人定胜天”观荀子提出“天人分相”、“制天命而用”等论点，认为人是天地万物的主人，万物都等待人去治理，“宇中万物生人之属，待君子而后治也。”（荀子。礼论）。他的学生韩非后又加以继承和发展，反对天命，崇尚人力，“缘道理以从事者，无不成”（韩非子。解老）“治强者王”（饰邪），认为只要按事物规律办事，没有办不成的。后来王充（“天地,含气之自然也”）、柳宗元（“天人各行不相预”）、刘禹锡（“交相胜，还相用”）等也都发扬了这一思想，反对“天命论”，在历史上产生了巨大的影响。农业上一些农学家用这

13、一思想来指导农业实践，如说：“土性虽有宜不宜，人力亦有至不至，人力之至，亦或可以胜天，况地乎？”（大学衍义补）以庄浪县兴修梯田为例，从六十年代起，40万庄浪人民征山不止，治水不休，坚持不懈地开展了以兴修水平梯田为中心，实行山、水、田、林、路综合治理的生态环境建设，苦战30多个春秋，终于建成了占全县总耕地面积90以上的百万亩水平梯田，累计达到98.6万亩，占耕地总面积的95.3，昔日的三跑田变成三保田（三跑即跑土、跑肥、跑水，三保即保土、保肥、保水）。实现水不出田，土不下山；大灾不减产，小灾保丰收。大大改善了人居环境。二、人与自然关系面临的新形势近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改

14、造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。由于自然资非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常

15、演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见；人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。三、有节制地利用生物资我国有保护、持

16、续利用资的思想和行动可追溯到很早，在法家代表人物商鞅的著作中已有记述：“昔者昊英之世，以伐木杀兽，人民少而木、兽多。黄帝之世，不麛不卵，官无供备之民，死不得用椁”（商君书画策），可见在原始社会轩辕黄帝时代人民就注意到树木、禽兽资少了，便不猎取小兽和不寻鸟蛋吃，人民也不给官吏供应物资，死了不得用棺材。明确告诫人们，生物资也不是可以随心所欲无限制利用的。我国同世界各国一样，在自然资日渐减少时，将野生生物变为家植、家养，发展了农、牧业，无疑对减轻过度利用自然生物资压力做出了最大的贡献。除此之外，我们的先人们在长期实践中，对持续利用生物资，特别是野生生物资，创造了许多宝贵的经验，有的经验至今天仍不失其

17、指导意义。（一）善待生物，维护生态平衡荀子曾说：“人善治之，然后昆虫万物生其间，可以相养食者，不可胜数也”，指出生物之间是通过食物链关系（“相养食”）来维持彼此数量的相对稳定性，只有不破坏这种平衡关系，生物才会“不可胜数”。他又说：“上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉,滂滂如河海,暴暴如丘山。”（荀子富国）。也就说生物资得到外界生态条件的保证和人们对其合理的维护，生物资就会如江河滚滚，不断供人利用。这也恐怕是最早十分明确提出生物资可持续利用的观点。（二）维护生态环境，依照生物生长发育规律科学地利用生物资在长期生活、生产实践中观察到生物都有自己固有的生长发育规律，人们只有在生物生长发育

18、的最佳时期加以利用才能保证生物资的可持续利用。淮南子主述训有段文字对这一观点表述得十分明白：“畈不掩群，不取麛夭；不凅泽而渔，不焚林而猎；豺未祭兽，且罦不得布于野，獭未祭魚，网罟不得入于水；鷹鶽不挚，罗网不得张于豀谷；草木未落，斤斧不得入山林，昆虫未蛰，不得以火烧田；孕育不得杀，鷇卵不得探；鱼不长尺不得取，彘不满期年不得食，是故草木之发若蒸气，禽兽之归若流泉，飞鸟之归若烟云，有所以致之也。”逸周书文传也有类似的论述：“山林非时不升斤斧，已成草木之长。川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长。泽不行害，土不失其宜，万物不失其性，天下不失其时”。总之不竭泽而渔，不焚林而猎，掌握生物生长、发育规律来利用就能永续利用。（三）建立管理自然资的机构和制度为了保证永续、合理利用生物资，国家当权者对各类自然资设臵了相应的管理机构和制度、法规。据说夏朝就有“禹之禁”，禁止在不宜时间捕鱼（见逸周书大聚篇）。到周朝设臵了分工相当细的管理机构和相当严厉的各项规章制度，例如“山虞”是“掌管山林之政令，物为之厉而为之守禁”；“迹人”是管理田猎禁令的；“渔人”是管理捕鱼政令，“囿人”掌“囿游之兽禁，牧百兽”等等。在管理规定上相当细致和严厉，例如，采伐树木方面规定“令万民时斩材有期