古籍不同类型的注释名称

1、古籍不同类型的注释名称要读通古籍，就必须借助于古籍的注释。下面小编整理 了古籍不同类型的注释名称，希望对大家有帮助！古书的注解很早就有，最早开始于汉代。先秦时期的典 籍，流传到了汉代，由于语言在发展、古籍流传过程中有错 误等原因，汉朝人就已经不能完全读懂了。为了适应读古书 的需要，由现了专门为古树做注解的注解家，如毛亨、孔安 国、马融、郑玄等。这一时期释儒家经典的书很多，如毛亨 注释诗经，书名叫毛诗诂训传，诂、训、传这三个字， 就是最早的注释的名称。以后各朝对历代文献都会有新的注 释，也有各种不同的名称。陆续由现的有传、注、笺、解、 章句、集解、义疏、 音义、正义等。这些名称总体都是注 释的意

2、思，但体例上又不完全相同。按照不同的类型，择期 主要的介绍如下：（一） 传传是传述解说的意思。所谓：先师所言为经，后师所言 为传。春秋毅梁传序疏：传之解经，随条即释。汉武帝罢黜百家、独尊儒术”后，古人就把儒家重要代 表作品和重要文献典籍叫经，把解释经书的叫传。如孔子著春秋，左丘明以春秋经作为提纲写由 春秋左氏传， 又称春秋左传，简称左传。这种注释经书的书还有 春 秋公羊传、春秋毅梁传等。又有依照文字遂句解释的，也称为传，如离骚传（二）注注”的本义是灌注。贾公彦仪礼疏：注者，注义于经 下，若水之注物也。大意是说古代经书文义难懂，好像水道 阻塞，必须灌注才能够流通。段玉裁说文解字注中说： 解经以明

3、其义日注。在最初，传和注都是解经的，因为用注的人多，注便成 为通用的名称。如高诱的战国策注、吕氏春秋注，郑玄的礼记注等。今人注释的古籍 注”本很多，杨伯峻先生的春秋左传 注，以为是现代不可多得的好注本。（三）笺笺，是对传进行补充订正的一种注释。笺的本义是小竹 片，古人用来随时记下心得，以备参考。说文 笺，表识书也。东汉郑玄给毛诗作注就称作笺，他在六艺论里写道：注诗宗毛为主，毛义若隐略，则更表明。如有不同， 即下已意，使可识别也。这段话说明，郑玄以毛诗为依据， 进行笺注。一方面对毛传隐晦简略的地方，加以阐明；另一方面把不同于毛传的意见另行写由来，表示有别于已有的注 释。因此标名日笺”。（四）章句

4、章句就是离章辨句的意思。汉代学者解释经书，往往在解释词义以外，另外再串讲一下经文的大意，他们把这种分 章析句解说大意的方法叫作章句。刘师培在国学发微中 说：故、传二体，乃疏通经文之字句者也 ；章句之体乃分析经 文之章句者也。这说明了 传注和章句的区别。大体说来，传注着重解释词义，章句不仅解释词义，还 串讲句意，分析句法，说明文章结构等。（五）义疏义疏就是疏通其义的意思，可以省称为疏。到了南北朝时期，由于时间相隔久远，人们对汉魏的注 释又感到难懂了，这就由现了新的注释。这种注释不仅要注 释古书原文，而且要注释前人已有的注释。有的还采用讲义 式的注释，遂字遂句、遂章讲解古书。一般地说，疏主要是 疏

5、通注文，给前人的注解作注解，要求根据一家之说，不许 违反，有疏不破注的规定。六朝义疏很多，流传到今天的只 有皇侃的论语义疏。义疏又叫义注，是注解其义的意思。有毛诗义注和 论语义注等。义疏又叫义证，是证明其义的意思。隋书经籍志有刘芳的礼记义进。义疏又叫正义，是正前人的注疏的意思。唐代为了适应 政治上大统一的需要，对之前的各类的注疏做了一番整理， 编由统一的经书注释。唐太宗诏令孔颖达等撰五经注疏，称为五经正义还有叫做疏证的，意思是会通古书义理，加以校订、别 充、考证和阐述。如清代王念孙的 广雅疏证和皮锡瑞郑 志疏证等。另外一些会通古书义理并加以阐释发挥，或广搜群书， 补充旧注，究明原委的书，也叫义疏。如郝懿行的尔雅义 疏。（六）集解解是分析注释的意思，集解是汇总各家的解说。何晏在 论语集解序中说：集诸家之说，记其姓名；有不安者，颇为改易。这就是说一部重要的古书，常常有很多人为它作注 释。后来把这些注释汇集起来加以选择并加上自己的见解， 便成为各家注释的汇集。通称为集注、集说、集释等。还有另外一种集解，不是集各家之说，而是通释经传。如晋杜预的春秋左氏经传集解，是他个人给左传作注。（七）译注译注也叫今译今注。就是用现代汉语注释加译文。古代 的注释用的是文言，现代人大多还是看不懂。所以由现了用 现代汉语来注释