高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 1.2 汉代儒学精讲优练课型课件 人民版必修3-人民版高二必修3历史课件

1、二汉代儒学一、一、“焚书坑儒焚书坑儒”批判批判1.1.背景：在秦朝建立专制主义政治体制的过程中，背景：在秦朝建立专制主义政治体制的过程中，一些儒生和游士借古代圣贤的言论批评时政，攻击一些儒生和游士借古代圣贤的言论批评时政，攻击_。郡县制郡县制2.2.过程：过程：(1)“(1)“焚书焚书”：除：除_和医药、卜筮、种树等有和医药、卜筮、种树等有实用价值的书籍外，其余全部烧毁。实用价值的书籍外，其余全部烧毁。(2)“(2)“坑儒坑儒”：秦始皇疑心儒生散布反对自己的言论，：秦始皇疑心儒生散布反对自己的言论，坑杀四百六十余人。坑杀四百六十余人。秦记秦记3.3.影响：影响：(1)(1)积极：有利于加强思想

2、控制和维护统治。积极：有利于加强思想控制和维护统治。(2)(2)消极：消极：“焚书坑儒焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，否定，是中国文化史上的一场浩劫，_的发展也因的发展也因此进入低潮。此进入低潮。儒学儒学二、二、“罢黜百家罢黜百家”1.1.背景：背景：(1)(1)汉武帝时代，中国的汉武帝时代，中国的“_”_”局面得到巩固，局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型，需要用思高度集权的专制主义政治体制大体定型，需要用思想的统一来维护政治上的统一。想的统一来维护政治上的统一。(2)(2)董仲舒主张确立儒学独尊地位，使文化的董仲舒主

3、张确立儒学独尊地位，使文化的“一统一统”成为政治的成为政治的“一统一统”的根基。的根基。大一统大一统2.2.确立：汉武帝接受董仲舒确立：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的建议，采取了重用儒生、设置的建议，采取了重用儒生、设置_、表彰六经等、表彰六经等措施，使儒学的地位由此开始提升。措施，使儒学的地位由此开始提升。3.3.影响：影响：(1)(1)消极影响：结束了各派学术思想消极影响：结束了各派学术思想_的局的局面，扼制了学术思想的自由发展。面，扼制了学术思想的自由发展。(2)(2)积极影响：使积极影响：使_成为中国传统文化的主流思想。成为中国传统文化的主流思想。太学太学平

4、等竞争平等竞争儒学儒学三、太学的出现三、太学的出现1.1.概况：概况：(1)(1)中央：汉武帝创建国家培养政治管理人才的官立学中央：汉武帝创建国家培养政治管理人才的官立学校校太学，并将太学，并将_列为官方教材。列为官方教材。(2)(2)地方：汉武帝还令地方：汉武帝还令_建立学校，初步建立了建立学校，初步建立了地方教育系统。地方教育系统。儒家经典儒家经典各郡国各郡国2.2.作用：作用：(1)(1)太学的建立，是儒学教育太学的建立，是儒学教育_和和_的标的标志，同时也带动民间志，同时也带动民间_的风气，有利于文化的风气，有利于文化的传播。的传播。(2)(2)打破贵族官僚对官位的垄断，少数出身中下层

5、的打破贵族官僚对官位的垄断，少数出身中下层的人，也能进入仕途，扩大统治基础。人，也能进入仕途，扩大统治基础。(3)(3)进一步推动了儒学的传播与发展。进一步推动了儒学的传播与发展。官方化官方化制度化制度化积极向学积极向学四、科举制的文化影响四、科举制的文化影响1.1.背景：中国早期选官制度以背景：中国早期选官制度以“_”_”为主，汉武为主，汉武帝时，帝时，_被确立为最主要的选官制度。被确立为最主要的选官制度。2.2.特点：以特点：以_为选定官员的标准，考试内容主为选定官员的标准，考试内容主要是要是_。3.3.影响：有益于中国专制主义政治体制的稳固，儒学影响：有益于中国专制主义政治体制的稳固，儒

6、学成为执政者奴化臣民的工具；文人学士醉心于功名利成为执政者奴化臣民的工具；文人学士醉心于功名利禄，导致古代中国从事禄，导致古代中国从事_研究的人才力量相对研究的人才力量相对薄弱。薄弱。世官制世官制察举制察举制考试成绩考试成绩儒学经典儒学经典科学技术科学技术【微探究】【微探究】材料材料史记史记儒林列传儒林列传：“及至秦之季世，焚及至秦之季世，焚诗诗书书，坑术士，六艺从此缺焉。，坑术士，六艺从此缺焉。”思考：材料主要讲了什么事件？有人把此事称为思考：材料主要讲了什么事件？有人把此事称为“灭学之祸灭学之祸”，主要是因为什么？，主要是因为什么？提示：提示：焚书坑儒。摧残了思想文化。焚书坑儒。摧残了思想

7、文化。【微点拨】【微点拨】1.1.董仲舒的董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”并不是彻底否定并不是彻底否定儒家思想以外的诸子百家的学说，董仲舒改造儒学的儒家思想以外的诸子百家的学说，董仲舒改造儒学的同时还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。同时还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。2.2.秦朝实行的秦朝实行的“焚书坑儒焚书坑儒”和西汉实行的和西汉实行的“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”，两种文化政策实际上都是文化的，两种文化政策实际上都是文化的专制，都达到了加强君主专制的目的。专制，都达到了加强君主专制的目的。【微探究【微探究2 2】材料熹平材料熹平( (东汉灵帝年号东汉灵帝

8、年号) )四年，由蔡邕等以隶书书四年，由蔡邕等以隶书书写写易易书书诗诗仪礼仪礼春秋春秋公羊传公羊传和和论语论语，刻于碑石上，作为官方教材，立于太学，刻于碑石上，作为官方教材，立于太学，史称史称“熹平石经熹平石经”。思考：据材料概括汉代教育的特点。结合所学知识，思考：据材料概括汉代教育的特点。结合所学知识，分析汉代教育的发展对当时社会的作用。分析汉代教育的发展对当时社会的作用。提示：提示：特点：儒学教育官方化。作用：有利于加强中特点：儒学教育官方化。作用：有利于加强中央集权，适应了国家统一的形势；儒家思想成为统治央集权，适应了国家统一的形势；儒家思想成为统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化

9、的主流。者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流。【微点拨】【微点拨】科举制的实行使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力科举制的实行使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量，在其导向下，中国人形成了量，在其导向下，中国人形成了“万般皆下品，唯有万般皆下品，唯有读书高读书高”的社会风气和文化观念，崇尚的社会风气和文化观念，崇尚“学而优则学而优则仕仕”，文化知识主要用于维护皇权统治。，文化知识主要用于维护皇权统治。【史论要旨】【史论要旨】1.1.秦始皇以法家思想治国，实行文化高压政策，焚书秦始皇以法家思想治国，实行文化高压政策，焚书坑儒，儒学遭到沉重打击。坑儒，儒学遭到沉重打击。2.2.汉代董仲舒吸收

10、法家、道家等思想精华，创立新儒汉代董仲舒吸收法家、道家等思想精华，创立新儒学体系，主要内容包括学体系，主要内容包括“天人感应天人感应”“”“君权神授君权神授”“大一统大一统”等学说。等学说。3.3.汉武帝采纳董仲舒汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的建的建议，儒家思想开始被确立为封建社会的正统思想。议，儒家思想开始被确立为封建社会的正统思想。4.4.罢黜百家推动了儒学教育的发展历程，儒学教育罢黜百家推动了儒学教育的发展历程，儒学教育官方化和制度化，同时推动了以儒家经典为考试内官方化和制度化，同时推动了以儒家经典为考试内容的科举制的发展。容的科举制的发展。【结构图示】【结构

11、图示】主题主题 董仲舒的新儒学思想董仲舒的新儒学思想【史料研析】【史料研析】1.1.形成背景形成背景材料武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化专材料武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要；主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。(1)(1)据材料归纳概括汉武帝罢黜百家的原因有哪些。据材料

12、归纳概括汉武帝罢黜百家的原因有哪些。提示：提示：汉武帝加强中央集权的需要；黄老思想难以满汉武帝加强中央集权的需要；黄老思想难以满足其需要；董仲舒改造儒学使之适应汉武帝统治的需足其需要；董仲舒改造儒学使之适应汉武帝统治的需要。要。2.2.内容内容材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。天也，虽谓受命于天亦可。 董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露材料二夫仁、谊材料二夫仁、谊( (义义) )、礼、知、礼、知( (智智) )、信五常之道，、信五常

13、之道，五者所当修饬也；五者修饬，故受天之晁，而享鬼五者所当修饬也；五者修饬，故受天之晁，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。神之灵，德施于方外，延及群生也。 汉书汉书董仲舒传董仲舒传(2)(2)根据材料一、二，指出董仲舒的主张，这些主张在根据材料一、二，指出董仲舒的主张，这些主张在当时有何作用。当时有何作用。提示：提示：主张：君权神授主张：君权神授( (天人感应天人感应) )和三纲五常理论；和三纲五常理论；作用：加强中央集权；巩固了国家统一。作用：加强中央集权；巩固了国家统一。3.3.影响影响材料材料“罢黜百家，表彰六经罢黜百家，表彰六经”文化政策的建议和采文化政策的建议和采纳，表面上看似是

14、汉武帝和董仲舒两个人的事件，实纳，表面上看似是汉武帝和董仲舒两个人的事件，实际上有其深层的民族文化心理的原因。际上有其深层的民族文化心理的原因。董仲舒是董仲舒是第一位促进儒家经学成为国教的人，但同时我们还要第一位促进儒家经学成为国教的人，但同时我们还要指出，董仲舒的儒学思想，除了在指出，董仲舒的儒学思想，除了在“任德不任力任德不任力”的的基点上与原始儒学一致外，在许多方面已经与原始儒基点上与原始儒学一致外，在许多方面已经与原始儒学有很大的区别，最主要表现在对天、君、民三者关学有很大的区别，最主要表现在对天、君、民三者关系的认识上。系的认识上。 摘自摘自光明讲坛：从孔子到董仲舒光明讲坛：从孔子到

15、董仲舒(3)(3)根据材料和所学知识，说明根据材料和所学知识，说明“董仲舒是第一位促进董仲舒是第一位促进儒家经学成为国教的人儒家经学成为国教的人”。提示：提示：董仲舒通过董仲舒通过“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，第一，第一次把儒家思想变成封建社会的正统思想；次把儒家思想变成封建社会的正统思想；在天、在天、君、民三者关系的认识上，他强调民意服从君意，君君、民三者关系的认识上，他强调民意服从君意，君意服从天意，他是第一个改造原始儒学并使之为君主意服从天意，他是第一个改造原始儒学并使之为君主制度服务的人。制度服务的人。【史论总结】【史论总结】全面认识董仲舒的新儒学全面认识董仲舒的新儒学1.

16、1.含义：董仲舒把诸子百家中的道家、法家、阴含义：董仲舒把诸子百家中的道家、法家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造后形成阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造后形成具有时代特色的新儒学体系。具有时代特色的新儒学体系。2.2.目的：政治上主张实现大一统，以加强君权，目的：政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，以，以维护思想统一，巩固封建专制统治。总之是为了适应维护思想统一，巩固封建专制统治。总之是为了适应统治者的需要，维护封建专制统治。统治者的需要，维护封建专制统治。3.3.思想主张：思想主张：(1)(1)

17、针对中央集权需要，提出针对中央集权需要，提出“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的主张。的主张。(2)(2)针对加强君权的需要，宣扬针对加强君权的需要，宣扬“君权神授君权神授”，提出提出“天人合一天人合一”和和“天人感应天人感应”学说。学说。(3)(3)针对为人处世标准，提出针对为人处世标准，提出“三纲五常三纲五常”。4.4.特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩。架，兼采诸子百家，具有神学色彩。5.5.评价：评价：(1)(1)新儒学有利于加强中央集权，巩固大一统的国新儒学有利于加强中央集权，巩

18、固大一统的国家，稳定社会秩序，是中国历史发展的主流，也适应家，稳定社会秩序，是中国历史发展的主流，也适应了今天祖国统一的迫切需要；但扼杀其他不同学术流了今天祖国统一的迫切需要；但扼杀其他不同学术流派的做法不可取。派的做法不可取。(2)(2)君权神授、天人合一、天人感应是唯心主义，君权神授、天人合一、天人感应是唯心主义，但要求统治者爱护百姓，有利于封建统治长久安定；但要求统治者爱护百姓，有利于封建统治长久安定；董仲舒以董仲舒以“天人感应天人感应”学说限制无限的君权，发展了学说限制无限的君权，发展了“仁政仁政”学说。学说。(3)(3)宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制宣扬纲常伦理是为了维护封建

19、专制和等级制度，应该批判；但是度，应该批判；但是“五常五常”中有中华民族传统美德中有中华民族传统美德的部分内容，应该弘扬。的部分内容，应该弘扬。【深化点拨】【深化点拨】董仲舒的新儒学适应时代的要求，采众董仲舒的新儒学适应时代的要求，采众家之长，对儒学思想加以创新，体现了与时俱进的精家之长，对儒学思想加以创新，体现了与时俱进的精神。对其新儒学思想要辩证看待，认识其积极性和局神。对其新儒学思想要辩证看待，认识其积极性和局限性，弃其糟粕，批判继承。限性，弃其糟粕，批判继承。主题主题 秦汉儒学地位的变化秦汉儒学地位的变化【史料研析】【史料研析】1.1.秦代的儒学秦代的儒学材料丞相李斯曰：材料丞相李斯曰

20、：“今皇帝并有天下，别黑白今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议；夸主以为名，异取以学议之，入则心非，出则巷议；夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。” 史记史记秦始皇本纪秦始皇本纪 (1)(1)据材料归纳李斯言论的要点。据材料归纳李斯言论的要点。提示：提示：私学兴盛，诸子百家评议国政，造谣惑众，不私学兴盛，诸子百家评议国政，造谣惑众，不利于加

21、强中央集权；建议实行利于加强中央集权；建议实行“焚书焚书”政策，控制思政策，控制思想，实行文化专制。想，实行文化专制。2.2.汉代的儒学汉代的儒学材料汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定材料汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定诗诗、书书、礼礼、易易、春秋春秋为为“五经五经”。前前124124年，汉武帝根据董仲舒的建议年，汉武帝根据董仲舒的建议“定太学以教救定太学以教救国国”，在长安兴办太学，学习科目设五经，一律由儒，在长安兴办太学，学习科目设五经，一律由儒家五经博士教授。家五经博士教授。(2)(2)材料说明了什么？指出其主要原因，并分析产生的材料说明了什么？指出其主要原因，并分析产生的影响。影响。

22、提示：提示：说明：教育为儒家所垄断，儒学地位大大提说明：教育为儒家所垄断，儒学地位大大提高。原因：汉武帝高。原因：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。积极影。积极影响：加强了思想、文化和教育的管理；推动了民族历响：加强了思想、文化和教育的管理；推动了民族历史文化的进步发展；加强了中央集权，维护国家的大史文化的进步发展；加强了中央集权，维护国家的大一统。消极影响：实质上是一种文化专制政策，抵制一统。消极影响：实质上是一种文化专制政策，抵制了学术思想的自由发展。了学术思想的自由发展。【史论总结】【史论总结】秦始皇和汉武帝对待儒学态度的异同秦始皇和汉武帝对待儒学态度的异同1.1.相同点：相同点：(1)(1)目的：巩固专制主义中央集权制度，以思想目的：巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一。统一