中国传统文化--道德观

1、中国传统文化-道德观道德：道：本意是客观真理,即自然界的构造、运动、变化 等规律,社会的客观开展和变化规律,人的生老病死等规律是自然存在和开展的.下面是本人为大家精心整理的文章,希 望能够帮助到你们.道德道是指大自然的法那么,也称天道,它是指宇宙运行的规 律,万变不离其一,世界再怎么变化,天道的运行规律永远不 会变.德是指随顺自然的规那么,人们根据这运行的规律去做, 就能得道.古人把德和得的意思一样理解.如果硬要违背自然 规律去做,那就会逆天而亡,必有灾殃.人会欺负人,但天道 决不会欺负任何人.古人常说：“天道无亲,常与善人.五伦、五常、四维、八德说明了中华道德开展的历程. 中国传统道德开展的

2、历史告诉我们,道德的产生与开展都是人 类社会生活的需要,并随着社会生活的变迁而变化,这种变化 既有根本道德标准数量的增减,也有每个道德标准在不同历史 时期自身内涵的丰富与开展.五伦1 .父子有亲父子之间有骨肉之亲2 .君臣有义君臣之间有礼义之道3 .夫妇有别 夫妻之间挚爱而又内外有别4 .长幼有序老少之间有尊卑之序5 .朋友有信 朋友之间有诚信之德五种人伦关系,这是处理人与人之间关系的道理和行 为准那么.五常仁仁,人二也.指在与另一个人相处时,能做到融洽和 谐,印为仁.凡事不能光想着自己,不能自私自利,多设身处 地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁.儒家重 仁,仁者,爱人也.简言之,

3、能爱人即为仁.义义,人字出头,加一点.在别人有难时由于由头,帮 人一把,即为义.古字义,离不开我,用我身上的王去区分是 非,在人家需要时,及时由手,帮人家一两下,印为义.礼礼,示人以曲也.己弯腰那么人高,对他人即为有礼. 因此敬人即为礼.古之礼,示人如弯曲的谷物也.只有结满谷 物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲.智智,知道日常的东西.把平时生活中的东西琢磨透了, 了解宇宙运行的规律,了解人与人之间关系,就叫智.信信,人言也.远古时没有纸,经验技能均靠言传身教. 别人用生命或鲜血换来的对周围世界的熟悉,不信老师的教诲 是要吃亏的.信者,实为人类之言,是人类从普遍经验中总结 由来的智慧,当然不会骗

4、人.四维礼 上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序.义 对国家社会的道德义务.廉坦荡无私,清正廉洁.耻对坏事的羞耻心.八德孝孝宇半老半子,言亲已老半入土,为子就是手足以奉 养扶持.所谓“百善孝为先.孝者百行之首,万善之源,乃 为人该行该守之第一重大义务也.为人不可无孝,无孝如树无 根,如水无源.父母养子成人,恩深如似海,德高如泰山,一 朝一夕一举一动难言尽述,父母爱子无微不至,辛苦不辞冒险 不退,始终不倦劳而不怨,爱子一生至死不变.为人子者须当 知恩报本,欲子孝顺,须先孝双亲,如不孝父母亲,别人一定 会逆离你,今日为人子媳妇,后日为人父母翁姑,今日不孝父 母翁姑,后日受子女媳妇不孝,恶性循环,理之所

5、当然也.孝 顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿,盖因习见其行为,自然尽学 其举动也.悌悌,悌字先点为兄,后点为弟,弓身一手一足,是最 亲的同胞兄弟也,兄弟原来同气连枝,姊妹相亲兄弟和气,同 念一母所生,共乳成人,兄宽弟忍不失手足之情,家兴族盛是 不亏悌道也.忠所谓忠者,真心诚意做事合法合理,竭尽心力至公无 私,弟子规中说：“凡由言,信为先,诈与妄,奚可焉.所 报无谎,所言无虚,做事不怕人见,不怕人耻笑,不做亏心事 光明正大,可以对天地对神祗、对国家对社会、对父母兄弟妻 子、对自己良心无亏者就是忠也.信信字人言而成,夫信者老实也,信乃人道上之准绳至 宝,人之事业成功失败皆以信字为根底,君子修道一言为定

6、. 假设与人相约之事,买卖或工作只顾自己利益而失约,或讲话虚 而不实者,皆失信也.所以言顾行,行顾言,心口和一,以信 笃行.礼礼者天理之节序,人事之仪那么也,人在万物之上不可 无礼,否那么将与禽兽何异 ？也是得不到别人的尊敬.礼能表现 人之身分及人格,态度谦虚仪容端庄,行为有规律,对尊长有 礼貌,待下辈慈悲博爱,你假设以礼待人,他人必定以礼答之. 所以修道必注重礼节,自重、自爱、自己、敬重别人爱人,如 此品格高尚不亏礼之道也.义义就是做事能合正道的意思,为人不可做不正之事, 虽天下财物为人人所喜爱,但需要用正义而取,假设用不义横财 逆取,损人利己,最后必定会照祸灭亡.老祖宗教导我们说： “德不配位,必有灾殃.意思是假设没有这个福德你要去享受, 最后必定会招来疾病与灾难.所以正义君子,不但不贪不义之 财,以疏财仗义,救济诸善等,神钦人仰,光前裕后,留美名 万古矣.廉廉就是清清白白、端端正正之意思,无私欲无邪念, 不