《古文观止》读后感_《古文观止》读书心得五篇

1、古文 观 止 读 后感_古文观 止 读书 心得五篇古文 观止是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694 年）选 定的古代散文选 本。二吴均是浙江 绍兴 人， 长 期 设馆 授徒， 该书 是清朝康熙年 间选编 的一部供学塾使用的文学读 本，此书 是 为 学生 编 的教材。关于古文观 止 读 后感怎么写?下面是小编给 大家整理的古文 观 止 读 后感范文， 欢 迎大家来参阅 。清人吴楚材、吴调 侯 选编 的古文 观 止，被誉为 自清代以来最美散文集。它 选录 自先秦到明朝末年的 200 余篇名篇佳作， 荟 萃了中 华 文化的方方面面。古文观 止篇篇 焕发 奇光异彩， 闪 耀灼 见 真知，包含着大

2、量的立身做人的人生哲理。一、自古英雄皆爱 国。爱 国主 义 是中 华 民族千百年来所形成的 伟 大的民族精神。它体现 了 对 国家和人民的一种深厚感情，与为 国奉献、 对 国家尽 责紧紧 地 联 系在一起，是中 华 民族的精神支柱和精神财 富。古文观 止中有大量的 爱 国名言， 读 来催人 奋进 。如范仲淹在岳阳楼记 中 说 ：“不以物喜，不以己悲。居庙 堂之高， 则忧 其民;处 江湖之远 ， 则忧 其君。 ”“先天下之 忧 而忧 ，后天下之 乐 而 乐 。 ”寥寥数 语 ，光 华夺 目， 掷 地有声。当然，古人的 爱 国往往与忠君结 合在一起，但又都从忠君出发 ，体 现 出恤民的精神。如欧阳

3、修在五代史伶官 传 序写下至理名言： “忧劳 可以兴 国，逸豫可以亡身” ，提醒人君注重人事，与民休息。为 先。“孝 ”是中 华 民族的 传统 美德，是中 华 民族 传统 文化的精髓。儒家思想认为 忠孝是大德，是立家立国的根本，其他各种道德观 念，如仁 义 礼智信，温良恭俭让 ，都是 围绕 忠孝 这 一核心提出来的。古文观 止中写孝道的内容很多。 汉 朝旧臣李密，因 为 要照 顾 自己卧病在床的祖母，不愿到朝廷为 官，向当 时 的晋武帝写下了有名的 陈 情表。文章从自己幼年的不幸遭遇写起， 说 明自己与祖母刘氏相依 为 命的特殊感情， 围绕 想要 “尽孝 ”的心意 陈述不能 应诏 的苦衷。 “

4、但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不 虑 夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以 终 余年。母 孙 两人，相依 为 命，是以区区不能废远” 。文章叙述委婉，情真意切，今天读 来仍然感受颇 多。 虽 然 “父母在，不远 行 ”在交通和信息快速发展的今天已不再必要，但 “常回家看看”仍然是 长辈 的期望，特别 是在 “自己需要 ”与 “孝亲敬老 ”发 生矛盾 时 ，当代人是如何取舍的呢 ?三、 为 政在于得民。得民心者的天下，民贵 君 轻 ， 这 些思想和理念在古文观 止中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。左转?季梁谏 追楚 师 中写道： “夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”。

5、 这 是在神 权 盛行 时 代可 贵 的民本思想。古文观 止的文章，大都为文人墨客所撰。他们 有的是幕僚，有的是官 员 ， 还有的是 “自由作家 ”。幕僚 们 “以文 载道 ” ，表达自己的 爱 民思想，并进 而 进谏 君主 为 政得民最 为 普遍。著名的如唐朝魏征的 谏 太宗十思疏，提醒唐太宗： “居安思危，戒奢以 俭 ”， “载舟覆舟，所宜深慎”。杜牧的阿房宫赋 ，借阿房宫 之 兴 衰 这 一 历 史 题 材，极写秦始皇不惜民力的 穷 奢极欲，点名国家灭 亡在于君主的失道病民， 劝诫 后人引以 为 戒。 “灭 六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非六国也 ” ， “使六国各 爱 其人，

6、则足以拒秦 ;秦复 爱六国之人， 则递 三世可致万世而为君 ”。欧阳修身 为 滁州刺史，与宾 客 畅饮 山水之 间 ，一醉方休，其乐 无 穷 ，从 侧 面反映了他治滁期间政治清明、人民安居乐业 的社会面貌。他写的醉翁亭 记 详述之。 对 封建社会的黑暗，士大夫们 也予以鞭 挞 。柳宗元的捕蛇者 说 ，深刻地反映了当 时 吏治的黑暗， 赋 税的苛毒，表达了 对处 于水深火 热 中的民众的深切同情。 “熟知 赋税之毒，有甚于是蛇者乎! ”“月有阴晴 圆 缺，人有悲欢 离合 ”。人生不可能一帆风顺 ， 总 会起伏跌宕。作为 最美散文，古文观 止写景寄情的文章很多，表达了作者们 面 对成功与失 败 ，

7、超然出 尘 的精神境界和人生态 度。北宋的 苏轼 ，才 华 横溢，可却仕途坎坷，在老年的 时 候，离妻 别 子，孤身被 贬 往黄州，在潦倒不堪之 时 ，月夜泛舟于赤壁之上，写下了名篇前赤壁赋 、后赤壁 赋。 “哀吾生之 须臾，羡 长 江之无 穷 ”， “惟江上之清风 ，与山 间 之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭” ， “江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之几何，而江山不可复识 也 ”! 在人生最悲凉孤寂的 时候， 苏轼 寄情于山水，在微波粼粼的月色下体验 人生， 观 照自然， 旷 达而洒脱。在物欲横流、精神荒芜 的境况下，走向大自然，在山水间 养神怡情、陶冶情

8、操，也不失为 安守精神家园、提升思想境界的方法。总 之，古文观 止 200 余篇，以时 代 为纲，作者 为 目， 阅读 方便， 查 看快捷。所有文章皆 为语 言精 炼 、短小精悍、便于传诵 的佳作。文章思想性与艺术 性相 统 一，篇篇脍炙人口、朗朗上口，篇篇说 理明事、警醒来者。古文观 止在它 问 世后的 300 多年里，成为 最流行、最通俗、最广 为 人知、最有影响的古文选 本， 值 得 诸 君放在案 头 ， 闲 暇 诵读 ，在美文中感悟人生，在美文中 寻 得智慧，从而淡泊明志，宁静致远 。所 谓 “古文观 止 ” ，就是“尽将古文之精 华选编 其中 ”之意。翻开厚厚的一本，时 而 读 之。

9、难 懂的文言文还 是 让 我望而却步，但是根据所给 的注 释 ，我 还 是可以勉 强读 下来的。古文 观 止中的文章， 总 共不 过 两百余篇。但正是这 两百多篇文章却洋洋洒洒留下了几千年的 历 史 轨 迹，概述了百朝更替的盛衰兴 亡， 记录 了众多 贤 哲的襟 怀 抱 负 。我 们读书读 人，就要 读 气 动 山河的文章，要读 有 伟 大抱 负 的英雄。我钟爱 流芳百世的名篇，但更痴想和这 些 伟 丈夫走得更近些，想领 略他 们 的胸襟和气度，想从中探知 为 什么在往事逾千年的今天每当我们读 起 这 些篇章的 时 候心弦 总 是跟着他 们 的思想而抖动 。我 读这 本 书 ，如同跨入了中国古

10、籍文化的 绝 美殿堂，触目所 见 ，所有作品，都焕发 着奇光异彩， 闪 耀着真知灼 见 ，叫人 爱 不释 手，越读 越感到意 蕴 无 穷 。它 们给 予我 们 以启 发 ， 诉说 着千古流 传 的真理。我特别 喜 爱 一些名篇，例如，李密的 陈 情表，王勃的滕王阁 序，魏征的该大宗十思疏方孝孺的深虑论 等等。 这些名篇中不仅 包含了 许多哲理， 对我们的人生更是有很大的启 发 。我 认为 ，古文 观 止是一部人生的百科全 书 。 书 中的哲理，小到修身养性，大到治 国平天下，无所不含。范仲淹在岳阳楼记 中 说 道： “不以物喜，不以己悲。居庙 堂之高， 则优 其民;处 江湖之 远 ， 则忧 其

11、君。 ”“先天下之 忧而 忧 ，后天下之乐 而 乐 。 ”这至理名言，如珍珠一样 光彩夺 目， 掷 地有声。 虽 寥寥不 过 数十字，却胜 似万卷 诗书 。尤其是范老先生的那种人生境界，那种 旷 世情 怀 ，早已被后人奉为 立身做事的楷模。总 之，我 认为读这 本 书 ，能 够 使我警醒，使我振 奋 ，使我 坚强 。作 为 新世 纪 的大学生， 这 本 书 我一定要好好读 下去，而且要用一颗真诚的心去 读 它，从中学会怎 样做人。学会在任何 处境下，都能好好做人。记 得以前学过 王羲之的兰 亭集序，后来又读 了几次，很有感悟。 这 篇文章中，在开篇描 绘 了 兰 亭周 围 山水之美 时 写道：

12、 “此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带 左右。 ”这句 话描 绘 了山水相 间 的美丽 景色。特别 是其中的 “映 ”字， 让人好像看到了波光粼粼与日光同曜的美景。之后作者生动 地 记叙了 这次集会的盛况， “引以 为 流觞 曲水，列坐其次。 虽 无 丝 竹管弦之盛，一觞 一咏，亦足以 畅 叙幽情。 ”在流水 边饮 酒取 乐 ，听水流之声，咏人生之感慨抱负 ，与同道之人 畅谈 古今之事，一时 快 乐 至极，又何必需要丝 竹管弦之 类相伴呢?文章中写道“古人云： 死生亦大矣， 岂 不痛哉 ! ”作者最后就生死大事抒发 了自己的感慨，既表达了 对 美好生活的 热爱 ，又 叹 息了生命的短

13、促， 让人思 绪万千。 “固知一死生 为 虚 诞 ， 齐 彭 殇为 妄作。 ”文章最后俯仰生死，明白了生与死的大不同，也在一定程度上体 现 了作者不甘虚度岁 月的积 极 进 取的思想，这 也是值 得我们 深思和学 习 的地方。感怀至此，我 们怎能 “每览昔人 兴感之由，若合一契，未尝不 临文嗟悼，不能喻之于 怀。 ”读书 的感受，也许 会感同身受，也许 会恍然大悟，就像在春夜里听 见 花开的声音。步履匆匆之 时 ， 让 我 们 静享 读书 之 乐 ，把 爱 恨情仇都忘却。 读书 如此，人生亦不如此乎?人生着 实 是 难 以捉摸的，每个人都有着自己不同的生命 轨 迹，但是我相信，真理是存在的，即

14、使它不是永恒的，它也会是长 久的，而我们 ，需要做的 则 是不断去 寻 求真理，在古书籍中去挖掘它 们，在 实践当中去运用它 们。继续纵观 全 书 ，我 对 捕蛇者 说 以及 沧 浪亭 记 印象也十分深刻。初 读 捕蛇者说 时上初三。捕蛇者 说 究竟就要表达什么，当 时并不清楚。四年之后，我对于文章的内容也忘得差不多了，只有 “黑 质而白章，触草木，尽死。以 啮 人，无御之者 ”的 “异蛇 ”还依稀 记得。蒋氏自述自家三代居住在永州已 “六十 岁矣 ”。 这里的 “六十 岁 ”是说 六十年，即唐玄宗天宝中期至唐宪宗元和初期(746 810) 这段时间 。在 这段历史时期中，唐王朝局势动荡 ，

15、战 乱 频 繁。先后 发 生 过 “安史之乱 ”， 对 吐蕃的 战 争等，加之唐中期土地兼并盛行，唐朝的授田法遭到破坏。 为 了支付各项 浩大的开支，朝廷随意增加税收，多立名目，使百姓不堪重 负 。七八零年，唐王朝 实 行了 赋 税改革， 颁 布了新法令， 规 定：国家按支出的需要定出征税数额 ，按个人 资产 、田 亩 多少 应纳 国税数 额 。并明文 规定 “敢在两税之外加敛 一文 钱 ，以枉法 论 ”。新的法令看似公平，好象从百姓 实际 出 发 ，事 实 却是欺 骗 百姓的手段。百姓不可能从中受益，反而受到更大的痛苦，真正得到好处 的只能是封建国家和地主。他们或是得到随 时扩 大税收的便利

16、，或是任意进行土地兼并的便利。事实如陆贽 所言：“大历 中供 军 ， 进 奉之 类 ，既收入两税，今于两税之外，复又并存” ，加税时还谎 称 “诏敕皆谓权 宜，悉令事毕停 罢 ” ，然 则 “息兵已久，加税如初 ”。新的税制不但没有促进 社会生 产 的发 展，反而使农 村景象更凋敝，农 民生活更窘困。由此可见 封建的税收并非社会主义 税收“取之于民，用之于民” ，而是 对 民脂民膏的搜刮，敲骨吸髓的剥削。 难 怪柳宗元感叹 ： “呜呼!熟知 赋敛 之毒有甚是蛇者乎! ”由此可以看出在捕蛇者说 这 篇文章中所体 现中的是作者 对于当 时的制度的不 满和愤懑 ， 变成了作者 对于百姓痛苦生活的同情

17、。另外，在古文观止中，我们 也可以看到有不为 “五斗米 ”折腰而到 终 南山采菊 东 南下的陶渊明。 说 他是 隐 士，其 实 我 们 也可以看得出他的仕途并不得意。他的不得志，也让他不得不 选择 在 终 南山上孤独终 老。陶渊明在他的文章中也表现 出了他清高的形象，在 现在看来，我们 也可以有不同的看法，那我们 是否可以理解为 吃不到的葡萄说 成酸呢?可是，无论是怎么 样的心理状 态，他能留下千古传扬 的名篇 则是伟大的，是 值 得我 们尊重的，那是有了生活的深刻体验 后而 蕴发 的真 实 情感，他并无过 多的幻想色彩，却照 样 美 丽 。还有的是在古文观 止中，似乎 总 是有万古流芳的言论

18、和思想，文人自有办 法 “立德，立言，立志”! 立德者，集大成的就是孔子他老人家了。于是，我们现 在 标 榜自己是礼仪 之邦，三纲 五常。立言，更好理解了，就是著 书 ，要是文化底子实 在不行的 话 ，就弄个家训什么的，以此来训诫 不肖子 孙，外人看不到不要紧，至少 还 有子 孙看，要是 计划生育没有普及的 话 ，子子 孙孙 无 穷 尽，也可以流传 千秋了。立志， 这 事最不靠 谱 ，有的人就想当木匠，却做了皇帝，有人就想写 诗 ，也成了皇帝， 这 不是事与愿 违 么， 说说 普通人吧， 要是立志当个清洁 工，估 计这 孩子准是没有家教， 别 人不 说 了，你的爸妈 ，七大姑八大姨都不会原 谅

19、 你，立志，是有原则 的，要有崇高性，要有难 度，不是一般人干得了的， 这样好光宗耀祖，干部是首选 ，次之 经 商 赚钞 票，再次之弄个科学家教授律师 什么的，就是不能说 自己立志做老百姓!有能力的人，为 了万古流，也弄一些有形的东 西，修个塔，建个庙 ，弄个兵 马 俑。 这样的话，后代子 孙，也包括不是子孙的人都可以看见了，并有碑文记载 ：某年某月某人建。穷 人家的孩子就给 爹 妈 找 块坟地，迷信的也可以找二指先生看看风 水再埋。曾经 流行一 时的“vVJ此一游”就是深的其精髓！刻到长城上，就与长城共流芳了。现 在人，一般不这 么干了，很多的人房子都买 不起，更别说 建 庙 ，修塔了， 买

20、 个墓地几万起，想死都死不起。 虽说 不好 办 了，但是 “雁过 留声，人过 留名”的老 传统 不能 丢 ，于是乎，我们发明了数码相机，照相机，电影，DV,保管你几万年以后 还是活蹦乱跳的。几个世 纪 以来，古文观 止一直是知名度最高的 图书 之一。 虽 然学人常以普及读 物看待古文观 止，但它的内容典雅不俗，所选诸 篇 语 言琅琅，佳言警句 层 出不 穷 ，均 为古典散文代表，尽是传统 文明精 华 。古文 观 止 诞 生于 17 世 纪 末叶，三个世 纪 以来 畅销 不衰。它的名气深入人心，在文选类图书 之中，普及程度至今尚无出其右者。然而， 这部著名的中国古文选 集并不是由官方组织 或授意

21、 选编 的，而是由民间 两位默默无闻 的 读书人吴楚材和吴调 侯 编辑 成的。两位小人物编 成的古文选 集，却受到社会各界的广泛承认 ，特别是基 层 的欢迎。它不 仅 成为私塾的蒙学教材，士子的参考读 本，民国以后还曾被 选 用为 新式学校的 阅读 文 选 。虽然长期以来学人大多以普及读物看待古文观止，但是它的内容却典雅不俗。其中绝大部分作品，既有思想性又有艺术 性， 为古代散文的精 华， 传统 文化的代表，并非一般普及 读 物可比。况且， 这 些作品的语 言 优 美，易于记诵 ，文中不乏佳言警句， 读 后使人终 身难 忘。即使是学界巨子、文坛大师，也不能漠视它或否定它。因此， 进 入现代化、

22、数字化的今天， 这 部宣 扬传统 文化的古文选 集仍然家 喻户晓 。三年来，余每日晨读 ， 阅毕 古文 观 止， 虽 非正 业 ，却是入 职 学校以来最大收获 ， 颇为感慨， 请 略 陈 陋 见 。一、古文 观 止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精 选 ，古人蒙学 课 本，亦是 为 学的 入 门读 物，余而立之年后始 读 ，可作 为 中国教育是人类历 史最大笑 话 的明 证 ;二、就文集布局而言，各朝以先秦最多，来源以左传 最多，个人以 韩 愈最多，似取左 传 传义 的宗旨与 韩愈 “辟道攘佛 ”的功绩 ;这与清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨也比 较 相符。 苏东 坡 虽 曾称誉 韩 愈文

23、章 “文起八代之衰，道济 天下之溺 ”，但 这 本是后人敬畏先 贤 的溢美之 词 ， 单 就文采 论 ， 韩 氏文章近乎味同嚼蜡。三、愚以 为 ，天下文章，凡入一流者，主题 可大可小，但必是一气呵成，余音不绝 ，令吾 辈 后学 读 其 书 ，想 见 其 为 人。文集所选 文章，以 单 篇 论 ，太史公的 报 任少卿 书 独步翰林，堪称天下第一，文章情真意切，气贯长 虹，笔尖所及，沁人心扉。至于陶渊明的归去来辞、范仲淹的岳阳楼记、欧阳修的醉翁亭记、 苏轼 的前赤壁 赋 则难 分伯仲，全凭 诸君喜好。 “引 壶觞 以自酌，眄庭柯以怡颜” ， “不以物喜，不以己悲”， “醉翁之意不在酒”、 “挟飞仙

24、以遨游，抱明月而长终 ”，各有所取，无有高下。非 谓 “天下 忧乐 ”就高人一等，人生际 遇不同，不必苛求。四、文集 优 点 许 多，待 诸 君 细 品，其不足反倒不太容易 觉 察，且鄙人以 为 ，多 为编 者有意 为之， 读 者需多加留意。 编 者吴氏叔侄似以 “正 统 ”士人自居，重传统 的立德、立功，立言，以立德为 先，因而 对赋 一 类追求辞藻 华丽 ，言不及 义 的文章不取;对 崇尚清 谈之风 的魏晋名士似有异议 ，故 对 魏晋一代的文章几乎不取 ;编者是清代学者，似受彼 时狭隘的 汉宋门户观 影响，故宋代理学一脉文章全不取，是大缺憾;另外，清代 为 外族入主， 对这 些以士自居的学

25、者是一件不能说 的事情，所以元、清两代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列 ; “观 止 ”未免黯然失色。五、 纵观历 朝 历 代，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，阳明心学多偏锋 ，皆不足法，其原因仍不得正解。个人以 为 ，或 许 中 华 文明历经 5000 余年，至此已垂垂老矣，国运不济 ，国 势 保守，文 风 英气不足，老 态 有余，全无汉 唐气象。从学术 的角度看，中国文明自“经 重于史”的 时代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日 渐 衰退。从武术 的角度讲 ，有宋一代，重文轻 武，血性渐 失，手无缚鸡 之力的白面书 生自宋始，直至近代不能复 兴 。古文 观 止

26、是本好书 ，是中 华 文明智慧的集现 。我喜 欢读 ，它在我心中 总 是 闪烁 着异样的光 辉。自我 读 起此 书时 ，背 过的古文不 过就寥寥数文。 实在是好文众多，只得走马观 花般学 习 皮毛，而在 观 止的 选传 中，犹独 钟 情于 战 国策李斯的 谏 逐客 书 与三国的 诸 葛亮的出 师 表。李斯敢写 谏 章批判秦王的做法是不 对 的，表 现 其的勇敢与智慧，文章结 构紧 凑， 举 例充分， 论 理十足，可谓 是 绝 。 诸 葛孔明写出 师 表，表 现 他正直， 为 理想 奋斗的精神品格。下面我就选谏 逐客 书 二段来品析。“臣 闻 地广者粟多，国大者人众，兵强则 士勇。是以泰山不让

27、土壤，故能成其大;河海不 择细流，故能就其深; 王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四 时 充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌 也。今乃弃黔首2 以 资敌 国，却 宾 客以 业诸 侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓 藉寇兵而 赍 盗粮者也。夫物不 产 於秦，可宝者多 ;士不 产 於秦，而愿忠者众。今逐客以 资敌 国， 损 民以仇，内自虚而外树怨於 诸侯，求国之无危，不可得也。 ”李斯写 谏 逐客 书时 ，正 为 秦王因韩 国 实 施疲秦计 画，而大怒。下令逐客。李斯也在范 围 之内，于是李斯将谏 章呈 给秦王，秦王看之，欣然撤销 逐客令。 试问;如果谏 章不能打动秦王，那么秦王会不会以叛党的名 义杀 了他。答案是肯定的。从中也可看出李斯的胆量，从容，淡定，真学才 识。从文中看，亦如此。第一段以臣闻彳乍为起始，一连串的因