《4.2庖丁解牛》(共55张PPT)

1、 中国的先秦是一个属于思中国的先秦是一个属于思想家的年代。在群星璀璨的夜想家的年代。在群星璀璨的夜空中，庄子是那类耀眼的星座空中，庄子是那类耀眼的星座之一。这个枯瘦的老人家像一之一。这个枯瘦的老人家像一只下蛋的鸡，趴在大自然的巢只下蛋的鸡，趴在大自然的巢穴里勤勉地生产思想的鸡蛋，穴里勤勉地生产思想的鸡蛋，然后咯咯地叫着然后咯咯地叫着“天道自然，天道自然，养生全身养生全身”八个字，向人们传八个字，向人们传播自己的思想。庄子的思想被播自己的思想。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵后人称之为最早的关注人心灵的哲学。的哲学。 庄子庄子 名名_，_时期时期_国人，著名的思想家，国人，著名的思想家，_

2、家学派的重要代表，家学派的重要代表，与与_并称为并称为“_”。 庄子庄子 名名_，_时期时期_国人，著名的思想家，国人，著名的思想家，_家学派的重要代表，家学派的重要代表，与与_并称为并称为“_”。 周周庄子庄子 名名_，_时期时期_国人，著名的思想家，国人，著名的思想家，_家学派的重要代表，家学派的重要代表，与与_并称为并称为“_”。 周周战国战国庄子庄子 名名_，_时期时期_国人，著名的思想家，国人，著名的思想家，_家学派的重要代表，家学派的重要代表，与与_并称为并称为“_”。 周周战国战国宋宋庄子庄子 名名_，_时期时期_国人，著名的思想家，国人，著名的思想家，_家学派的重要代表，家学派

3、的重要代表，与与_并称为并称为“_”。 周周战国战国宋宋道道庄子庄子 名名_，_时期时期_国人，著名的思想家，国人，著名的思想家，_家学派的重要代表，家学派的重要代表，与与_并称为并称为“_”。 周周战国战国宋宋老子老子道道庄子庄子 名名_，_时期时期_国人，著名的思想家，国人，著名的思想家，_家学派的重要代表，家学派的重要代表，与与_并称为并称为“_”。 周周战国战国宋宋老子老子老庄老庄道道庄子庄子共共33篇篇内篇（内篇（7）为庄周所作。）为庄周所作。外篇（外篇（15）杂篇（杂篇（11）庄周门人和后学所作庄周门人和后学所作 养生主养生主: 指养生的主要关键。指养生的主要关键。庄子庄子 富有想

4、象力和浪漫主义色彩，擅长用富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用_来说明道理。来说明道理。庄子庄子共共33篇篇内篇（内篇（7）为庄周所作。）为庄周所作。外篇（外篇（15）杂篇（杂篇（11）庄周门人和后学所作庄周门人和后学所作 养生主养生主: 指养生的主要关键。指养生的主要关键。庄子庄子 富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用_来说明道理。来说明道理。奇譬诡喻奇譬诡喻阅读阅读12节，思考问题节，思考问题1. 手触手触肩倚肩倚足履足履膝踦这一系列的膝踦这一系列的 动作描写，细致生动，有什么表达效果？动作描写，细致生动，有什么表达效果？ 2. 这自然就引出了什么话题？这自然就引出

5、了什么话题？阅读阅读12节，思考问题节，思考问题1. 手触手触肩倚肩倚足履足履膝踦这一系列的膝踦这一系列的 动作描写，细致生动，有什么表达效果？动作描写，细致生动，有什么表达效果？ 2. 这自然就引出了什么话题？这自然就引出了什么话题？ 这一系列的动作这一系列的动作连贯流畅连贯流畅，一气呵成一气呵成， 反映了反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟庖丁技艺的高超与动作的娴熟。阅读阅读12节，思考问题节，思考问题1. 手触手触肩倚肩倚足履足履膝踦这一系列的膝踦这一系列的 动作描写，细致生动，有什么表达效果？动作描写，细致生动，有什么表达效果？ 2. 这自然就引出了什么话题？这自然就引出了什么话题？ 这一

6、系列的动作这一系列的动作连贯流畅连贯流畅，一气呵成一气呵成， 反映了反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟庖丁技艺的高超与动作的娴熟。（技盖至此乎）（技盖至此乎）联系第三节，思考讨论联系第三节，思考讨论1. 庖丁解牛追求的是什么？庖丁解牛追求的是什么？2. 课文是怎样突出庖丁解牛技艺之高的？目的课文是怎样突出庖丁解牛技艺之高的？目的 何在？何在？联系第三节，思考讨论联系第三节，思考讨论1. 庖丁解牛追求的是什么？庖丁解牛追求的是什么？2. 课文是怎样突出庖丁解牛技艺之高的？目的课文是怎样突出庖丁解牛技艺之高的？目的 何在？何在？解牛之道解牛之道联系第三节，思考讨论联系第三节，思考讨论1. 庖丁解牛追

7、求的是什么？庖丁解牛追求的是什么？2. 课文是怎样突出庖丁解牛技艺之高的？目的课文是怎样突出庖丁解牛技艺之高的？目的 何在？何在？解牛之道解牛之道（依乎天理，因其固然（依乎天理，因其固然 ）联系第三节，思考讨论联系第三节，思考讨论1. 庖丁解牛追求的是什么？庖丁解牛追求的是什么？2. 课文是怎样突出庖丁解牛技艺之高的？目的课文是怎样突出庖丁解牛技艺之高的？目的 何在？何在？解牛之道解牛之道（依乎天理，因其固然（依乎天理，因其固然 ）对比对比突出突出“道道”之重要之重要3. 庖丁当过庖丁当过“族庖族庖”“”“良庖良庖”吗？他是经过哪吗？他是经过哪 些阶段才达到这个境界的？结合你的亲身经些阶段才达

8、到这个境界的？结合你的亲身经 历，说说你的体会。历，说说你的体会。 “三年之后三年之后”-“未尝见全牛也未尝见全牛也”“方今之时方今之时”-“以神遇而不以目视以神遇而不以目视” “依乎天理依乎天理”“”“因其固然因其固然”“始臣之解牛之时始臣之解牛之时”-“所见无非全牛也所见无非全牛也”解牛的三个阶段解牛的三个阶段: :目无全牛目无全牛切中肯綮切中肯綮游刃有余游刃有余踌躇满志踌躇满志 庄子善于讲寓言故事，在庄子善于讲寓言故事，在感性的形象感性的形象和和有有趣的故事趣的故事中，让读者自己去体会其中的中，让读者自己去体会其中的深意深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明在本文中，庄子的本意是

9、要用这个故事来说明养生的道理。养生的道理。 那么，如何理解庄子的养生之道？那么，如何理解庄子的养生之道？ 庄子善于讲寓言故事，在庄子善于讲寓言故事，在感性的形象感性的形象和和有有趣的故事趣的故事中，让读者自己去体会其中的中，让读者自己去体会其中的深意深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。养生的道理。 那么，如何理解庄子的养生之道？那么，如何理解庄子的养生之道？ 用用牛体牛体的复杂结构来比喻的复杂结构来比喻社会社会，用，用刀刀来比来比喻喻人人。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，开肯綮一样，

10、来避开矛盾，游刃有余地在各种来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己己。 书上认为庄子的养生之道是一种消极的人书上认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？生哲学，你怎么看？ 书上认为庄子的养生之道是一种消极的人书上认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？生哲学，你怎么看？ 它它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界精神世界。它可。它可教人们忘怀得失，摆脱利害教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远

11、慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和获得生活的力量和生命的意趣生命的意趣，从而，从而抚慰人们心灵的创伤和生活抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好水自娱，洁身自好的道理。的道理。一词多义一词多义善善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”为为:“庖丁为文惠

12、王解牛庖丁为文惠王解牛” “视为止，行为迟视为止，行为迟”族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技盖至此乎技盖至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”一词多义一词多义善善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”为为:“庖丁为文惠王解牛庖丁为文惠王解牛” “视为止，行为迟视为止，行为迟”族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技盖至此乎技盖至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的应答词表示同意的应答词一词多义一词多义善善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”为为:

13、“庖丁为文惠王解牛庖丁为文惠王解牛” “视为止，行为迟视为止，行为迟”族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技盖至此乎技盖至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的应答词表示同意的应答词通通“缮缮”，修治，擦拭，修治，擦拭一词多义一词多义善善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”为为:“庖丁为文惠王解牛庖丁为文惠王解牛” “视为止，行为迟视为止，行为迟”族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技盖至此乎技盖至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的应答词表

14、示同意的应答词通通“缮缮”，修治，擦拭，修治，擦拭介词，给，替介词，给，替一词多义一词多义善善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”为为:“庖丁为文惠王解牛庖丁为文惠王解牛” “视为止，行为迟视为止，行为迟”族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技盖至此乎技盖至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的应答词表示同意的应答词通通“缮缮”，修治，擦拭，修治，擦拭介词，给，替介词，给，替因为因为一词多义一词多义善善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”为为:“庖丁为文惠王解牛庖丁为文惠王解牛” “视为止，行为迟视为止，行为迟”

15、族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技盖至此乎技盖至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的应答词表示同意的应答词通通“缮缮”，修治，擦拭，修治，擦拭介词，给，替介词，给，替因为因为众，一般的众，一般的一词多义一词多义善善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”为为:“庖丁为文惠王解牛庖丁为文惠王解牛” “视为止，行为迟视为止，行为迟”族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技盖至此乎技盖至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的应答词表示同意的应答词通通

16、“缮缮”，修治，擦拭，修治，擦拭介词，给，替介词，给，替因为因为众，一般的众，一般的丛聚，集结之处丛聚，集结之处一词多义一词多义善善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”为为:“庖丁为文惠王解牛庖丁为文惠王解牛” “视为止，行为迟视为止，行为迟”族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技盖至此乎技盖至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的应答词表示同意的应答词通通“缮缮”，修治，擦拭，修治，擦拭介词，给，替介词，给，替因为因为众，一般的众，一般的丛聚，集结之处丛聚，集结之处语气助词，表疑问语气助词，表疑问一词多义一词多义善

17、善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”为为:“庖丁为文惠王解牛庖丁为文惠王解牛” “视为止，行为迟视为止，行为迟”族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技盖至此乎技盖至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的应答词表示同意的应答词通通“缮缮”，修治，擦拭，修治，擦拭介词，给，替介词，给，替因为因为众，一般的众，一般的丛聚，集结之处丛聚，集结之处语气助词，表疑问语气助词，表疑问介词。相当于介词。相当于“于于”一词多义一词多义善善:“善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之”为为:“庖丁为文惠王解牛庖丁为文惠王解牛” “视为止，行

18、为迟视为止，行为迟”族族:“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族”乎乎:“技盖至此乎技盖至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的应答词表示同意的应答词通通“缮缮”，修治，擦拭，修治，擦拭介词，给，替介词，给，替因为因为众，一般的众，一般的丛聚，集结之处丛聚，集结之处语气助词，表疑问语气助词，表疑问介词。相当于介词。相当于“于于”助词，用于词尾，不译助词，用于词尾，不译古今异义古今异义天天理理固固然然虽虽然然至至于于古今异义古今异义天天理理固固然然虽虽然然至至于于古：天然结构古：天然结构今：常指天然的道理今：常指天然的道理古今异义古今异义天

19、天理理固固然然虽虽然然至至于于古：天然结构古：天然结构今：常指天然的道理今：常指天然的道理“依乎天理依乎天理”古今异义古今异义天天理理固固然然虽虽然然至至于于古：天然结构古：天然结构今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本来的样子古：本来的样子今：今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实“依乎天理依乎天理”古今异义古今异义天天理理固固然然虽虽然然至至于于古：天然结构古：天然结构今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本来的样子古：本来的样子今：今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一

20、个事实，引起下文转折 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实“依乎天理依乎天理”“因其固然因其固然”古今异义古今异义天天理理固固然然虽虽然然至至于于古：天然结构古：天然结构今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本来的样子古：本来的样子今：今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词“依乎天理依乎天理”“因其固然因其固然”古今异义古今异义天天理理固固然然虽虽然然至至于于古：天然

21、结构古：天然结构今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本来的样子古：本来的样子今：今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词“依乎天理依乎天理”“因其固然因其固然”“虽然，每至于族虽然，每至于族”古今异义古今异义天天理理固固然然虽虽然然至至于于古：天然结构古：天然结构今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本来的样子古：本来的样子今：今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下

22、文转折 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词古：动词古：动词“至至”和介词和介词“于于”连用，连用， 相当于相当于“到了到了”今：今：a.达到某种程度达到某种程度b.另提一事另提一事“依乎天理依乎天理”“因其固然因其固然”“虽然，每至于族虽然，每至于族”古今异义古今异义天天理理固固然然虽虽然然至至于于古：天然结构古：天然结构今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本来的样子古：本来的样子今：今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折 b.

23、表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词古：动词古：动词“至至”和介词和介词“于于”连用，连用， 相当于相当于“到了到了”今：今：a.达到某种程度达到某种程度b.另提一事另提一事“依乎天理依乎天理”“因其固然因其固然”“虽然，每至于族虽然，每至于族”“每至于族每至于族”通假字通假字词类活用词类活用“向向”“盖盖”“善善”“良庖岁更刀，族庖月更刀良庖岁更刀，族庖月更刀”通假字通假字词类活用词类活用“向向”“盖盖”“善善”“良庖岁更刀，族庖月更刀良庖岁更刀，族庖月更刀”通通“响响

24、”通假字通假字词类活用词类活用“向向”“盖盖”“善善”“良庖岁更刀，族庖月更刀良庖岁更刀，族庖月更刀”通通“响响”通通“盍盍”通假字通假字词类活用词类活用“向向”“盖盖”“善善”“良庖岁更刀，族庖月更刀良庖岁更刀，族庖月更刀”通通“响响”通通“盍盍”通通“缮缮”通假字通假字词类活用词类活用“向向”“盖盖”“善善”“良庖岁更刀，族庖月更刀良庖岁更刀，族庖月更刀”通通“响响”通通“盍盍”通通“缮缮”“岁岁”、“月月”，名词做状语，名词做状语特殊句式特殊句式“臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。” “技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎”特殊句式特殊

25、句式“臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。” “技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎”判断句，判断句，“者，者，也也”特殊句式特殊句式“臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。” “技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎”判断句，判断句，“者，者，也也”“之之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮特殊句式特殊句式“臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。” “技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎”判断句，判断句，“者，者，也也”“之之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮代词代词“是是”作作“以以”的宾语，前置；介词的宾语，前置；介词结构后置结构后置特殊句式特殊句式“臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。” “技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎”判断句，判断句，“者，者，也也”“之之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮代词代词“是是”作