五刑解第三十_孔子家语的意思

1、五刑解第三十孔子家语的意思【原文】冉有问于孔子曰：“古者三皇五帝不用五刑，信乎？ ”孔 子曰：“圣人之设防，贵其不犯也。制五刑而不用，所以为至治也。 凡夫之为奸邪窃盗靡法妄行者，生于不足。不足生于无度，无度则 小者偷盗，大者侈靡，各不知节。是以上有制度，则民知所止；民知 所止，则不犯。故虽有奸邪贼盗靡法妄行之狱，而无陷刑之民。不孝 者生于不仁，不仁者生于丧祭之无礼。明丧祭之礼，所以教仁爱也。 能教仁爱，则服丧思慕，祭祀不解人子馈养之道。丧祭之礼明， 则民孝矣。故虽有不孝之狱，而无陷刑之民。弑上者生于不义，义 所以别贵贱、明尊卑也。贵贱有别，尊卑有序，则民莫不尊上而敬长。 朝聘之礼者，所以明义也

2、。义必明则民不犯，故虽有弑上之狱，而无 陷刑之民。斗变者生于相陵，相陵者生于长幼无序而遗敬让。乡饮 酒之礼者，所以明长幼之序而崇敬让也。长幼必序，民怀敬让，故虽 有斗变之狱，而无陷刑之民。丫们舌1（版 权所有e eny an c m易 文 言 网）者生于男女无别，男女无别则夫妇失义。婚礼聘享者，所以 别男女、明夫妇之义也。男女既别，夫妇既明，故虽有 ym舌L（版 权 所有e eny an c m 易 文言 网）之狱，而无陷刑之民。此五者，刑 罚之所以生，各有源焉。不豫塞其源，而辄绳之以刑，是谓为民设阱 而陷之。”【注释】五刑：古代的五种刑罚，指：墨，即面上刺字。鼻L割掉 鼻子。非L断足。宫，割

3、去生殖器。大辟，砍头。靡法妄行：心中 无法而任意妄为。思慕：思念仰慕。不解人子馈养之道：不解： 不怠慢。馈养：养育。旧注：“言孝子奉祀不敢解，与生时馈养之道 同。”弑：指以下杀上。相陵：相互侵辱。聘享：聘礼和享礼。 指订婚时男方给女方的定礼和聘礼。【翻译】冉有向孔子问道：“古代的三皇五帝不用五刑，这是真的吗？” 孔子说：“圣人设置防卫措施，贵在让人不触犯。制定五刑而不用， 是为了做到最好的治理。凡是有奸诈邪恶抢劫盗窃违法妄行不法行为 的人，产生于心中的不满足。不满足又产生于没有限度。没有限度， 小的就会盗窃，大的则奢侈浪费，都是不知节制。因此君王制订了制 度，民众就知道了什么不能做，知道了什么

4、不能做就不会犯法。所以 虽然制定了奸诈邪恶抢劫盗窃违法妄行的罪状， 却没有陷入刑罚的民 众。不孝的行为产生于不仁，不仁又产生于没有丧祭之礼。所以明确 规定丧祭之礼，是为了使人知道仁爱。能教人懂得仁爱，为父母服丧 就会思念爱慕他们，举行祭礼表示人子还在不懈地赡养父母。丧祭之 礼明确了，民众就会遵守孝道了。所以虽然制定了不孝的罪状，而没 有陷入刑罚的民众。以下杀上的行为产生于不义，义是用来区别贵贱 表明尊卑的。贵贱有别，尊卑有序，那么民众没有不尊敬上级和长辈 的。诸侯定期朝见天子的朝聘之礼，是用来显明义的。义显明了，那 么民众就不会犯上。所以虽然制订了弑上的罪状，而没有陷入刑罚的 民众。争斗变乱的

5、行为产生于相互欺压，欺压的行为产生于长幼无序 而忘记了尊敬和谦让。乡饮酒之礼，就是用来显明长幼之序和尊崇敬 让的。长幼有序，民众怀着敬让之心，即使设立了争斗变乱的罪状，也没有陷入刑罚的民众y in舌L（版 权所有 e eny an c m 易 文言网）的行为产生于男女无别，男女无别夫妇间就失去了情义。婚礼和 聘礼享礼，就是用来区别男女和显明夫妇情义的。男女既已有别，夫 妇情义既明，即使制定了有关丫们舌1（版 权所有e eny an c m易 文 言 网）的罪状，而民众也没有陷入刑罚的。这五种情况，是刑罚产生 的原因，是各有根源的。不预先堵住其根源，而动辄使用刑罚，这叫 做给民设下陷阱来陷害他们。”【评析】这篇重点讨论礼和法的关系。由于人们有种种的道德缺陷， 如不知足、不仁、不义、相陵、男女无别、嗜欲不节等，古代圣王制 定了相应的礼仪和刑律，人