高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 1.3 宋明理学精讲优练课型课件 人民版必修3-人民版高二必修3历史课件

1、三宋明理学一、儒学的困境与儒学复兴运动一、儒学的困境与儒学复兴运动1.1.儒学的困境：儒学的困境：_末年：儒学的权威性被严重削末年：儒学的权威性被严重削弱；魏晋时期：弱；魏晋时期：_的广泛传播直接冲击着的广泛传播直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。儒家思想作为核心价值观念的地位。东汉东汉道教和佛教道教和佛教2.2.儒学的复兴：儒学的复兴：(1)(1)唐代中后期，唐代中后期，_和李翱的思想成为北宋儒学复和李翱的思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。兴和理学创立的先声。(2)(2)北宋士大夫掀起北宋士大夫掀起_运动，为理学的创立提运动，为理学的创立提供了良好的社会氛围。供了良好的社会氛围。韩

2、愈韩愈儒学复兴儒学复兴二、北宋五子与理学的创立二、北宋五子与理学的创立“北宋北宋五子五子”主要成就主要成就地位及影响地位及影响周敦颐周敦颐结合结合周易周易解释解释_，为为“理理”生万物的理论提供了依生万物的理论提供了依据据(1)(1)是理学的开创是理学的开创者者(2)(2)他们将忠、他们将忠、_、节、义提升、节、义提升到到“天理天理”的高的高度，形成一整套度，形成一整套囊括天人关系的囊括天人关系的严密思想体系，严密思想体系，又称新儒学又称新儒学邵雍邵雍重新排列重新排列_的六十四卦，的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运类命运太极图太极图周易周易孝孝“北宋北宋

3、五子五子”主要成就主要成就地位及影响地位及影响张载张载开创了理学中的开创了理学中的“_”_”一一派，是理学中派，是理学中_的杰出的杰出代表，对理学的创立贡献巨大代表，对理学的创立贡献巨大程颢、程颢、程颐程颐确定了理学的最高范畴确定了理学的最高范畴“_”_”，其核心是，其核心是“_”_”，是，是修养的最高境界修养的最高境界气学气学唯物主义唯物主义天天理理仁仁三、朱熹的学说与理学的成熟三、朱熹的学说与理学的成熟1.1.主要思想：主要思想：(1)(1)理气关系方面：认为理比气更根本，理先于气，理气关系方面：认为理比气更根本，理先于气，理不能离开气，万物各有其理，而万物之理终归为理不能离开气，万物各有

4、其理，而万物之理终归为一，这就是一，这就是“太极太极”中的阴阳变化。中的阴阳变化。(2)(2)修养论：区分了教育的修养论：区分了教育的“小学小学”和和“_”_”两个两个阶段，强调日积月累和循序渐进；阶段，强调日积月累和循序渐进；“仁仁”是人的爱心是人的爱心及一切道德价值的终极源泉。及一切道德价值的终极源泉。(3)(3)社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论；社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论；道的价值内涵是道的价值内涵是_；主张；主张“正君心正君心”。大学大学三纲五常三纲五常2.2.理学经典：将理学经典：将论语论语大学大学中庸中庸孟子孟子集为集为_，并对之加以注解，成为理学的主要，

5、并对之加以注解，成为理学的主要经典。经典。3.3.历史影响：朱熹的思想作为官方历史影响：朱熹的思想作为官方_儒学，影响儒学，影响了后世六七百年，对维护专制主义政治制度起了重要了后世六七百年，对维护专制主义政治制度起了重要作用。作用。四书四书正统正统四、陆王心学与理学的发展四、陆王心学与理学的发展1.1.表现：表现：(1)(1)陆九渊：南宋思想家陆九渊是心学的开创者，其陆九渊：南宋思想家陆九渊是心学的开创者，其核心命题是核心命题是“_”_”，意思是本心即天理；主，意思是本心即天理；主张张“_”_”，作为自己安身立命的准则；要求，作为自己安身立命的准则；要求剥落、扫除剥落、扫除“_”_”和和“意见

6、意见”。心即理也心即理也发明本心发明本心物欲物欲(2)(2)王守仁：建立了系统的心学理论，主张王守仁：建立了系统的心学理论，主张“心外无心外无物，心外无事，物，心外无事，_”_”，学以至圣的关键在于，学以至圣的关键在于“_”_”，强调，强调“_”_”。2.2.评价：心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论评价：心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。任务已经完成。心外无理心外无理致良知致良知知行合一知行合一【微点拨】【微点拨】1.1.魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教、道教魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击，其统治地位发生动摇，但并未失去。的冲击，其统治地位发生动摇，

7、但并未失去。2.2.佛教、道教的兴盛一方面给儒学带来危机，另一方佛教、道教的兴盛一方面给儒学带来危机，另一方面也给儒学的新生提供了动力和借鉴。面也给儒学的新生提供了动力和借鉴。【微探究】【微探究】材料周敦颐在材料周敦颐在通书通书中说：中说：“礼，理也；乐，和礼，理也；乐，和也。阴阳礼而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫也。阴阳礼而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇妇妇万物各得其理而后和，故礼先而乐后。万物各得其理而后和，故礼先而乐后。”思考：据材料归纳周敦颐的主要思想是怎样的？思考：据材料归纳周敦颐的主要思想是怎样的？提示：提示：周敦颐认为理是世界本原。周敦颐认为理是世界本原。【微点拨】【

8、微点拨】1.1.理学仍是儒学，是儒学融合佛、道思想而进行的理学仍是儒学，是儒学融合佛、道思想而进行的自我完善，成为一种唯心主义哲学。自我完善，成为一种唯心主义哲学。2.2.理学的出现不仅体现了儒学与时俱进的特点，也理学的出现不仅体现了儒学与时俱进的特点，也证明了儒学强大的生命力。证明了儒学强大的生命力。【微探究【微探究2 2】材料此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，材料此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 陆九渊集陆九渊集思考：据材料归纳陆九渊的理学思想是怎样的？思考：据材料归纳陆九渊的理学思想是怎样的？提示：提示：陆九渊把陆九渊

9、把“心心”与与“理理”说成是人固有的，说成是人固有的，他提出他提出“心即理也心即理也”，即本心即天理。，即本心即天理。【微点拨】【微点拨】1.1.理学对后世的最大影响并非是理学对后世的最大影响并非是“理理”“”“气气”等深奥等深奥的哲理，而是儒学的普及化、通俗化。汉代儒学强化的哲理，而是儒学的普及化、通俗化。汉代儒学强化了君为臣纲，宋代的理学不仅强化了君为臣纲，而且了君为臣纲，宋代的理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。使父为子纲、夫为妻纲深入人心。2.2.不论是理学还是心学，都是对儒学的继承和发展。不论是理学还是心学，都是对儒学的继承和发展。到封建社会后期，儒学越来越走向

10、理论化和思辨化，到封建社会后期，儒学越来越走向理论化和思辨化，它的唯心主义色彩也越来越明显。儒学越来越成为它的唯心主义色彩也越来越明显。儒学越来越成为统治阶级维护专制制度的工具。统治阶级维护专制制度的工具。【史论要旨】【史论要旨】1.1.魏晋时期道教和佛教广泛传播，儒学面临危机，魏晋时期道教和佛教广泛传播，儒学面临危机，唐宋时期士大夫掀起儒学复兴运动，促进了理学的唐宋时期士大夫掀起儒学复兴运动，促进了理学的产生。产生。2.2.北宋五子吸收佛教、道教思想创立理学，其核心北宋五子吸收佛教、道教思想创立理学，其核心思想是思想是“理理”为世界万物的本原。为世界万物的本原。3.3.南宋朱熹是理学的集大成

11、者，提出南宋朱熹是理学的集大成者，提出“存天理，灭人存天理，灭人欲欲”的命题，其思想成为封建社会后期的统治思想。的命题，其思想成为封建社会后期的统治思想。4.4.南宋陆九渊创立心学，提出南宋陆九渊创立心学，提出“心即理也心即理也”的思想的思想命题；明代王守仁为心学的集大成者，提出命题；明代王守仁为心学的集大成者，提出“心外心外无物无物”“”“致良知致良知”等思想。等思想。【结构图示】【结构图示】主题主题 程朱理学与陆王心学程朱理学与陆王心学【史料研析】【史料研析】1.1.程朱理学程朱理学材料一材料一“万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理”，天理是万物的，天理是万物的本原。本原。“人伦者，天理也

12、人伦者，天理也”“”“父子君臣，天下之定父子君臣，天下之定理理”。(1)(1)据材料一，概括二程观点。据材料一，概括二程观点。提示：提示：天理是万物的本原；人伦即天理。天理是万物的本原；人伦即天理。材料二所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂材料二所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？天理人欲，不容并立，天理存则人欲亡，人天理？天理人欲，不容并立，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。欲胜则天理灭。 朱熹朱熹(2)(2)材料二反映了朱熹的什么主张？朱熹提出这些主张材料二反映了朱熹的什么主张？朱熹提出这些主张的根

13、本目的是什么？的根本目的是什么？提示：提示：主张：三纲五常即天理；主张：三纲五常即天理；“天理天理”和和“人欲人欲”是根本对立的；人们应克制自己的私欲，顺乎天理，是根本对立的；人们应克制自己的私欲，顺乎天理，存天理，灭人欲。根本目的：维护封建专制统治。存天理，灭人欲。根本目的：维护封建专制统治。2.2.陆王心学陆王心学材料一南宋陆九渊说：材料一南宋陆九渊说：“此心此理，我固有之，此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。耳。”(3)(3)与朱熹相比，陆九渊的思想有何特点？与朱熹相比，陆九渊的思想有何特点？提示：提示：陆九渊将

14、理学发展为心学，认为陆九渊将理学发展为心学，认为“心心”是宇宙是宇宙万物的本原，穷理不必向外探求，只需反省内心即可万物的本原，穷理不必向外探求，只需反省内心即可得天理。得天理。材料二王守仁认为心之良知是为圣，圣人之学惟材料二王守仁认为心之良知是为圣，圣人之学惟是致此良知而已。自然而致良知者，圣人也；勉然是致此良知而已。自然而致良知者，圣人也；勉然而致之者，贤人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不而致之者，贤人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。愚不肖者虽其敝昧之极，良知又未尝不存肖者也。愚不肖者虽其敝昧之极，良知又未尝不存也。也。(4)(4)概述材料二的主要主张。概述材料二的主要主张。提示：提示：

15、致良知是个人修养的重要方式；致良知有不同致良知是个人修养的重要方式；致良知有不同的层次；良知存在于每一个人。的层次；良知存在于每一个人。【史论总结】【史论总结】比较程朱理学与陆王心学的异同比较程朱理学与陆王心学的异同异同点异同点程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学相相同同点点思想思想范围范围都是以儒家的纲常伦理来约束社会，都是以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，扼制人们的自然欲求维护专制统治，扼制人们的自然欲求内容内容都是儒学表现形式，继承了孔孟都是儒学表现形式，继承了孔孟“仁仁”“”“礼礼”的思想的思想异同点异同点程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学相相同同点点影响影响(1)(1)都有助于维护

16、专制统治，扼杀人的都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求。自然欲求。(2)(2)都强调社会责任，对塑都强调社会责任，对塑造中华民族性格起了积极作用造中华民族性格起了积极作用不不同同点点理学思想理学思想“理理”是世是世界的本原界的本原“心心”是万物的本原是万物的本原方法论方法论强调强调“格物格物致知致知”方法方法认识和把握认识和把握“理理”“致良知致良知”，提出，提出“发明本心发明本心”以求理以求理哲学范畴哲学范畴客观唯心客观唯心主义思想主义思想主观唯心主义思想主观唯心主义思想【深化点拨】【深化点拨】理学是儒学的新发展，心学是理学的新理学是儒学的新发展，心学是理学的新发展，归根到底它们都是儒学的

17、一个组成部分。它们发展，归根到底它们都是儒学的一个组成部分。它们在本质上是统一的，都是唯心主义哲学，也都是为统在本质上是统一的，都是唯心主义哲学，也都是为统治阶级服务的一种御用哲学。治阶级服务的一种御用哲学。主题主题 对宋明理学的认识对宋明理学的认识【史料研析】【史料研析】1.1.背景背景材料从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士材料从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求。人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求。那个时候，从王公贵族到黎民百姓，崇信佛教，纷纷那个时候，从王公贵族到黎民百姓，崇信佛教，纷纷皈依佛门，甚至连皇帝也皈依佛门，甚至连

18、皇帝也“舍身舍身”佛寺。佛寺。(1)(1)据材料说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界出据材料说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界出现了什么状况？针对这种状况儒学家是怎样应对的？现了什么状况？针对这种状况儒学家是怎样应对的？提示：提示：状况：儒学思想受到怀疑；社会普遍崇信佛状况：儒学思想受到怀疑；社会普遍崇信佛教。应对：掀起儒学复兴运动；开创儒学新体系教。应对：掀起儒学复兴运动；开创儒学新体系理学。理学。2.2.影响影响材料一材料一“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” (清清) )戴震戴震(2

19、)(2)据材料一，归纳概括理学的消极影响有哪些？据材料一，归纳概括理学的消极影响有哪些？提示：提示：维护专制统治；压抑、扼杀人的自然欲求。维护专制统治；压抑、扼杀人的自然欲求。材料二人生自古谁无死，留取丹心照汗青。材料二人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (宋宋) )文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 (明明) )于谦于谦海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 (清清) )林则徐林则徐(3)(3)据材料二，归纳概括理学的积极影响有哪些？据材料二，归纳概括理学的积极影响有哪些？提示：提示：重视主观意志力量，崇尚道德

20、、气节；强调重视主观意志力量，崇尚道德、气节；强调自我约束，发奋立志；强调人的社会责任和历史使自我约束，发奋立志；强调人的社会责任和历史使命感，对塑造中华民族的性格有着积极影响。命感，对塑造中华民族的性格有着积极影响。【史论总结】【史论总结】宋明理学的影响宋明理学的影响1.1.消极影响：消极影响：(1)(1)用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。适应了统治阶级压制人民的需要，成们的自然欲求。适应了统治阶级压制人民的需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。(2)(2)宋明理学还存在尊卑等级、重男轻女、轻视自宋明理学还存在尊卑等级、重男轻女、轻视自然科学、轻视个体自由、重礼轻法等观念。然科学、轻视个体自由、重礼轻法等观念。2.2.积极影响：积极影响：(1)(1)具