董仲舒的思想与大一统

1、邓生禄2021级历史系202111121904董仲舒的思想与大一统董仲舒是西汉思想家、政治家,他以儒家思想为核心,吸收诸家 学派的思想精华,创立了新儒学,并使新儒学成为西汉的正统思想, 而这种思想在之后中国的两千年历史中得以不断地丰富,直至现在, 儒家思想对社会开展仍然有着不可估量的作用. 董仲舒有属于他自己 的思想体系,他的思想体系政治、思想、哲学,可谓包罗万象, 庞大非常.董仲舒是一位照顾现实的思想家, 是一位注重社会开展的 思想家,他庞大的思想体系有着明确的效劳对象, 即：西汉的大一统.哲学是一切思想的指导,董仲舒自然也不例外.董仲舒的哲学,集中表现为“天的哲学,“唯天为大,是其“天论的

2、核心,同时,也是他大一统思想的灵魂所在.“唯天为大,是什么含义？天,是一切的主宰.在董仲舒的思想中,“天不是简简单单指头顶的蓝天,他的“天有着三重含义,而正是这三重含义,使得天变得至高无上.首先,“天是自然之天,“天、地、阴、阳、木、火、土、金、水,九,与人而十者,天之数毕矣.?春秋繁露天地阴阳?,这里的天,是宇宙万物的总称.“天之道,终而复始.故北方者,天之所终始也,阴阳之所合别也.东至之后,阴使而西入,阳仰而东出,出入之处常相反也.多少调和之适,常相顺也.有多而无溢,有少而无绝.春夏多阳而少阴,秋冬少阳而多阴,多少无常,未尝不分而相散也,以出入相损益,以多少相溉济也.?春秋繁露阴阳终始?,

3、这里的天,是自然界的运行规律.其次,“天是神灵之天,“天者,百神之君也.'?汉书董仲舒传?,天是百神之君主,也就是神王,是天地万物的邓生禄2021级历史系202111121904主宰.另外,“天还是道德之天,“仁之美者在于天,天,仁也. “察于天之意,无穷极之仁也.?春秋繁露王道通三?“仁,天心, 故次以天心.?春秋繁露俞序九 在此,天成为了绝对的仁者,天 心,便是仁者之心.经过这三重含义的叠加,“天"就成为了独一无 二的存在,“天,就成为了民众的信仰.那么,确立天至高无上的地位,对西汉大一统有什么作用呢？作 用就在于利用天的地位,来确立王的地位,让最高统治者成为臣民信 仰的

4、一局部,从而实现树立君主权威,强化王权的目的.董仲舒是怎 样做的呢？他提出了一个思想一一“君权天授.“唯天子受命于天, 天下受命于天子.一国那么受命于君,君命顺那么民有顺命,君命逆那么民 有逆命.故曰：一人有庆,万民赖之.,此之谓也.?春秋繁露为 人者天?他认为,“受命之君,天意之所予也.君主,承接天意, 身为天子,替“天治理天下臣民.这样,借助天的无上地位,把君 主设为天之子,让他成为上参天,下通地,中连人的能人,从而成功 提升了君主的地位,树立了君主的权威,为大一统提供了一个领导者, 减小了臣民被领导的心理抵触,使大一统的可操作性得以提升.由于, “君权天授让君主可以拥有至高权力的说法变得

5、合理、合法、合情.当然,仅仅“君权天授还缺乏以解决树立君主权威的问题.董 仲舒的“君主中央思想,那么将整个社会划分为层次清楚,等级森严 的完整系统,而这个系统的掌控者就是最高统治者一一君主.在君民关系上,董仲舒认为,“君者,民之心也；民者,君之体也.心之是 所好,体毕安之；君之所好,民必从之.?春秋繁露为人者天?,邓生禄2021级历史系202111121904即：君主是民众的中央,民众当服从君主.在君臣关系上,董仲舒认 为,“君臣之礼,假设心之于体,必不可以不坚,体不可以不顺,臣 不可以不忠.即：臣子必须忠于君主.另外,他道德理论方面的“王 道三纲也很突出的将君主置于一切臣民之上,“天子受命于

6、天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于夫,诸所受命 者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可.?春秋繁露顺命叶君为臣 纲,夫为妻纲,父为子纲,三纲使君主成为一切民之纲.总之,“君人者,固之元.发言动作,万物之枢机.?春秋繁露立元神?在 董仲舒的思想体系中,一切最终都统一于天,而在社会现实中,那么是 让一切统一于君主.树立了君主的权威,做好了先手准备,就该实际行动了.大一统 的实际行动,包括政治统一和思想统一两局部.“今汉继秦之后,如朽木粪墙矣.虽欲善治之,无可奈何.法出而奸生,令下而诈起,如 以汤止沸,抱薪救火,愈甚无益也,窃譬之琴瑟不调,甚者必解而更 张之,乃可鼓也；为政而不行,甚者

7、必变而更化之,乃可理也.当更 张而不更张.虽有良工不能善调也；当更化而不更化,虽有大资不能 善治也.故汉得天下以来,常欲善治而至今不可善治者,失之于当更 化而不更化也.?贤良对策第一策?,董仲舒分析了政治的现实危 机,并分析了症结所在,主张君主进行全面的变革,实现大一统.“秦 朝焚书坑儒,秦朝速亡,被坑的儒有了反面效应,受到社会的崇敬. 汉初由于陆贾、贾谊、叔孙通、伏生等儒生积极提倡,儒学的影响日 益扩大.?董学探微?在这样的背景下,董仲舒以儒学为统一思想邓生禄2021级历史系202111121904的核心就有据可寻.当然,董仲舒以儒家思想为核心还有许多其他的 原因.比方：董仲舒在?春秋?中找

8、到了支持其统一的理论.“元年,春,王正月.?春秋?董仲舒在?公羊传?中解释道："元年者 何？君之始也.春者何？岁之始也.王者孰谓？谓文王也.曷 为先言王而后言正月？王正月也.何言乎王正月？大一 统也.再者,董仲舒很赞同儒家的统一思想,“?春秋?大一统者, 天地之常经,古今之通谊也.今师异道,人异论,百家殊方,指意不 同,是以上亡以持一统,法制数变,下不知所守.臣愚以为诸不在六 艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统 纪可一而法度可明,民知所从矣.“天人三策.在多种原因的引 导下,儒家成为了统一思想的核心.那么,董仲舒是怎样统一思想的 呢？ “行天德者谓之圣人?春

9、秋繁露威德所生?“圣人副天之所 以为政?春秋繁露四时之副?“正朝夕者视北辰,正嫌疑者视圣 人,圣人之所名,天下以为正.?春秋繁露深察名号?,由此可见, 董仲舒利用了天的地位,让圣人成为天心的继承者,让圣人成为天在 人世的代言人,圣人之语即为天之语.那么圣人是谁呢？某个学派的 圣人.哪个学派呢？儒家.之前,便分析出,无论从历史演变角度还 是统一 “设计师董仲舒角度,让儒家成为主导已成必然.而实际操 作者,是君主.董仲舒上书君主,主张“罢黜百家,独尊儒术,君主采纳了董的建议,并以政令形式使之成为现实,最终实现了思想的 统一.事实上,董仲舒思想统一的主张与政治是紧密连接的. 统一后的邓生禄2021级

10、历史系202111121904思想决定着政治的走向和政治的性质.为什么这么说呢？之前已分析 知,君主是天意的继承者,他继承的是天的权利,而非天的意志.他 统治的政策,应当服从天的意志,也就是天心.那么,天心的继承者 是谁？是儒家圣人.通俗的说,君主要被儒家经典牵着鼻子走.政治 的走向和性质,必然是要符合新儒学思想的.可以说,大一统是统一 在新儒学思想之下的.这样做的好处,在于限制君主的私欲,缓和统 治者和被统治者间的矛盾,使社会处在相对和谐的长久的统一之中.“不奉顺于天者其罪如此?春秋繁露顺命?,不顺从天心的 人,是罪大恶极的.转换一下,就是说,行为不符合儒家思想,不推 崇大一统者,是罪大恶极

11、的,矛头直指各方诸侯.在 ?春秋繁露王 道?中,董仲舒借?春秋?批判诸侯,“?春秋?明此,存亡道可观也. 观乎鲁隐、蔡仲、叔武、孔父、荀息、仇牧、吴季子、公子目夷、知 忠臣之效；观乎六羽,知上下之差.“郑、鲁易地,讳易言假. 晋文再致天子,讳致言狩.桓公存邢、卫、杞,不见于?春秋?, 非诸侯所当为也.理论、政令加武力,西汉实现了政治的统一.董仲舒绝非帝王的家奴,他是一位有着兼济天下之心,也有照顾 天下众生之为的伟大政治家.在他的思想中,君主拥有至高的权利, 但前提是,君主根据儒家思想治理天下,让民众安居乐业,知礼有礼, 让社会安定太平.他给君主提出了许多要求,这些要求,足以说明他 对平民的关心.他要求君主不犯 “强凌弱、众暴寡、妄杀无罪、贪财 枉法、无辅自诅、逆理进色、骄奢淫逸之过.他提出了 “五常,“夫仁、义、理、智、信五常之道,王者所当修饬也；王者修饬,故邓生禄 2021级历史系 202111121904受天之