第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成

1、第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成.课程标准内容标准学习要求知道诸子白家，认识春秋战国 时期白冢争鸣局向形成的重要 意义；了解孔子、孟子和荀子 等思想家以及儒家思想的形 成。1 .知道诸亍白冢中道、儒、墨、法诸家的代表人物和基本主张。2 .认识春秋战国时期白冢争鸣局向形成的重要意义。3 .知道孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒家思想的形成。4 .感受中国古代思想的博大精深。二、09年江苏省高考考试内容春秋战国时期的百家争鸣；孔子、孟子和荀子的思想主张；儒家思想的形成。三、知识要点归纳(一)“百家争鸣”局面的形成1、形成原因：(1)经济领域：(2)政治领域：(3)阶级关系：(4)思想文化：2、代

2、表人物：道家：儒家：墨家：法家：3、意义：(二)孔子和儒学1、孔子的儒学思想:(1)思想核心：(2)政治思想:(3)教育思想:2、孟子的思想:(1)仁政：(2)民本思想:(3)性善论:3、荀子的思想：(1) “仁义” “王道”(2)民本思想：(3)性恶论：4、对儒家的评价：(高考解密P225)(三)道家和法家1、道家：(1)老子：(2)庄子:2、法家：韩非子：四、课堂运用1 、“百家争鸣”局面出现的原因：材料一 晋郤至与周争田。王命刘康公、单襄公讼诸晋。晋侯使郤至勿敢争。左丘明左传成公H一年材料二宣公三年春，楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆，定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：

3、“在德不在鼎”。左丘明左传宣公三年材料三孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。论语季氏材料四 简子誓曰：“克敌者上大夫受县，下大夫受郡，士田十万”左丘明左传哀公二年材料五信陵君，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富骄士，士以此方数千里，争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。司马迁史记魏公子列传材料六 当周宣时，失其守，而为司马氏，司马氏典周史，惠襄之间，司马氏去周适晋或在卫，或在赵，或在秦。司马迁史记太史公自序材料七 仲尼日：天子失官，学在四夷。

4、左丘明左传昭公十七年2、孔子的儒学思想：材料一 樊远问仁，子曰：“爱人”。论语颜渊颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。论语颜渊子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。论语雍也子曰：己所不欲，勿施于人。 论语颜渊材料二 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。论语学而子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。论语为政子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。论语为政材料三 子曰：有教无类。论语卫灵公子曰：学而时习之，不亦说乎 ？ 论语学而子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：知之为知之，不知为不知，是知也

5、。论语为政子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。论语雍也子曰：中人以上，可以语上也。论语雍也3、孟子的思想：材料一五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，忽失其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上王往而征之，夫谁与王敌？故曰：“仁者无敌”。孟轲孟子梁惠王上材料二孟子曰：桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其

6、心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走拧也。孟轲孟子离娄上孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。孟轲孟子尽心下材料三水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。孟轲孟子告子上恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外银我也，我固有之也。孟轲孟子告子上4、荀子的思想：材料一 仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也，威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不

7、劳而天下服，是知王道者也。荀况荀子王制5、老子的思想：材料一 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。老子第一章材料二 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。老子第二章材料三 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。老子第三章五、巩固练习1、

8、阅读下列材料材料一 下图是孔子周游列国的纪念邮票材料二 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统：法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可 明，民知所从矣。 摘自汉书董仲舒传材料三 非独不能以孔教为国教，定入未来之宪法，且应毁全国已有之孔庙而罢其祀。摘自陈独秀再论孔教问题材料四2007年9月28日上午，由山东省政府与国家文化部、教育部、旅游局和侨联联合主办的 祭孔大典，在孔子故里曲阜孔庙大成厩举行。在祭孔大典上.将评选出的五句论语经典名句作为了 北京奥运的礼仪用语。以下是参选的论语经典名句：第一句：“有朋自

9、远方来，不亦乐乎”；第二句：“四海之内皆兄弟也”；第三句：“德不孤，必有邻”；第四句：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言.非礼勿动”；第五句：“己所不欲，勿施于人”。请回答：(1)指出材料一中孔子周游列国的目的和结果，并分析出现这一结果的原因。(2)材料二、材料三分别反映了对待儒家思想的什么态度？并指出持各自态度的目的。(3)在材料四的论语经典名句中，你认为不能被选为北京奥运礼仪用语的是哪一句？为什么？(1)目的：宣传自己的政治见解。(1分)结果：孔子的思想在当时未受到统治者重视。(1分)原因：孔子的思想不能满足春秋时期争霸战争的需要。（1 分 ）（ 2）态度：材料二独尊儒术；材料三批判孔教。（2

10、 分 ）目的：材料二：使儒学发扬光大；适应了西汉强化中央集权的需要。（1 分 ）材料三：冲破封建纲常理教束缚，宣传资产阶级民主思想，实行民主政治。（1 分 ）（ 3）第四句。原因：孔子所追求的“礼”是指西周时的等级名分制度，体现了孔子政治思想的保守性。 （3 分 ）2、家庭是文明社会的基本细胞。阅读材料，回答问题。材料一身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（西汉）札记。材料二 梁启超认为，旧中国在家庭伦理方面发展了高度的个人道德观，但在公共道德和公民操行方面是不够的。这样，他否定了儒教中国的狭隘忠诚和以家庭为中心的自私观念，而主张集体的民主和建立一个强大的国家。 美 费正清伟大的中国革

11、命。材料三通过把工作转移到家庭之外，工厂也从不同的方向吸引父亲、母亲、孩子远离家庭，从而改变了传统的家庭生活模式。一一E美）杰里本特利新全球史。材料四这一运动的收获是空前的这种社会细胞一一家庭改革，对于提高人民的政治热情，挖掘潜力建设我们的祖国，是会起着重大推动作用。这这华北区贯彻婚姻法运动总结 （1953 年 ） 。（1） 中国古代强调“家齐而后国治”，这种观念的经济和思想基础是什么 ?（3） 据材料三、四，说明推动家庭变革的基本因素有哪些。 伦理关系有什么新变化。（2） 据材料二，说明当时中国社会的家庭伦理观有什么变化。结合时代背景分析变化的原因。结合所学知识，分析材料四中改革后中国家庭（4） “父母在，不远游”的观念曾对中国传统家庭生活产生过重要影响。在现代社会中，你如 何看待这一观念 ?参考答案（1） 家庭为单位的小农经济（ 或自然经济） ；儒家的伦理道德（ 或儒家思想）（ 如果回答儒家伦理道德具体内容这这忠孝及两者关系的可酌情给分，回答中国传统思想或宗法制度的不给分） 。（2） 变化：在注重个人道德观的同时，更注重公共道德