论述类文体阅读

1、 1.理解重要理解重要概念概念 2.筛选整合筛选整合信息信息 3.归纳内容归纳内容要点，概括中心要点，概括中心 4.分析概括分析概括作者在文中的观点态度作者在文中的观点态度考点考点 论述类文体阅读论述类文体阅读1. 考点阐释考点阐释考纲要求：考纲要求：1.1.理解理解 B B（1）理解文中重要概念的含义）理解文中重要概念的含义（2）理解文中重要句子的含意）理解文中重要句子的含意2.2.分析综合分析综合 C C（1）筛选并整合文中的信息）筛选并整合文中的信息（2）分析文章结构，把握文章思路）分析文章结构，把握文章思路（3）归纳内容要点，概括中心意思）归纳内容要点，概括中心意思（4）分析概括作者在

2、文中的观点态度）分析概括作者在文中的观点态度“重要概念重要概念”，是就概念在文中的作用而言，指的是，是就概念在文中的作用而言，指的是论述对象或对论述的中心、观点、思想等起重要作用论述对象或对论述的中心、观点、思想等起重要作用的概念。的概念。“理解文中重要概念的含义理解文中重要概念的含义”，指的是根据，指的是根据具体语境把握这些概念的意义。具体语境把握这些概念的意义。一般涉及三点：一般涉及三点：根据上下文推断含义深刻的概念；根据上下文推断含义深刻的概念；根据上下文把握重要概念的语境义；根据上下文把握重要概念的语境义；根据作者的根据作者的观点理解重要概念的隐含义。理解文中重要概念的含观点理解重要概

3、念的隐含义。理解文中重要概念的含义，既要对文章全局进行义，既要对文章全局进行“整体把握整体把握”，又要根据词，又要根据词语的具体语境来体会。语的具体语境来体会。1. 考点阐释考点阐释 “ “筛选并整合文中的信息筛选并整合文中的信息”，是阅读一般论述类，是阅读一般论述类文章的重要能力，要求考生按照考题要求从文中找出文章的重要能力，要求考生按照考题要求从文中找出需要的相关信息，然后对整合后的信息做出判断。需要的相关信息，然后对整合后的信息做出判断。 此考点是每年高考在论述类文章中的必考内容，此考点是每年高考在论述类文章中的必考内容，一般以选择题的形式出现，不需要考生亲自去筛选和一般以选择题的形式出

4、现，不需要考生亲自去筛选和整合，只需要对命题人做出的筛选和整合后的选项做整合，只需要对命题人做出的筛选和整合后的选项做出判断即可。出判断即可。1. 考点阐释考点阐释 “ “归纳内容要点、概括中心意思归纳内容要点、概括中心意思”，就是，就是将文章的整个内容和文章的主旨、思想用简明将文章的整个内容和文章的主旨、思想用简明的语言表达出来，这是一个提炼与综合的过程的语言表达出来，这是一个提炼与综合的过程。此考点是每年高考在论述类文章中的必考内。此考点是每年高考在论述类文章中的必考内容，一般要求选出容，一般要求选出“符合符合( (不符合不符合) )原文意思的原文意思的一项一项”“”“对原文内容的分析和概

5、括正确对原文内容的分析和概括正确( (不正不正确确) )的一项的一项”。1. 考点阐释考点阐释 “ “作者在文中的观点态度作者在文中的观点态度”，是指作者对所论述，是指作者对所论述问题的主观倾向。作者的观点态度，可能直接表述，问题的主观倾向。作者的观点态度，可能直接表述，也可能间接表述；可能集中表述，也可能分散表述。也可能间接表述；可能集中表述，也可能分散表述。作者的观点态度如果是隐含的，分析时就要依据文本作者的观点态度如果是隐含的，分析时就要依据文本，揣摩文中的隐含信息，推求作者所表达的意思，进，揣摩文中的隐含信息，推求作者所表达的意思，进而把握作者的观点态度。作者的观点态度如果散见于而把握

6、作者的观点态度。作者的观点态度如果散见于文中不同位置，分析时就要把这些分散的信息集中起文中不同位置，分析时就要把这些分散的信息集中起来进行归纳整理。来进行归纳整理。1. 考点阐释考点阐释 2. 考点考点精讲精讲 阅读下面的文字，完成后面的题目。阅读下面的文字，完成后面的题目。中国传统美学的人文底蕴中国传统美学的人文底蕴 袁济喜袁济喜中国传统美学生生不息，是因为其中有着深厚的人文底蕴，它以人为中心，将人与自然、人与中国传统美学生生不息，是因为其中有着深厚的人文底蕴，它以人为中心，将人与自然、人与审美有机地融合在一起。因此，研究传统美学，就不能不研究它与人文的内在关系。审美有机地融合在一起。因此，

7、研究传统美学，就不能不研究它与人文的内在关系。中国传统美学的人文底蕴，首先体现在对于人生解放和人生意义的不懈追寻中。审美活动作为中国传统美学的人文底蕴，首先体现在对于人生解放和人生意义的不懈追寻中。审美活动作为人的个体生命意义的体认，在特定年代往往获得直接的表现。汉魏以来，中国社会陷入空前的动人的个体生命意义的体认，在特定年代往往获得直接的表现。汉魏以来，中国社会陷入空前的动乱分裂之中，在各种哲学思潮展开对于天道人事重新思考的同时，审美活动也成为人们重铸精神乱分裂之中，在各种哲学思潮展开对于天道人事重新思考的同时，审美活动也成为人们重铸精神人格的创造活动，以人为本的文化观念融入美学思想之中。当

8、时虽然佛教活动开始兴盛，然而在人格的创造活动，以人为本的文化观念融入美学思想之中。当时虽然佛教活动开始兴盛，然而在现实人生痛苦的解脱、精神人格重构方面，审美活动显然更具有人文意蕴，更能契合人生需要。现实人生痛苦的解脱、精神人格重构方面，审美活动显然更具有人文意蕴，更能契合人生需要。中国传统美学人文底蕴的另一个重要表现是能够代替宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文中国传统美学人文底蕴的另一个重要表现是能够代替宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文化心理的安顿。中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，化心理的安顿。中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，“生生之谓易生生之

9、谓易”“”“乐天知命而不忧乐天知命而不忧”，便是这种心理的表征。钱钟书先生曾在，便是这种心理的表征。钱钟书先生曾在诗可以怨诗可以怨一文中指出，六朝人认一文中指出，六朝人认为审美具有止痛安神的作用。为审美具有止痛安神的作用。“长歌可以当哭，远望可以当归长歌可以当哭，远望可以当归”，是中国传统美学看待人生与审，是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。在中国传统美学中，渗透着中华民族对自然和人生的体验，这种体验美关系时的基本价值观念。在中国传统美学中，渗透着中华民族对自然和人生的体验，这种体验融情感与认知于一体，它不同于宗教而又有宗教那样的超越意识，具备丰厚的审美蕴涵。中国古融情感与认知于

10、一体，它不同于宗教而又有宗教那样的超越意识，具备丰厚的审美蕴涵。中国古代美学主张将人的价值建构在人与自然的统一之上，这种统一又以审美体验为中介。这就决定了代美学主张将人的价值建构在人与自然的统一之上，这种统一又以审美体验为中介。这就决定了中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题，使人生获得审美超越。中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题，使人生获得审美超越。 中国传统美学的人文底蕴，还表现在它的自我教育意识。人文思想不仅表现在人格的自中国传统美学的人文底蕴，还表现在它的自我教育意识。人文思想不仅表现在人格的自我完善上，同时表现在运用这种成果对社会进行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素质方面。

11、我完善上，同时表现在运用这种成果对社会进行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素质方面。审美活动不仅是个体的经验，更主要的是一种社会性的文化创造与普及活动，是个体与群体、自审美活动不仅是个体的经验，更主要的是一种社会性的文化创造与普及活动，是个体与群体、自由与功利的有机融合。中国传统的由与功利的有机融合。中国传统的“人文人文”是指用人类的文明成果教化人民，由自然形态的人走是指用人类的文明成果教化人民，由自然形态的人走向文明形态的人。先秦时儒家强调向文明形态的人。先秦时儒家强调“六艺之教六艺之教”，道家重视，道家重视“行不言之教行不言之教”(老子语老子语)，后如，后如淮淮南子南子与嵇康的与嵇康的声无

12、哀乐论声无哀乐论则兼融儒道，将自然之教与人为之教调和起来，用以陶冶人的情则兼融儒道，将自然之教与人为之教调和起来，用以陶冶人的情操，提升人生品位。中国传统美学的人文底蕴，通过这种教育思想与具体实施，体现出特有的对操，提升人生品位。中国传统美学的人文底蕴，通过这种教育思想与具体实施，体现出特有的对人的关怀。人的关怀。 从中国传统美学的发展看，美学人物首先是充满人文忧患意识的思想家，他们往往站在从中国传统美学的发展看，美学人物首先是充满人文忧患意识的思想家，他们往往站在时代的前列与人生的尖峰上考察审美现象，回应文化建设中出现的严峻问题，建构自己的美学理时代的前列与人生的尖峰上考察审美现象，回应文化

13、建设中出现的严峻问题，建构自己的美学理论。比如春秋以来，随着宗法制度向封建制度的嬗变，儒道法墨诸家围绕对礼乐文明的评价，以论。比如春秋以来，随着宗法制度向封建制度的嬗变，儒道法墨诸家围绕对礼乐文明的评价，以及由此而来的天道人性问题，展开了激烈的争鸣，对真善美问题作了不同的回答。儒家的中和为及由此而来的天道人性问题，展开了激烈的争鸣，对真善美问题作了不同的回答。儒家的中和为美与道家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也是审美价值的尺度。人文意识与美学理美与道家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也是审美价值的尺度。人文意识与美学理论的高度统一，是中国古代美学的重要传统。论的高度统一，是中

14、国古代美学的重要传统。 中国传统美学由于具备深厚的人文底蕴，因而是中华民族精神世界与文化心理的突出表中国传统美学由于具备深厚的人文底蕴，因而是中华民族精神世界与文化心理的突出表现。它在形态上具有黑格尔在现。它在形态上具有黑格尔在美学美学中所提出的暂时性与永恒性两方面的因素。所谓暂时性是中所提出的暂时性与永恒性两方面的因素。所谓暂时性是指它的历史具体性，这些特定时代的观念会随着时代的变迁而改变；而一些永恒的人文底蕴，比指它的历史具体性，这些特定时代的观念会随着时代的变迁而改变；而一些永恒的人文底蕴，比如追求人生的审美化、人与自然的统一等等，这些精神性的东西不但不会消逝，而且随着时代的如追求人生的

15、审美化、人与自然的统一等等，这些精神性的东西不但不会消逝，而且随着时代的发展而生生不息，融入到民族文化与精神世界之中。发展而生生不息，融入到民族文化与精神世界之中。 (有删节有删节) 1下列关于下列关于“中国传统美学的人文底蕴中国传统美学的人文底蕴”的表述，不符合原的表述，不符合原文意思的一项是文意思的一项是()A中国传统美学的人文底蕴，首先体现为不懈地追寻人生解放中国传统美学的人文底蕴，首先体现为不懈地追寻人生解放和人生意义，审美活动常在特定年代获得直接表现。和人生意义，审美活动常在特定年代获得直接表现。B中国传统美学的人文底蕴，具体表现在以人为本，将人与自中国传统美学的人文底蕴，具体表现在

16、以人为本，将人与自然、人与审美有机地融合在一起，因而它赋予了中国传统美学无然、人与审美有机地融合在一起，因而它赋予了中国传统美学无限的生命力。限的生命力。C中国传统美学的人文底蕴，表现在它的自我教育意识，人格中国传统美学的人文底蕴，表现在它的自我教育意识，人格自我完善的成果在对社会进行教育、陶冶人的情操、提高人的文自我完善的成果在对社会进行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素质方面有着积极意义。化素质方面有着积极意义。D中国传统美学的人文底蕴还体现在能够代替宗教意义上的人中国传统美学的人文底蕴还体现在能够代替宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文化心理的安顿，这就决定了中国文化不文关怀，独立承载民

17、族文化心理的安顿，这就决定了中国文化不需要宗教。需要宗教。解析解析 曲解原意。曲解原意。“这就决定了中国文化不需要宗教这就决定了中国文化不需要宗教”错，原文错，原文第段结尾处所说第段结尾处所说“决定了中国文化不需要宗教也可以解决精神决定了中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题，使人生获得审美超越寄托问题，使人生获得审美超越”，并无排斥宗教的意思。，并无排斥宗教的意思。A A项项相应的文句在第段相应的文句在第段1 1、2 2行，行，B B项相对应的文句在第段，项相对应的文句在第段，C C项相项相对应的文句在第段对应的文句在第段1 13 3行。行。D D 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一

18、项是下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A体现着中国古代美学的重要传统的儒家中和为美与体现着中国古代美学的重要传统的儒家中和为美与道家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也道家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也是审美价值的尺度。是审美价值的尺度。B中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，的人生观，“生生之谓易生生之谓易”便是这种心理的体现，它便是这种心理的体现，它是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。念。C中国传统美学在形态上具有暂时性与永恒性两方面中国传统美学

19、在形态上具有暂时性与永恒性两方面的因素，契合黑格尔的的因素，契合黑格尔的美学美学理论，具备深厚的人理论，具备深厚的人文底蕴，是中华民族精神世界与文化心理的突出表现文底蕴，是中华民族精神世界与文化心理的突出表现。D淮南子淮南子与嵇康的与嵇康的声无哀乐论声无哀乐论兼融儒道，调兼融儒道，调和自然之教与人为之教，陶冶情操，提升人生品位，和自然之教与人为之教，陶冶情操，提升人生品位，体现出特有的对人的关怀。体现出特有的对人的关怀。解析解析 张冠李戴。张冠李戴。“生生之谓易生生之谓易”体现了中华民族乐观向上的人体现了中华民族乐观向上的人生观，而生观，而“长歌可以当哭，远望可以当归长歌可以当哭，远望可以当归

20、”才是中国传统美学看才是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。待人生与审美关系时的基本价值观念。A A项相应的文句在第段项相应的文句在第段2 25 5行。行。C C项相对应的文句在第段项相对应的文句在第段1 12 2行。行。D D项相对应的文句在项相对应的文句在第段倒数第段倒数3 31 1行。行。B B 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A美学人物往往站在时代的前列考察审美现象，回应美学人物往往站在时代的前列考察审美现象，回应文化建设中出现的严峻问题，他们是充满人文忧患意文化建设中出现的严峻问题，他们是充满人文忧患意识的思想家

21、。识的思想家。B虽然佛教活动在汉魏开始兴盛，然而审美活动在现虽然佛教活动在汉魏开始兴盛，然而审美活动在现实人生痛苦的解脱、精神人格的重构方面，显然更能实人生痛苦的解脱、精神人格的重构方面，显然更能契合人生需要。契合人生需要。C特定时代的观念会随时代变迁而变迁，而所有永恒特定时代的观念会随时代变迁而变迁，而所有永恒的人文底蕴不但不会消逝，而且会随时代发展融入到的人文底蕴不但不会消逝，而且会随时代发展融入到民族文化与精神世界中。民族文化与精神世界中。D渗透于中国传统美学中的中华民族对自然和人生的渗透于中国传统美学中的中华民族对自然和人生的体验融情感与认知于一体，具有丰厚的审美蕴涵。体验融情感与认知

22、于一体，具有丰厚的审美蕴涵。解析解析 以偏概全。在段中说以偏概全。在段中说“一些永恒的人文底蕴一些永恒的人文底蕴”，并非，并非“所有永恒的人文底蕴所有永恒的人文底蕴”。C C 3.规律方法规律方法 理解文中重要概念的含义理解文中重要概念的含义“五步骤五步骤”步骤一：标注对概念解释的区域步骤一：标注对概念解释的区域步骤二：关注陈述对象步骤二：关注陈述对象 对概念对概念( (词语词语) )含义的考查，命题人往往通过转换表述角度、改变陈述对含义的考查，命题人往往通过转换表述角度、改变陈述对象等方式偷换概念，这应抓住概念的本质特点进行判。象等方式偷换概念，这应抓住概念的本质特点进行判。步骤三：思考概念

23、的外延步骤三：思考概念的外延 对概念对概念( (词语词语) )的理解还要抓住概念的理解还要抓住概念( (词语词语) )的外延，不能过于宽泛，也不的外延，不能过于宽泛，也不能缩小。能缩小。步骤四：界定概念的内涵步骤四：界定概念的内涵 联系语境理解要看其所在的句子，看与其相关的、搭配的词语组成的是联系语境理解要看其所在的句子，看与其相关的、搭配的词语组成的是什么结构，从而判定概念什么结构，从而判定概念( (词语词语) )的内涵。的内涵。步骤五：综合考虑，选项与原文比对，然后确定答案。步骤五：综合考虑，选项与原文比对，然后确定答案。 “筛选整合文中的信息筛选整合文中的信息”解题技巧解题技巧第一步：把

24、握全文主要内容。第一步：把握全文主要内容。 对文章主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心对文章主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。中有数。第二步：把握题干，确定答题区间。第二步：把握题干，确定答题区间。 明确题干要求后，就要回到文本上来，迅速找到筛选区域明确题干要求后，就要回到文本上来，迅速找到筛选区域，找准与试题的选项对应的原句。，找准与试题的选项对应的原句。第三步：将选项信息与原文语句内容进行对应比较。第三步：将选项信息与原文语句内容进行对应比较。 选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的

25、方式来设置一些干扰项，解答时要认真题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对原文，找出符合题干的选项。核对原文，找出符合题干的选项。 “归纳内容要点，概括中心意思归纳内容要点，概括中心意思”解题技巧解题技巧1 1从核心语句突破从核心语句突破文章中瞻前顾后领挈全文的某一关键词或句子，往往是理解文意、概括文章具体内容文章中瞻前顾后领挈全文的某一关键词或句子，往往是理解文意、概括文章具体内容的关键。这种句子或词语大多在篇首或篇末，也有些在篇中或标题中。的关键。这种句子或词语大多在篇首或篇末，也有些在篇中或标题中。2 2循主要线索突破循主要线索突破主要线索就是文章的思路或脉理。精研脉理

26、，把握思路，概括文章具体内容，方能作主要线索就是文章的思路或脉理。精研脉理，把握思路，概括文章具体内容，方能作出准确的判断。寻找主要线索也要善于抓住关键性和标志性的语句。出准确的判断。寻找主要线索也要善于抓住关键性和标志性的语句。3 3层层概括突破层层概括突破有些文章的主旨比较含蓄，难以把握，只能在理解和分析文章内容的基础上，获得相有些文章的主旨比较含蓄，难以把握，只能在理解和分析文章内容的基础上，获得相关文字信息，层层概括，综合归纳，反复筛选，然后运用准确、恰当的语言表述出来关文字信息，层层概括，综合归纳，反复筛选，然后运用准确、恰当的语言表述出来。4 4挖掘隐含信息突破挖掘隐含信息突破语境是表达感情、思想的铺垫。文章的关键语句在特定的语言环境中，往往既有表层语境是表达感情、思想的铺垫。文章的关键语句在特定的语言环境中，往往既有表层意义，又有其深层意义意义，又有其深层意义