中国传统文化之汉服文化

1、中国传统文化之汉服文化汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元 17 世纪中叶 （明末清初） ， 在汉族的主要居住区，以“华夏-汉”文化为背景和主导思想， 以华夏礼仪文化为中心，通 过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格， 明显区别于其他民族 的传统服装和装饰体系，是 中国“衣冠上国”的体现。界定汉服主要基于三点原因：第一：汉服的民族性，即汉服是汉民族的服饰。而中国古代 胡人 所穿的服装不能称为汉服。民族是个整体的概念，所以一个汉族人所 穿的胡人的服装，也不能称其为汉族的传统服饰。第二：汉服发展的传统性，而传统又必须分为两方面，即传承性 与统一性。汉服的传承

2、性表现在：汉服的源流可以追溯到中国上古黄 帝时期，并一直保留风格传承而不断的发展演化。 汉服的统一性表现 在从黄帝时期到宋明，在中国广袤的土地上，在历时近五千年的时间 跨度，和数百万平方公里的空间广度上，所有汉族人的服饰在其主流 中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。第三：汉服发展的自然性，即非外力强制下，汉人自觉自愿的情 况下，通常不易被人们明显觉察到的自然的发展， 这也是一般事物或 文化发展的常规规律。而汉服发展的自然性，更是一个民族传统服装 的传承性的基础，即某一事物或文化，在其自身正常的发展轨迹之下 的正当发展演变的方向。其方向，可以通过一般的规律，向前追溯其 源头，也可以

3、向后预测其发展方向。汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的 天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心，沿袭四千多 年。冕服是汉服的根源，也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是 汉人千年来祭神祀祖，与天地交通的吉服。天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二，也分别代表乾 坤天地、三辰五行之天道，以分别代表了汉服的两种基础服制一一衣 裳制和深衣制。孔子在姬姓鲁国衣逢掖之衣，来自周公的燕居之服，长居宋国则 冠章甫之冠。庄子则提到了儒服以及武士之服剑服。 因此儒服又成为 后世的道袍。儒服和剑服成为华夏王朝文武百官的法服， 也是士大夫 和武士的汉服基本服制。汉服是汉民族传承四

4、千多年的传统民族服装，是四书五经中的冠 服系统。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、 亲属文化、政治文化、 重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。 在中国古代的宗法文化背 景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用，为吉礼、凶礼、宾 礼、军礼、嘉礼的礼服。除去国家大事的礼仪，普通汉人的 家礼包括 冠婚丧祭四礼。四书五经对汉服礼服有详细的描述。|7I_汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主，讲究天人合一。汉族古代的袍服最能体现这一风格， 这种袍服的主要特点是宽 袍。大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。现在虽然不能见到这种服装的原型，但还是 可以从汉代

5、的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一 二一一形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了 一种鲜活的生命力， 线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束 反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸 和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅 清新的审美情趣。汉服由于华夏儒家王道文化的传播而影响深远，周边民族、包括 许多其他儒家文化圈（汉文化圈）国家通过效仿华夏礼仪制度借鉴了 汉服的某些特征，用于吉凶宾军嘉五礼。中国曾享有“衣冠大国”之 誉，其极其重要的原因之一是汉服的面料，也就是丝。丝绸之路开通 以后，中国的丝织品源源不断的运向西方， 使得丝绸成为了亚洲和欧 洲各国向