公羊传：昭公十九年原文译文

1、公羊传：昭公十九年原文译文【原文】十有九年，春，宋公伐邦娄。夏，五月，戊辰，许世子止弑其君买。己卯，地震。秋，齐高发帅师伐莒。冬，葬许悼公。贼未讨，何以书葬？不成于弑也。曷为不成 于弑？止进药而药杀也。止进药而药杀，则曷为加狱焉尔？讥子 道之不尽也。其讥子道之不尽奈何？曰：“乐正子春之视疾也，复加一饭，则脱然愈；复损一饭，则脱然愈。复加一衣，则脱然愈； 复损一衣，则脱然愈。止进药而药杀，是以君子加弑焉尔。”曰:“许世子止弑其君买，是君子之听止也。葬许悼公，是君子之赦 止也。赦正者，免止之罪辞也。”鲁昭公十九年，春季，宋公出兵攻打邦娄国夏季，五月，戊辰这天，许国太子止弑杀他的国君买。己卯这天，鲁

2、国发生地震。秋季，齐国大夫高发率领军队攻打莒国。冬季，安葬许悼公。弑杀许悼公的坏人还没有受到诛讨，为 什么就记载许悼公的葬礼呢？因为太子止不算弑君。为什么不算 就君呢？当时许悼公病重，太子止奉药进献，许悼公饮药而死。 既然是太子止奉药进献，许悼公饮药而死，那么为什么给太子止 加上弑君的罪名呢？这是责备太子止没有尽到侍奉父母的责任。 这里责备太子止没有尽到侍奉父母的责任是什么意思？说：“曾子的弟子乐正子春探视父母的病情时，总是根据父母病情的具体情 况小心侍奉，有时再加一顿饭，病就顿时好了；有时减少一顿饭， 病就顿时好了；有时再添一件衣服，病就顿时好了；有时再减少 一件衣服，病就顿时好了。太子止奉

3、药进献给许悼公，药却杀死 了许悼公，因此，孔子给他加上弑君的罪名。”说：“春秋记载 许国太子止弑杀他的国君买，是孔子治太子止的罪；记载安葬许 悼公，是孔子赦免了太子止。赦免了太子止，这是免除太子止罪 过的说法。”扩展阅读：公羊传流传情况公羊传写定于汉初，系用汉代通行的隶书书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。公羊学者认为，春秋经是孔子借春秋242 年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微言大义” 。这同古文学派认为春秋经是一部历史著作不同。公羊传其战国初至汉初的传承系统是：子夏一公羊高一公羊平一公羊地一公羊敢一公羊寿-胡毋子都（生）；公羊学派对春秋的研究开始仅口说流传，至汉景帝时，胡母

4、生和他的老师公羊寿用汉代的隶书“著于竹帛”，才使公羊传成书。汉初传 公羊 有三家， 司马迁在 儒林列传中说： “言 春秋于齐、鲁自胡毋生，于赵自董仲舒，公孙弘治春秋 不如董仲舒故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于春秋，其传公羊氏也。胡毋生，齐人也，孝景时为博士，以老归教授，齐之言春秋者，多受胡毋生，公孙弘亦颇受焉。 ”在这三家中，尽管董仲舒是佼佼者，即他对公羊的阐发比胡毋生与公孙弘深刻，但始终只是公羊学中的一派，并非是公羊学的宗师。特别是，东汉公羊学的代表何休，在其名着公羊解诂中，明确胡毋生是公羊宗师，而一个字都未提及董 仲舒。西汉初期，时代需要封建大一统的政治思想。公羊春秋就是齐学学者对孔子

5、春秋改造的结果，因而受到了汉武帝的重视。汉景帝时，胡母生和董仲舒被招为博士。二人同业公羊春秋 （也有学者认为，他是胡母生的弟子）， 董仲舒曾著书称其德。正是董仲舒、胡母生为代表的齐学学者将儒学理论改造成了符合大一统需要的新儒学，才取得汉武帝欣赏，获得了“罢黜百家，独尊儒术”的学术统治地位。胡母生弟子众多，有名的除公孙弘外，还有兰陵褚大、东平嬴公、广川段仲、温之吕步舒。后来，又有齐人任公、贡禹、管路、左咸、鲁眭孟、颜安乐、严彭祖等均以治春秋公羊传得显。公羊春秋在中国传统文化中占有重要地位，东汉的何休、唐代的徐彦、清代中后期常州学派的庄存与、孔广森、刘逢禄、龚自珍、魏源，直到近代维新派的康有为、梁

6、启超等，都是公羊学派中有影响的人物。1995 年，蒋庆出版公羊学引论一书，为当代公羊学重兴之滥觞。扩展阅读：公羊传名言1. 饥者歌其食，劳者歌其事。出自先秦公羊传宣公十五年何休解诂。歌，唱、吟叹。饥饿的人咏叹他得到的食物，劳动者歌咏他所从事的工作。此言 诗歌是劳动人民抒写自己劳动与生活的产物。这在某种程度上触 及了文艺的起源问题。2. 君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。出自先秦公羊传昭公二十年。君子褒扬好人好事是长久的，憎恶坏人坏事是短暂的；憎恶坏人坏事只停留在坏人自身，褒扬好人好事却要延及他的子孙。3. 子以母贵，母以子贵。出自先秦春秋公羊传隐公元年。子女可以凭借着母亲的身份而变得非常尊贵，母亲也可以凭着有着出众才能的子女而受到人们的尊重，在这句话中，作者阐述了在母亲与子女之间，会因一方的尊贵身份或是出众的能力等因素，而受到他人尊敬的事实。4. 朋友相卫，而不相迪。出自先秦公羊传定公四年。渔：争拗。朋友之间应该相互维护，而不应该相互争拗。5. 拨乱世，反诸正，莫近诸春秋。出自先秦春秋公羊传哀公十四年。治理动乱的社会，要 让其回归正道，没有什么能够春秋一书的。6. 春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。出自先秦春秋公羊传闵公元年。春秋为尊贵的人避讳，为亲人避讳，为贤能的人避讳。7. 君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。出自先秦公羊