日本古代韵文之流变浅析

1、日本古代韵文之流变浅析日本古代诗歌同我国一样,起源于祭祀、歌会、战斗和劳动等集团,以及酒宴上的歌舞等.随着中国文字传到日本,这些原始的诗歌才得以记录下来.到了八世纪末,?万叶集?诞生了,它是日本最早的和歌集,共 2 20 0 卷,收录了上自天皇贵族下至庶民的各个阶层的 150150 年间 45004500 多首和歌.?万叶集?的编纂,表示和歌的创作已经从歌谣的时代进入了诗人创作的时代一一即从社会共同体的集体的创作,开展为作者的有意识的个体“的仓怖.日本的和歌,到了?万叶集?的时代,开始成为一种独立的文学样式.?万叶集?的歌,在型体上有长歌、短歌、片歌、旋头歌等,主要区别是音数句式有所不同.其中

2、占主要地位、数量最多的是短歌和长歌.其中短歌 42004200 首,长歌 260260 首.短歌由五句组成,分别是 575,77575,77 共 3 31 1音.这和汉诗绝句的起承转合颇类似,却又不像汉诗那样由声调和平仄押韵来表现韵律,它只依靠音节的数量来表现韵律节奏.短歌比拟适合于表达诗人的主观感受,所以它在万叶和歌中占了大多数.长歌是一种不受诗行约束的歌型,以 5 5、7 7 反复吟咏,最后一句以 5 5、7 7、7 7 结束.?万叶集?是最早把具有三十一音音素律的歌称之为短歌的在其后的开展中,各类和歌逐步衰退,短歌成为了最普遍的形式.中世时代的连歌,与近世时代的徘句,也是在短歌的根底上派

3、生出来的.或许可以说,?万叶集?是从自由音素律即记纪歌谣向主十一音素律以?古今和歌集?为代表过渡的桥梁.?万叶集?的开展大致分为四个阶段：第一阶段诗歌虽然还是具有口传性质,但个人作品已经脱离原始歌谣而独立出现,个人情感的表露超过了群体情感.第二阶段是日本长短歌开展的鼎盛时期,也是日本和歌确立的关键时期.在这个时期中,短歌的句型和音数完全定型,并固定了万叶长歌的根本格律.第三阶段个性化诗歌开展阶段.第四阶段,和歌的形式已经趋于固定.后期诗风由强韧雄浑走向柔弱颓废.有日本学者认为,在这一期中,内容逐渐陷于狭窄,歌风柔弱,独创性降低,已走向万叶和歌的衰退时期.其特点是和歌变成社交工具的倾向更加明显,

4、耽于追求技巧,力求表现优美、纤细的抒情和感伤,为过渡到平安时代做出较多的准备.?古今和歌集?成书于 905905 年,由醍醐天皇下令编撰.由纪贯之、纪友那么、凡河内躬恒、壬生忠岑共同编选而成.?古今和歌集?分类上很有特点.形成了和歌的分类体系,它为日本歌集分类提供了典范.?古今和歌集?由序文和正文组成,序文有假名序和假名序.用假名写的叫做假名序,用汉字书写的叫做真名序.假名序称得上是和歌的宣言.它表达了和歌的性质、产生的根源与社会成效等.真名序 汉文序 是一篇日本文学史上著名的歌论,对后世影响甚大.?古今和歌集?收入了?万叶集?之后一百多年间的一千余首作品.万叶时代的朴素雄浑的风格渐渐消失,?

5、古今和歌集?推崇的是纤细、优雅对于形成日本传统的审美意识起了重要作用.和歌从广阔的天地走进了贵族的文艺沙龙,和歌的技巧变得更加成熟而丰富,完成了历史上的一次进步.在?万叶集?中,和歌主要为短歌和长歌.后来长歌逐渐衰退,到平安时期,短歌已根本取代了长歌.?古今和歌集?中,长歌就根本上不见了.这种短歌,后来产生连歌、俳谐联句,直到把联句的发句独立出来,称为俳句,形成了日本古典诗歌的多彩开展史.三连歌是由短歌派生出来的日本独特的文艺形式.是将短歌中57575 5的上句与7 77 7音的下句连接起来,由数人交互吟和的诗歌形态.连歌始于平安时代后期编撰的?金叶和歌集?,它第一次专立连歌分类,连歌才正式被

6、成认.中国汉诗的联句,对日本连歌是产生一定影响.在我国六朝就有一首诗由多人合作的联句,到中唐已经十分流行.这种联句,于 1111 世纪已传人日本.连歌作为和歌的余兴盛行于宫廷,后又广泛流行于市民阶层.从镰仓时代开始,持续流行了约 400400 年,与战记物语、歌舞伎等一起,成为中世最有特色的文学形式.从皇上、贵族到平民、百姓,从京城到偏远的地方,都可闻连歌.出现诗赋所云灯下接襟各动情,百韵满来吟月晓的局面.室町末期的宗祗1421-15021421-1502 年是平民出身的连歌师.他是一位禅僧,俗姓饭尾,号自然斋、种玉庵,是当时有代表性的连歌师.他也是一个漂泊四方的浪漫诗人,后人把他与西行、芭蕉

7、并称.他和弟子肖柏、宗长吟咏的?水无漱三吟百韵?成为当时百韵的楷模.14951495 年编撰了?新撰菟玖波集?,?新撰菟玖波集?共 2020 卷,收入从天皇到平民 253253 人的连歌,是一部连歌的集大成.连歌是日本歌道的重要组成局部,它所表现的,仍是日本歌道历来注重的技巧.虽然连歌十分注重技巧,然而更值得关注的是,无论形式还是内容,连歌所表现的,都是自然和人生的共同变幻.宗祗曾明确主张,连歌是在自然的变幻中观察人生的变幻.他说：歌之道,惟以慈悲之心见花红叶落观生死那么心中鬼神亦柔,可归本觉真如之道.宗祗以后,随着连歌标准的形式化,反映庶民百姓性情的诽谐连歌流行起来,在?新撰菟玖波集?成书四

8、年后的 14991499 年,第一部诽谐专集?竹马狂吟集?问世.四在中世的后期,日本诗歌出现了衰退的现象,进入近世以后,诗歌开始复兴,.产生了日本文学史上占重要地位的芭蕉俳谐：俳谐是俳谐连歌的略称,也是俳句和连句的总称,它是一种独立的和歌形式.松尾芭蕉(164416441694),1694),日本江户时代俳谐诗人,本名松尾宗房,别号桃青,泊船堂,风罗坊等,生于日本三重县的伊贺国.松尾芭蕉俳谐的最大功绩就是对传统的俳句进行了大胆改革,创立了俳谐的新俳风.他把闲寂作为了俳谐创作的核心思想,从而创立了俳谐的新俳风一一焦风,形成了一个时代的日本美.松尾芭蕉创作的纪行文?奥州小道?成为日本古典随笔的第三个顶峰之作.?奥州小道?这篇俳文,是松尾芭蕉在弟子曾良的相伴下,从江户出发,赴奥州、北陆和北浓等地旅游六个月,行程两千多公里,以沿途的名胜古迹、名寺古庙为素材而写成的.经过四年的反复推敲和修改后,由曾良善清,作为定稿面世.全篇 4 45 5 段,以散文为主体,各段都配以俳句.俳句意境深邃,抒发了旅途的风雅情怀.?奥州小道?通过对自然景观