关于黄牛滩文言文翻译

1、关于黄牛滩文言文翻译大家知道黄牛滩这篇文言文吗 ?以下是它的原文翻译， 一起看看吧。关于黄牛滩文言文翻译 原文 江水又东，迳黄牛山下，有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠 起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄， 成就 分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回， 虽途径信宿，犹望见此物。故行者谣曰： “朝发黄牛， 暮宿黄 牛。三朝三暮，黄牛如故。 ”江水又东，经狼尾滩，而历人滩。 袁山松曰： “二滩相 去二里。 人滩水至俊俏， 南岸有青石， 夏没冬出， 其石嵌崟， 数十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，须发皆具， 因名曰人滩'也。 ”译文江水又向东流去，经过 黄牛山，山下有一

2、座滩，名叫 黄牛滩。 南岸层层的山岭耸立着， 最远的高山上有一块岩石， 像是人拿着刀，牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的 ,区别十分 明显；这个地方人迹罕至，没有谁能亲自探究。这块岩石本 来已经很高了，再加上江水迂回曲折，即使路上过了两夜， 还能望见这东西。 所以过路人的歌谣说： “早晨从黄牛山动身， 晚上还在黄牛山过夜。过了几天几夜，黄牛山看起来还是原来一样江水又向东流， 经过 狼尾滩， 又经过人滩。 袁山松 （晋 朝著名文人）说： “这两个岸滩相距二里远。人滩， 江水非常 湍急。江的南岸有许多青色的大石，夏天被水淹没冬天露出 来，这些石头，有好几十步（步：古时长度单位）远，都是 人脸的形状，有

3、的大有的小；那些纹络清晰的，头发胡子都 能分辨出来：因此叫做 “人滩 ”。赏析文章分 3 层次，第 1 句一段：写黄牛滩的地理位置，第2、3 段：写山势险峻及山上有奇石，第4、5、6 句一段：写江水湍急。1. 歌谣中的三个 “黄牛 ”分别指代什么 ? 第一个和第三个 “黄牛 ”指代 “高崖间石 ”。第二个 “黄牛 ”指代黄牛滩。2. 本文文字围绕哪两个来写的 ?作者在写南岸山石时是 从哪两个方面进行描绘的 ?写出原文中的语句。 本文文字围绕 黄牛滩和南岸山石来写的。从形状（如人负刀牵牛）和颜色 （人黑牛黄）两方面进行描绘。3. 本段文字对奇形山石描写的作用是什么？增加文章趣 味性，另外使人们对

4、三峡的景物产生向往之情。4. 篇末引用歌谣是为了 说明文中的哪句话 ?为了说明 “此岩既高，加以江湍 纡回，虽途经信宿，犹望见此物 ”5 作者写水抓住了什么特点？抓住了水流湍急这一特 征。正面描写： “江湍 纡回 ”，“水路纡深 ”。 侧面描写： “故 行者谣曰：朝发黄牛， 暮宿黄牛； 三朝三暮， 黄牛如故。'”， “回望如一矣 ”。黄牛滩由来黄牛峡东距宜昌市约 40 公里，江中乱石星罗棋布， 犬 牙交错。其间，河道似九曲回肠，泡漩如沸水翻滚，水急礁 险，号称黄牛滩。 古歌谣发出了 “朝发黄牛，暮宿黄牛， 三朝 三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。 ”；“白狗（滩）次 黄牛，滩如竹节筒

5、 ”的感慨。黄牛一名的由来，贯穿着夏禹开江治水的神话故事。相 传玉帝降生夏禹到人世来治理洪水，同时又派遣天神下界来 协助他。当他率民开凿到现在的黄牛峡石，有天神化为神牛 前来相助。一日，天刚刚麻麻亮，有一民妇送茶饭给治水的 民夫。她来到江边，猛然看到一头巨大、雄壮的黄牛，身绕 霞光，扬蹄腾跃，忿怒地以角触山，顿时山崩石裂，响声如 雷鸣。民女吓得 瞠目结舌，大声呼喊起来。喊声惊动了神 牛，便一下跳下山岩。从此把影像留在石壁间。这是人们对 征服大自然的 美丽想象， 黄牛象征着人民改造河山的伟大创 造力。传说 诸葛亮撰写的黄陵庙记也这样记述：熟视于 大江重复石壁间，有视象影现焉，鬓发须眉、冠棠宛然如

6、彩画者。前竖旗旌，右驻以 黄犊；前面还有块岩石呈黑色， 吉人牵牛状。 “策牛者何人，尔行何日已？ ”黄牛就这样永远 留在石壁上，让过往旅客指点、评说。黄牛助禹开江有功，人们便在山下修了座 黄牛庙来四 时祭祀。宋朝文学家 欧阳修任夷陵县令时，认为神牛开峡 事出无稽，只信大禹治水，黄牛庙故改称黄陵庙。此庙始建 于汉代， 屡罹兵焚， 多次重修。 现仅存明万历 46 年（ 1618） 重修的禹王殿、武候祠等。庙的主体建筑是古人为纪念夏禹 而建的禹王殿。 殿内有清慈禧太后所书的 “砥定 江澜 ”和署名 惠王所书 “玄功万古 ”木匾。 此殿富丽堂皇， 由 36 根两人合抱 的楠木主柱支撑， 柱上浮雕九条蟠

7、龙， 形态各异， 栩栩如生。 其中有一根 “水女柱 ”立在殿之左侧其离地约四米的柱面一， 留有历经 120 多年的陈旧水迹。 柱上挂着一木牌， 上书 “庚午 年（公元 1870 年）洪水至此 ”。这是珍贵的水文资料，记录 了有史以来长江最大的一次洪水。庙内还存有许多记载洪水 水位的碑刻。禹王殿的右侧是武侯祠，祠内后院长有一株铁 树，据说是 诸葛亮当年亲手所种。黄陵庙院内还有一口石 井，水质极佳，黄陵庙为桔林环绕，风景优美。作者简介郦道元 （约 470527），字善长， 北魏 范阳郡 涿县（今 河北省涿州市）人，北魏平东将军、青州刺史、永宁侯郦范 之子，我国著名地理学家、散文家。郦道元故居在今河

8、北省张家口市涿鹿县境内。在郦道元兄弟五人中， 道元为长， 承袭其父永宁侯爵位， 北魏 孝昌三年（ 527 年）被害于关中（今陕西临漳县） 。郦 道元出生于官宦世家，其父 郦范年少有为，在太武帝时期 给事东宫，后以卓越才能成为优秀的军师，曾经做过平东将 军和青州刺史。郦道元也先后在 平城（北魏前期的首都， 在今山西省 大同市）和洛阳（北魏都城于公元 493 年南迁 至此）担任过骑都尉、太傅掾、书侍御史、御史中尉和北中 郎将等中央官职， 并且多次出任地方官， 担任过 冀州镇 （今 河北省冀县）东府长史、鲁阳郡（今河南省鲁山县）太守、 东荆州（今河南省唐河县）刺史、河南（今洛阳）尹等职。郦道元前半生

9、， 北魏正值鼎盛时期。公元 439 年， 北 魏太武帝统一北方之后，经过献文、文成等诸多帝王的励精 图治，至后来的 北魏孝文帝的积极改革，北魏国力日渐强 盛。郦道元也跟随孝文帝等人致力于统一大愿的实现。 然而， 在孝文帝死后，北魏从 500 年开始，国内矛盾又开始高涨起 来，逐渐走下坡路，至 527 年， 六镇叛乱，四方骚动。在 国家正值多事之秋的时候，郦道元慷慨殉国。长空孤雁鸣， 秦山鸟悲歌，在流星闪过之时，一代英豪就此陨落。郦道元在做官期间， “执法清刻 ”，“素有 严猛之称 ”，故 颇遭豪强和皇族忌恨。北魏孝昌三年（公元 527 年）， 郦道 元在奉命赴任关右大使的路上，雍州刺史 萧宝夤受汝南王 元悦怂恿派人把郦道元一行围困在阴盘驿亭（在今陕西省临 潼县东）。亭在 冈上，没有水吃，凿井十几丈