墨池记原文及翻译

1、本丈来源：网络收集整理word可编辑?墨池记?原文及译亲,一起来读一读曾巩的?墨池记?吧！下面是我为大家整理的“?墨池记?原文及译,欢送参阅.内容仅供参考,想要了解更多关 于国学经典的内容,国学栏目.?墨池记?原文及译古诗简介：?墨池记?是北宋散文家曾巩的代表作品.文章从记叙墨池遗迹人 手,紧密联系王羲之苦练书法的故事,着重说明勤学苦练出才能的道理, 勉励人们刻苦学习,提升道德修养,这就使得这篇短文超出了记叙古迹的 范畴,成为一篇寓意深长的“劝学篇.作者介绍：曾巩1019年一1083年,字子固,汉族,建昌南丰今属江西人, 后居临川,北宋政治家、散文家.原文临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰

2、新城.新城之上,有池洼 然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子?临川记?云也.羲之尝慕张 芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪？方羲之之不可强以 仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉肆恣,而又尝 自休于此邪？羲之之书晚乃善,那么其所能,盖亦以精力自致者,非天成也.然后世 未有能及者,岂其学不如彼邪？那么学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪？墨池之上,今为州学舍.教授王君盛恐其不章也,书“晋王右军墨 池之六字于楹间以揭之,又告于巩曰：“愿有记.推王君之心,岂爱 人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪? 夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余

3、思,被于来世者 何如哉！庆历八年九月十二日,曾巩记.字词注释：(1) 临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市).(2) 隐然而高：微微地高起.隐然：不显露的样子.(3) 临：从高处往低处看,这里有“靠近的意思.(4) 洼然：低深的样子.(5) 方以长：方而长,就是长方形.(6) 王羲之(321-379)：字逸少,东晋人,官至右军将军,会稽内史,世称王右军.他是古代有名的大书法家,世称“书圣.苟伯子：南 朝宋人,曾任临川内史.著有?临川记?六卷,其中提到：“王羲之尝为 临川内史,置宅于郡城东南高坡,名曰新城.旁临回溪,特据层阜,其地 爽览(kdi,地势高而枯燥),山川如画.今旧井及墨池犹存

4、.(7) 张芝：东汉末年书法家,善草书,世称“草圣.王羲之“曾与 人书云：'张芝临池学书,池水尽黑,使人耽(dan,酷爱)之假设是,未必 后之也.'(?晋书王羲之传?)(8) 信然：果真如此.(9) 邪：吗,同“耶.(10) 方:当时.仃1)强以仕：勉强要(他)作官.王羲之原与王述齐名,但他轻视王 述,两人感情不好.后羲之任会稽内史时,朝廷任王述为扬州刺史,管辖 会稽郡.羲之深以为耻,称病去职,誓不再仕,从此“遍游东中诸郡,穷 诸名山,泛沧海.仃2)极东方：游遍东方.极,穷尽.(13) 出沧海：出游东海.沧海,指东海.(14) 娱其意：使他的心情快乐.仃5)岂有：莫非.(16)

5、 徜徉肆恣：尽情游览.徜徉,徘徊,漫游.肆恣,任意,尽情.(17) 休:停留.(书:书法.仃9)晚乃善：到晚年才特别好.?晋书王羲之传?：“羲之书初不 胜(不及)庾翼、®(xiy in),及其暮年方妙.尝以章草答庾亮,而(庾) 翼深叹伏.所能：能够到达这步.(20) 盖：大概,副词.以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的.(21) 致,取得.天成：天然生成.(22) 及：赶上.(23) 岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢？岂, 是不是,表示揣测,副词.学,指勤学苦练.(24) 那么学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗？那么,那 么,连词.固,原来,本.岂,难道

6、,表示反问,副词.(25) 深造道德：在道德修养上深造,指在道德修养上有很高的成就.(26) 州学舍：指抚州州学的校舍.(27) 教授：官名.宋朝在路学、府学、州学都置教授,主管学政和教 育所属生员.(28) 其：指代墨池.(29) 章：通“彰,显著.(30) 楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方.楹,房屋前面的 柱子.(31) 揭：挂起,标出.(32) 推：推测.(33) 能：一技之长,指王羲之的书法.(34) 不以废：不让它埋没.(35) 因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹.(36) 推：推广.(37) 学者:求学的人.(38) 夫：语气词,放在句首,表示将发议论.(39) 尚之如此

7、：像这样尊重他.尚,尊重,崇尚.(40) 仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人.(41) 遗风余思：遗留下来令人思慕的美好风范.余思,指后人的怀 念.余,也是“遗的意思.(42) 被于来世：对于后世的影响.被,影响.(43) 何如哉：会怎么样呢？这里是“那就更不用说了的意思.译文临川郡城的东面,有块突起的高地,下临溪水,名叫新城.新城上 面,有一口低洼的长方形水池,称为王羲之墨池.这是南朝宋人荀伯子在 ?临川记?里所记述的.王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝,在此池边练习 书法,池水都因而变黑了,这就是他的故迹.难道真的是这回事吗？当王 羲之不愿受人勉强而做官的时候,他曾遍游越东各地,泛舟东海之上,以

8、 快心于山光水色之中.难道当他逍遥遨游尽情游览的时候,又曾经在此地 休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境,看来他所以能有这么深的造诣, 是由于他刻苦用功所到达的结果,而不是天才所致.但后世没有能及得上 王羲之的,恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎 么可以少化吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？墨池旁边现在是抚州州学的校舍.教授王君深怕关于墨池的事迹被湮 没无闻,就写了 “晋王右军墨池这六个大字悬挂在门前两柱之间标明 它,又对我说：“希望有篇叙记文章.我推测王君的心意,莫非是由于 爱好别人的长处,即使是一技之长也不肯让它埋没,因此就连他的遗迹一 并重视起来吗

9、？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗? 人有一技之长,尚且使后代人尊崇到这般地步,更不用说仁人君子们留下 来的风气和美德会怎样地影响到后世人呢！庆历八年九月十二日,曾巩作记.对照译临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城.新城之上,有池洼 然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子?临川记?云也.羲之尝慕张 芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪？临川郡城的东面,有块突起的高地,下临溪水,名叫新城.新城上 面,有一口低洼的长方形水池,称为王羲之墨池.这是南朝宋人荀伯子在?临川记?里所记述的.王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝,在此池边练习 书法,池水都因而变黑了,这就是他的故迹.难

10、道真的是这回事吗？方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间, 岂有徜徉肆恣,而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善,那么其所能,盖亦以 精力自致者,非天成也.然后世未有能及者,岂其学不如彼邪？那么学固岂 可以少哉！况欲深造道德者邪？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候,他曾遍游越东各地,泛舟东海 之上,以快心于山光水色之中.难道当他逍遥遨游尽情游览的时候,又曾 经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晩年才渐入佳境,看来他所以能有 这么深的造诣,是由于他刻苦用功所到达的结果,而不是天才所致.但后 世没有能及得上王羲之的,恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看 来学习的功夫怎么可以少化吗！更

11、何况对于想要在道德方面取得很高的成 就的人呢？墨池之上,今为州学舍.教授王君盛恐其不章也,书晋王右军墨池" 之六字于楹间以揭之,又告于巩曰："愿有记."惟王君之心,岂爱人之 善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人 之有一能而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻,就写了 “晋王右军墨池 这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它,又对我说：“希望有篇叙记文 章.我推测王君的心意,莫非是由于爱好别人的长处,即使是一技之长 也不肯让它埋没,因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲 之临池苦

12、学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长,尚且使后代人尊 崇到这般地步,更不用说仁人君子们留下来的风气和美德会怎样地影响到 后世人呢！庆历八年九月十二日,曾巩记.庆历八年九月十二日,曾巩作记.韵译：临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城.临川郡城的东面,有块突起的高地,下临溪水,名叫新城.新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子?临川 记?云也.新城上面,有一口低洼的长方形水池,称为王羲之墨池.这是南朝宋 人荀伯子在?临川记?里所记述的.羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪？王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝,在此池边练习书法,池水都因而变 黑了,这就是他的故迹.难

13、道真的是这回事吗？方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间；当王羲之不愿受人勉强而做官的时候,他曾遍游越东各地,泛舟东海 之上,以快心于山光水色之中.岂其徜徉肆恣,而又尝自休于此邪？难道当他逍遥遨游尽情游览的时候,又曾经在此地休息过吗？羲之之书晚乃善,那么其所能,盖亦以精力自致者,非天成也.然后世未有能及者,岂其学不如彼邪？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境,看来他所以能有这么深的造诣, 是由于他刻苦用功所到达的结果,而不是天才所致.但后世没有能及得上 王羲之的,恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？那么学固岂可以少哉,况欲深造道德者邪？看来学习的功夫怎么可以少化吗！更何况对于想要在道德方面取得很 高的成就的人呢？墨池之上,今为州学舍.墨池旁边现在是抚州州学的校舍.教授王君盛恐其不章也,书'晋王右军墨池'之六字于楹间以揭之.就写了 “晋王右军墨池这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它.又告于巩曰：“愿有记.又对我说：“希望有篇叙记文章.推王君之心,岂爱人之