莲文化的魅力

1、莲花的简介 莲，植物是被子植物中起源最早的种属之一。据古植物学家研莲，植物是被子植物中起源最早的种属之一。据古植物学家研究化石证实，一亿三千五百万年以前，在北半球的许多水域地究化石证实，一亿三千五百万年以前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。那时候，正植巨型爬行动物恐龙急剧方都有莲属植物的分布。那时候，正植巨型爬行动物恐龙急剧减少的后期，它在地球上生长的时间比人类祖先的出现（减少的后期，它在地球上生长的时间比人类祖先的出现（200200万年前）早得多。前苏联万年前）早得多。前苏联A.H.A.H.克里斯托弗维奇克里斯托弗维奇古植物学古植物学（19651965）称，莲属化石发现于北美北极地

2、区和亚洲阿穆尔河流）称，莲属化石发现于北美北极地区和亚洲阿穆尔河流（即黑龙江）的白垩纪及欧洲和东亚（库页岛）、日本的渐新（即黑龙江）的白垩纪及欧洲和东亚（库页岛）、日本的渐新世和中新世地层中。那年月，地球上气温比现在温暖，莲属植世和中新世地层中。那年月，地球上气温比现在温暖，莲属植物约有物约有10121012种，五大洲均有分布。后冰期（种，五大洲均有分布。后冰期（Ice AgeIce Age）来临，）来临，全球气温下降，使得不少植物灭绝，另一些植物被迫漂迁，完全球气温下降，使得不少植物灭绝，另一些植物被迫漂迁，完全打破了原来的地理分布状况。遭此劫难，莲属植物幸存全打破了原来的地理分布状况。遭此

3、劫难，莲属植物幸存2 2种，种，分布范围缩小了。分布范围缩小了。 莲所经受的考验，或许也是它被称为君子莲所经受的考验，或许也是它被称为君子的理由之一吧。的理由之一吧。莲叶防水和自洁之谜 荷叶的表面附着着无数个微米级的蜡质乳突结构。用电荷叶的表面附着着无数个微米级的蜡质乳突结构。用电子显微镜观察这些乳突时，可以看到在每个微米级乳突子显微镜观察这些乳突时，可以看到在每个微米级乳突的表面又附着着许许多多与其结构相似的纳米级颗粒，的表面又附着着许许多多与其结构相似的纳米级颗粒，科学家将其称为荷叶的微米纳米双重结构。正是具有科学家将其称为荷叶的微米纳米双重结构。正是具有这些微小的双重结构，使荷叶表面与这

4、些微小的双重结构，使荷叶表面与水珠儿或尘埃的接水珠儿或尘埃的接触面积非常有限，因此便产生了水珠在叶面上滚动并能触面积非常有限，因此便产生了水珠在叶面上滚动并能带走灰尘的现象。而且水不留在荷叶表面。带走灰尘的现象。而且水不留在荷叶表面。 这也是莲这也是莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的原因之一吧的原因之一吧莲在文学中 莲，君子的代名词、高洁的代名词；是友谊的象征和莲，君子的代名词、高洁的代名词；是友谊的象征和使者；中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀使者；中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。在中国花文化中，莲花是最有情趣的勇士人的传统。在中国花文化中，

5、莲花是最有情趣的勇士作画的题材，是最优美的五代素材，也是各种建筑装作画的题材，是最优美的五代素材，也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用的图案纹饰和造型。饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用的图案纹饰和造型。李白号青莲居士；并蒂莲花象征夫妻恩爱，古代妇女李白号青莲居士；并蒂莲花象征夫妻恩爱，古代妇女兴绣莲花。莲出淤泥而不染的特性（莲叶防水自洁、兴绣莲花。莲出淤泥而不染的特性（莲叶防水自洁、藕断丝连、生长繁殖特别快）现在还运用到科学上，藕断丝连、生长繁殖特别快）现在还运用到科学上，佛教与莲关系密切，佛祖坐在莲花台上，全力引导信佛教与莲关系密切，佛祖坐在莲花台上，全力引导信徒脱离尘世，到达荷花盛开

6、的净土，佛经把佛国称为徒脱离尘世，到达荷花盛开的净土，佛经把佛国称为莲界，把寺庙称为莲舍，把和尚的袈裟称为莲服，把莲界，把寺庙称为莲舍，把和尚的袈裟称为莲服，把和尚行法手印称为莲华和掌；和尚行法手印称为莲华和掌；藕断丝连的解释当我们折断藕时，可以观察到无数条长长的白色藕丝在断藕之间当我们折断藕时，可以观察到无数条长长的白色藕丝在断藕之间连系着。为什么会有这种藕断丝连的现象呢？连系着。为什么会有这种藕断丝连的现象呢？ 这就要观察一下藕这就要观察一下藕的结构了。原来植物要生长，运输水和养料的组织，叫导管和管的结构了。原来植物要生长，运输水和养料的组织，叫导管和管胞。这些组织在植物体内四通八达，在叶

7、、茎、花、果等器官中胞。这些组织在植物体内四通八达，在叶、茎、花、果等器官中宛如血管在动物体内一样畅通无阻。宛如血管在动物体内一样畅通无阻。 植物的导管内壁在一定的部植物的导管内壁在一定的部位会特别增厚，成各种纹理，有的呈环状，有的呈梯形，有的呈位会特别增厚，成各种纹理，有的呈环状，有的呈梯形，有的呈网形。而藕的导管壁增厚部却连续成螺旋状的，特称螺旋形导管。网形。而藕的导管壁增厚部却连续成螺旋状的，特称螺旋形导管。在折断藕时，导管内壁增厚的螺旋部脱离，成为螺旋状的细丝，在折断藕时，导管内壁增厚的螺旋部脱离，成为螺旋状的细丝，直径仅为直径仅为35微米。这些细丝很像被拉长后的弹簧，在弹性限度微米。

8、这些细丝很像被拉长后的弹簧，在弹性限度内不会被拉断，一般可拉长至内不会被拉断，一般可拉长至10厘米左右。厘米左右。 藕丝不仅存在于藕内，藕丝不仅存在于藕内，在荷梗、莲蓬中都有，不过更纤细罢了。如果你采来一根荷梗，在荷梗、莲蓬中都有，不过更纤细罢了。如果你采来一根荷梗，尽可能把它折成一段一段的，提起来就像一长串连接着的小绿尽可能把它折成一段一段的，提起来就像一长串连接着的小绿“灯笼灯笼”，连接这些小绿，连接这些小绿“灯笼灯笼”的，便是这种细丝。这种细丝的，便是这种细丝。这种细丝看上去是一根，如放在显微镜下观察，会发现其实是由看上去是一根，如放在显微镜下观察，会发现其实是由38根更根更细的丝组成，

9、宛如一条棉纱是由无数棉纤维组成一样。细的丝组成，宛如一条棉纱是由无数棉纤维组成一样。 细密缠绵细密缠绵的藕丝，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的的藕丝，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的去妇去妇诗中就诗中就有有“妾心藕中丝，虽断犹连牵妾心藕中丝，虽断犹连牵”之句。后来，人们就用之句。后来，人们就用“藕断丝藕断丝连连”的成语来比喻关系虽断，情丝犹连。的成语来比喻关系虽断，情丝犹连。 在地下沉睡了千年的古莲怎么还会开花呢？ 这与莲子的结构有关。莲子的外种皮坚硬致密，这与莲子的结构有关。莲子的外种皮坚硬致密，像个小小像个小小“密封包密封包”，把种子密闭在里面，可防，把种子密闭在里面，可防止外面的水分

10、和空气的渗入，也可以防止种子内止外面的水分和空气的渗入，也可以防止种子内的水分和空气散失，因此莲子的生命活动极为微的水分和空气散失，因此莲子的生命活动极为微弱，相当于休眠状态。这是古莲子还有生命力的弱，相当于休眠状态。这是古莲子还有生命力的重要原因。重要原因。 此外，与古莲子所埋藏的环境也有关。此外，与古莲子所埋藏的环境也有关。这些古莲子是被埋在深约这些古莲子是被埋在深约30-60厘米的泥炭层中，厘米的泥炭层中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭层的上而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭层的上面又有很厚的泥土覆盖，因此古莲子几乎处于一面又有很厚的泥土覆盖，因此古莲子几乎处于一个密闭的环境中。

11、在这样的环境中，古莲子不具个密闭的环境中。在这样的环境中，古莲子不具有生根发芽的条件，因此而得以保存了生命力。有生根发芽的条件，因此而得以保存了生命力。 莲与佛教的关系当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为眼低垂；称为“西方三圣西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或

12、作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。花与佛教的关系何等的密切。 莲花与佛教的密切关系，还莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双

13、莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。交叉，足心向上的小菩萨。 “出淤泥而不染” 莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，

14、受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为教称这些邪恶力量为“魔魔”。佛教要求人们不要受世。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而出污泥而不染不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。经常常将莲性比佛性。大智度论大智度论释初品中户罗波释初品中户罗波罗蜜下罗蜜下说：说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。处不净。”从四十二章经从四十二章经说：说：“我为沙门，处于我为沙门，处于浊世，当

15、如莲花，不为污染。浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。 佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐，解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐，

16、慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观

17、念的最好不过的是莲花种思想观念的最好不过的是莲花 。与莲有关的诗歌 古诗十九首(其六) 西洲曲(南朝乐府民歌) 绝句漫兴(其七) 采莲曲(朱湘) 古诗十九首(其六) 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。西洲曲(南朝乐府民歌) 忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处鸦雏色。西洲在何处? ?两桨桥头渡。日暮伯劳飞，两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌桕树。树下即门前，门中露翠钿。开门风吹乌桕树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人郎不至，出门采红莲。采莲

18、南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。知我意，吹梦到西洲。 绝句漫兴(其七)杜甫糁径杨花铺白毡。点溪荷叶叠青钱。笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。 采莲曲(朱湘) 小船呀轻飘，小船呀轻飘，/ /杨柳呀风里颠摇；杨柳呀风里颠摇；/ /荷叶呀翠盖，荷叶呀翠盖，/ /荷花呀人样娇荷花呀人样娇娆。娆。/ /日落，日落，/ /微波，微波，