高中历史 第一单元 中国古代思想宝库 第2课 战国时期的百家争鸣课件3 岳麓版必修3-岳麓版高一必修3历史课件

1、战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣课程标准课程标准知道诸子百家及其各自的主张知道诸子百家及其各自的主张了解孟子、荀子及儒家思想的形成了解孟子、荀子及儒家思想的形成 认识春秋战国时期百家争鸣局面形认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义成的重要意义“百家争鸣百家争鸣”所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都

2、希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。徒，争相发表自己的见解。材料一材料一 春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。促使井田制走向崩溃。材料二材料二 春秋时期，有些诸侯国的力量逐

3、渐强大，宗法分春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。发生，周王室失去了天下共主的地位。材料三材料三 春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着“尊王尊王”的旗号进行争霸战争。的旗号进行争霸战争。材料四材料四 春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视士人

4、冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。野，促进了文化觉醒。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主的地位。的地位。诸侯争霸战争。诸侯争霸战争。时代变化士阶层兴起，使得思想活跃。经济：经济：井田制瓦解，封建经济迅速发展，为井田制瓦解，封建经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。学术文化繁荣提供物质条件。 政治：政治：社会大变革和各国纷争的局面促成了思社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。想自由的社会环境。 思想文化：思想文化：私学的兴起，私学的兴起，从从“学在官府学在官府”到到“学

5、在民间学在民间”。百家争鸣出现的原因百家争鸣出现的原因/背景：背景：根本原因：根本原因：社会大变革社会大变革阶级关系阶级关系：新兴地主阶级崛起，：新兴地主阶级崛起，“士士”阶层的阶层的活跃并受重用。活跃并受重用。学以致用学以致用儒家儒家墨家墨家道家道家 法家法家兵家兵家孟子孟子 荀子荀子庄子庄子韩非子韩非子墨子墨子孙膑孙膑一孟子、荀子与儒家一孟子、荀子与儒家1、孟、孟 子子主要思想：主要思想：（1）仁政学说）仁政学说孟子政治思想的核心孟子政治思想的核心“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”“以力服人者，非心服也，力不瞻也。以力服人者，非心服也，力不瞻也。 以德服人者，心中

6、悦而诚服也。以德服人者，心中悦而诚服也。” “以德行仁政者王。以德行仁政者王。” “民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”重民重民仁政仁政学说学说评价：孟子的评价：孟子的“民本民本”思想，对中国思想，对中国有着非常深远的影响。对封建统治者有着非常深远的影响。对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。发挥了重要作用。 民本民本思考：民贵君轻是不是真的体现人民的地位思考：民贵君轻是不是真的体现人民的地位比国君高了？孟子维护的是不是人民的根本比国君高了？孟子维护的是不是人民的根本利益呢？利益呢？孟子的孟子的“仁政仁政”、“民本民本”思

7、想并思想并不是以维护人民利益为出发点的，不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。是封建统治的一种策略。（2）人性本善）人性本善 仁政学说的理论基础仁政学说的理论基础（3）义利观：）义利观：“养浩然之气养浩然之气” （重义轻利）（重义轻利）“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。谓大丈夫。鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。也。

8、” 影影 响：响：1. 孟子学说是对孔子学说的继承和发展。孟子学说是对孔子学说的继承和发展。2.2.孟子孟子一书被当作经典。一书被当作经典。南宋朱熹将其列为南宋朱熹将其列为“四书四书”（大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子）之一。）之一。3. 孟子被尊为孟子被尊为“亚圣亚圣”，地位仅次于孔子，地位仅次于孔子，对传统文化对传统文化产生了很大影响。产生了很大影响。孟庙亚圣殿（位于山东省邹城市）孟庙亚圣殿（位于山东省邹城市）孟子孟子孟子名言孟子名言 老老 吾吾 老老 以以 及及 人人 之之 老老, ,幼幼 吾吾 幼幼 以以 及及 人人 之之 幼。幼。 恻隐之心，恻隐之心， 人皆有之。人皆有之。 天

9、天 将将 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也 ，必，必 先先 苦苦 其其 心心 志志 ，劳，劳 其其 筋筋 骨骨 ，饿，饿 其其 体体 肤肤 空空 乏乏 其身其身 。 五五 十十 步步 笑笑 百百 步。步。 尽尽 信信 书书 不不 如如 无无 书。书。 富富 贵贵 不不 能能 淫，贫淫，贫 贱贱 不不 能能 移，威移，威 武武 不不 能能 屈，此屈，此 之之 谓谓 大大 丈夫。丈夫。 不以规矩不以规矩, ,无以成方圆。无以成方圆。 得道者多助得道者多助, ,失道者寡助。失道者寡助。 穷则独善其身穷则独善其身, ,达则兼善天下。达则兼善天下。天时不如地利天时不如地利, ,地利不如人和地利不

10、如人和。2 2、荀荀 子子主要思想：主要思想： “制天命而用之制天命而用之”（1 1） “ “天行有常天行有常”“”“制天命而用制天命而用之之”（2）“性恶论性恶论”，（3）政治：礼法并施，王霸兼用，但）政治：礼法并施，王霸兼用，但以王道为主以王道为主学以致用学以致用 孟子、荀子的思想有孟子、荀子的思想有何异同何异同孟子、荀子的孟子、荀子的思想异同思想异同代表人物代表人物政治主张政治主张人性论人性论其他主张其他主张孟子孟子荀子荀子仁政学说仁政学说性善论性善论养浩然之养浩然之气气先义后利先义后利礼法并施礼法并施性恶论性恶论制天命而制天命而用之用之孔子、孟子、荀子的思孔子、孟子、荀子的思想异同想异

11、同 思想家思想家思想思想比较比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想政治思想政治思想（民本）（民本）异异人性论人性论爱人爱人仁政仁政 仁义仁义（礼教为主）（礼教为主）为政以德为政以德 民贵君轻民贵君轻礼法并施礼法并施(君舟民水君舟民水)性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论二、墨家：二、墨家：墨子墨子(代表下层劳动群众代表下层劳动群众)1、“兼爱兼爱”(无差别的无差别的爱）爱）2、“非攻非攻”（反对非（反对非正义的兼并战争）正义的兼并战争）3、“尚力尚力”、节俭、节俭战国时期成为显学，战国时期成为显学，战国后不被重视。战国后不被重视。三、生命的超越三、生命的超越庄子庄子1、庄子：、庄子：

12、战国时代战国时代宋国（今商丘）人，宋国（今商丘）人，名周，道家思想代名周，道家思想代表人物。与老子合表人物。与老子合称称“老庄老庄”。这段材料反映出庄子有什么样的性格？鄙视富贵利禄鄙视富贵利禄庄子庄子秋水秋水载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取庄子来，是想取代您的相位哩。代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过

13、？这凤凰展翅而起。从南海鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，这是多么的可从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，这是多么的可笑。庄子仰头看着惠子道：现在您也想用您的梁国来吓我笑。庄子仰头看着惠子道：现在您也想用您的梁国来吓我吗？吗？ 三、生命的超越三、生命的超越庄子庄子主要思想主要思想1 1、哲学观：、哲学观：“齐物齐物”（任何事物在本质上都是任何事物在本

14、质上都是相同的）相同的）2 2、人生观：、人生观：“逍遥逍遥”（无无所恃）所恃）3 3、天命观：天与人、天命观：天与人“不相不相胜胜”（人必须顺从自然）人必须顺从自然） 庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”?”弟子担心弟子担心地说：地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”!”庄子却说：庄子却说：“露天会让

15、乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。趣。 “齐物齐物”“逍遥逍遥”“无所恃无所恃”秦始皇佩服秦始皇佩服的的“韩非子韩非子”四、韩非与法家四、韩非与法家 韩非是韩国贵族子弟，他到楚国拜荀子为师，学成后韩非是韩国贵族子弟，他到楚国拜荀子为师，学成后回到韩国，眼见国势衰弱，向韩王建议通过改革，增强国回到韩

16、国，眼见国势衰弱，向韩王建议通过改革，增强国力，可是韩王不信任他，于是他写了很多著作，希望韩王力，可是韩王不信任他，于是他写了很多著作，希望韩王改变主意改变主意 。秦始王读过韩非的著作，佩服得很。秦王的宰相秦始王读过韩非的著作，佩服得很。秦王的宰相李斯告诉秦王韩非正是他的同窗师弟。于是秦王为取韩非李斯告诉秦王韩非正是他的同窗师弟。于是秦王为取韩非，攻打韩国。，攻打韩国。 秦王十分欣喜韩非的理论秦王十分欣喜韩非的理论 ，但这却惹来李，但这却惹来李斯的妒忌。李斯向秦王上奏，诬告韩非居心不良，秦王误斯的妒忌。李斯向秦王上奏，诬告韩非居心不良，秦王误信小人谗言，命令把韩非关进天牢信小人谗言，命令把韩非

17、关进天牢 。公元前公元前233233年，李斯命人送毒酒逼死韩非。当秦王发年，李斯命人送毒酒逼死韩非。当秦王发现自己信错小人时，已后悔莫及。于是，秦王引用韩非的现自己信错小人时，已后悔莫及。于是，秦王引用韩非的法家主张，终于统一六国，可惜他实施法家法理太过苛刻法家主张，终于统一六国，可惜他实施法家法理太过苛刻，导致君逼民反。十五年后，秦朝被汉高祖刘邦推翻。，导致君逼民反。十五年后，秦朝被汉高祖刘邦推翻。1 1、将法、术、势相、将法、术、势相结合，建立一个君结合，建立一个君主专制的中央集权主专制的中央集权国家。国家。法律、法律、法令法令统治的权术统治的权术君主的权威君主的权威三者是互相依存，缺一三

18、者是互相依存，缺一不可的，其中法是公开不可的，其中法是公开的，是约束公众的；术的，是约束公众的；术是统治者个人掌握的，是统治者个人掌握的，要深藏不露；势是法和要深藏不露；势是法和术的基础，是最重要的，术的基础，是最重要的，只有掌握了实权，有了只有掌握了实权，有了巨大的权势，才可以推巨大的权势，才可以推行法治，使用权术。行法治，使用权术。守株待兔守株待兔守株待免守株待免的故事反映了法家什么样的政治的故事反映了法家什么样的政治观点？观点？ 认为社会是发展变化的。认为社会是发展变化的。 治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。2、反对儒家反对儒家“以古非今以古非今”的的历

19、史观，历史观，认为认为社会是不断发展变化的，主张社会是不断发展变化的，主张变法革新。变法革新。“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备之备”韩非思想的影响韩非思想的影响 韩非的思想适应建立统一的中央集权韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的政治体制的需要。在西汉以后的1000多年多年中，这种思想中，这种思想与儒家思想互为表里与儒家思想互为表里，成为，成为中国古代社会统治思想的理论基础。中国古代社会统治思想的理论基础。战国战国秦秦 法家思想备受推崇的原因法家思想备受推崇的原因 1.法家法家代表代表当时新兴地主阶级中下层的当时新兴地主

20、阶级中下层的利益。利益。 2.“今胜于古今胜于古”的进步的进步历史观历史观为封建统治为封建统治阶级改造社会提供了阶级改造社会提供了理论依据；理论依据； 3.“以法为本以法为本”“”“法不阿贵法不阿贵”打击了奴隶打击了奴隶主贵族的特权，主贵族的特权，符合当时社会的需要，符合当时社会的需要，具有积极意义；具有积极意义； 4.建立君主专制的中央集权的封建国家，建立君主专制的中央集权的封建国家，符合当时社会发展的潮流。符合当时社会发展的潮流。五、孙膑和兵家五、孙膑和兵家军事思想：军事思想： 强调要懂得战争的规律，强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利于己的形势，重视注意利用和创造有利于己的形势，重视

21、人的作用。人的作用。日本人将日本人将孙子兵法孙子兵法三十六计三十六计列为商界领袖必读之书列为商界领袖必读之书美国人称美国人称孙子兵法孙子兵法三十六计三十六计是历史上最杰出的智慧是历史上最杰出的智慧巩固练习巩固练习 孙膑的命运：“知道，胜。”“不知道，不胜。”下列说法正确的是 “道”即客观规律； 强调战争中要创造有利于己的形势； 强调要懂得战争的规律；该句名言出自该句名言出自孙子兵法孙子兵法 A B C D C百家争鸣的历史影响百家争鸣的历史影响 先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多

22、领域内所形成的思想理论，奠定了中国传多领域内所形成的思想理论，奠定了中国传统文化体系的基础。对后世文学艺术的发展统文化体系的基础。对后世文学艺术的发展产生了极大的影响。产生了极大的影响。是中国历史上第一次思想解放运动，对当是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。时和后来的社会发展，具有深远的影响。 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则和道德准则 。道家学说构成了道家学说构成了20002000多年传统思想的哲学基础。多年传统思想的哲学基础。 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、法家思想中的变革精神，成为历代进

23、步思想家、政治家改革图治的理论武器政治家改革图治的理论武器 在很大程度上，它们共同构成了中华民族传在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。统文化的基本精神。 对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕神，批判继承、取其精华，去其糟粕百家争鸣的历史影响百家争鸣的历史影响学派 人物 时代主要思想儒家儒家孔子孔子 春秋春秋提倡提倡“仁仁”和和“礼礼” ” ；“因材施教因材施教” ” ，学，学思结合思结合孟子孟子战国战国“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”；性善说；性善说荀子荀子“制天命而用之制天命而用之”；“性恶论性恶论

24、”墨家墨家 墨子墨子 战国战国“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；“尚贤尚贤”；善力；善力；节俭节俭道家道家老子老子 春秋春秋事物包含对立的两方面；事物包含对立的两方面；“无为而治无为而治”庄子庄子 战国战国痛恨社会不合理现象；乐天安命；顺从自痛恨社会不合理现象；乐天安命；顺从自然然法家法家 韩非韩非 战国战国主张法、术、势相结合；变法革新主张法、术、势相结合；变法革新兵家兵家 孙膑孙膑 战国战国强调战争规律；强调战争规律；“造势造势”；重视人的作用；重视人的作用中国古代治国思想的三种主要观点：中国古代治国思想的三种主要观点：儒家儒家推崇推崇“人治人治”, “, “德治德治”，即治国时即治国时 偏重人

25、的作用，实行仁政。偏重人的作用，实行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主张用法令来统一主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。国家。道家道家主张主张“无为而治无为而治”，即不要把自己即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。意志强加给社会，顺应时势和民心。儒家：儒家：这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育法家：法家：这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚道家：道家：这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。等学生自我觉悟。古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国” 法家的法治思想法家的法治思想“以法治国以法治国” 孔子的