自觉运用科学的思维方法是创新的灵魂

1、自觉运用科学的思维方法是创新的灵魂哲学研究自觉运用科学的思维方法是创新的灵魂马捷莎,提要创新是一个民族进步的灵魂,而自觉运用科学的思维方法则是创新的灵魂.自觉地运用科学的思维方法,包括自觉地运用思维方法,自觉地运用科学的思维方法,自觉地运用科学的哲学思维方法.关键词创新自觉运用科学思维方法中图分类号1380文献标识码A文章编号10081747(2005)03003502党的十六大提出:"创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,也是一个政党永葆生机的源泉."只有与时俱进,不断创新,我们中华民族才能永远保持旺盛的生命力,我们的国家才能实现全面建设小康社会和社会主

2、义现代化建设的宏伟目标.十六大所提出的创新,就是指不墨守成规,不唯书唯上,就是要在实践中与时俱进,不断研究新情况,解决新问题,有所发现,有所发明,有所创造,有所前进.创新是一个综合性范畴,它涵盖着政治生活,经济建设和文化发展等方方面面.要实现创新,需要主客观的各种条件.但是,自觉运用科学的思维方法则是创新的必要条件之一,换句话说,自觉地运用科学的思维方法是一切创新的灵魂.没有科学的思维方法,不仅不能实现创新,而且会事倍功半,甚至劳而无功.而在创新活动中自觉地运用科学的思维方法,需要认清如下几个问题,即什么是"思维方法",为何要"自觉"地运用思维方法,为何

3、要自觉地运用"科学"的思维方法以及必须自觉地运用科学的"哲学"思维方法.首先,所谓思维方法就是人们认识事物和思考问题所运用的方法.由于思维方法具有规律性,因此也可以将其称为思维规律.人类的任何思维活动,包括简单的思维活动都不是任意进行的,而是具有一定方法和规律的,创新思维作为一种高级的思维活动当然更不例外.人类的创新活动在本质上是在思维领域中进行的,现实中所产生的一切具有创新性的事物,都是在创新思维的指导下进行实践的结果.因此,为了正确认识世界和有效改造世界,实现不断创新和与时俱进的发展目标,我们必须把握,研究,认识和运用人类的思维方法和思维规律.其次,

4、为了进行创新,应"自觉"地运用思维方法.所以要自觉地运用思维方法,是因为思维方法具有自在和自觉之分.所谓ca在的思维方法,是指人的思维本身就存在一定的方法.任何思维都只有借助一定的方法才能得以进行,因此不管是否意识到这一点,人们的思维中都必然存在一定的理论视野20OS年第3期方法.所谓自觉的思维方法,是指被人意识到并且能够自觉运用的思维方法.不过,既然人的思维中已经自在地存在着一定方法,那么是不是就无须研究思维方法了呢?不是.因为人与动物不同,动物都是受动的存在物,其存在和发展都是无意识地遵循着自然的法则.而人是一种能动的存在物,人能意识到自己的存在及其需要,并能通过实践达

5、到自己的目的.正如恩格斯指出的,思维规律和客观规律"在表现上是不同的,这是因为人的头脑可以自觉地应用这些规律,而在自然界中这些规律是不自觉地,以外部必然性的形式,在无穷无尽的表面的偶然性中实现的."(马克思恩格斯选集第4卷第243页)因此,自觉地运用思维方法是人类区别于动物的重要分野,是人的本质力量的展现,也是人类不断创新,与时俱进,正确认识和有效改造世界的关键所在.自觉地运用思维方法包括两个方面:一方面需要研究人的思维方法究竟是什么,另一方面需要将被意识到了的思维方法运用于我们的学习,工作,生活,特别是创新思维中去.只有自觉地将已经被意识到了的思维方法运用于创新思维,才能

6、有效地有所发现,有所创造,有所前进.再次,应自觉地运用"科学"的思维方法.我们不仅要自觉地运用思维方法,更重要的是要自觉地运用科学的思维方法.实际上,人的思维中本身就存在着符合客观实际的正确的方法.这是因为,人们的思维方法并不是人的头脑中主观自生的,而是在实践中,从客观规律转化而来的.列宁指出:"人的实践经过亿万次的重复,在人的意识中以逻辑的式固定下来.这些式正是(而且只是)由于千百万次的重复才有着先入之见的巩固性和公理的性质."(列宁全集第55卷第186页)这里所谓的逻辑的"式"就是思维中所具有的方法,规律,形式和方式等等.恩格斯也

7、指出:"外部世界和人类思维的运动的一般规律","这两个系列的规律在本质上是同一的".(马克思恩格斯选集第4卷第243页)而人之所以会形成在本质上与客观规律相同一的思维规律,是因为不如此人便不可能正确认识客观世界.举个未必恰当的例子,?35?哲学研究比如照相,照相机的构造和使用原理必须符合光学原理,符合客观世界中光的运动规律,才可能在胶片上形成与所摄对象相符合的映像,否则就会一无所成.同理,人们无论做任何事情,人的思维则必须遵循客观世界的规律,才能得到关于客观世界的真实性认识.正是由于思维方法是通过实践从客观规律转化而来,因此人的思维中具有正确的思维方法也

8、就不足为怪了.思维方法虽然源于客观世界,但它并不是与客观规律绝对相符,一一对应的,而只是在客观世界中存在摹本和原型.比如,就拿归纳和演绎法来说,客观世界本身并不存在什么归纳和演绎,但是归纳和演绎法依然具有客观依据.客观世界中存在形形色色的事物,而不同事物之间存在着类间的差别和类内的同一.这种共性和个性,类与个体的关系,决定了人类在认识世界的时候首先必须将同类的事物进行归纳,加以研究并达到对此类事物的普遍性,本质性和规律性的认识.在获得这种认识之后,人又将普遍性,本质性和规律性的概念和原理运用于对客观事物的具体研究,达到对具体事物的新的认识,这就是演绎.人类所有的思维方法无不是在认识客观世界中形

9、成的,无不具有客观摹本和原型,是对客观事物的反映.由于人的思维方法归根结底来源于客观世界,因此人类必然具有正确的思维方法,才能揭示客观事物发展的规律性,使人们对客观事物的认识上升到理性,以指导人们的实践活动.?人的头脑中存在正确的思维方法,但这并不等于人的思维方法全部是正确的科学的,人的思维中同样也存在着错误的思维方法.可是,既然人的思维方法来源于客观世界,为什么还会产生错误的思维方法呢?这是因为,人在认识世界时并不仅仅运用单一的方法,而且认识过程也不是直线式,一次完成的.认识是一个多种方法相交错的,充满矛盾的,螺旋式的发展过程.在认识过程中,如果将某个阶段,某种方法绝对化,就会产生错误.比如

10、,客观事物是互相联系的,但是这种联系不是混沌一片,而是独立自在的事物之间的相互联系.如果在看问题时只看到独立自在的事物,而不是将这些事物作为有机联系之网上的独立事物,就会产生片面性.又如,客观世界是永恒运动的,但是这种运动并不是瞬息万变,没有间断的,而是绝对运动和相对静止的统一.如果只看到相对静止的一面,就会导致静止看问题的错误.如此看来,不仅正确的思维方法有其客观依据,就是错误的思维方法也是有其客观原因的.正是因为人的头脑中也存在错误的思维方法,因此就会对人的创新思维产生阻碍作用.人们为了不断创新,与时俱进,就必须自觉地克服错误的思维方法,运用正确的科学的思维方法.复次,应自觉地运用科学的&

11、quot;哲学"思维方法.思维方法不仅具有科学与否的差别,而且具有多样性和层次性.可以说,各种具体科学都有其特殊的思维方法,比如实验法,模拟法,筛选法,对比法,抽象法等等,同时一切科学还都具有共同的思维方法,这种具有普适性的思维方法就是哲学的思维方法.哲学的思维方法主要是辩证的思维方法和形而上学的思维方法,这两种思维方法是对立的.辩证法认为事?36?物是普遍联系的和永恒运动的,事物的变化不仅具有量变,而且具有质的飞跃,而事物发展变化的根源在于内部的矛盾性.而形而上学只是看到事物孤立的,静止的一面,即使看到事物的运动,也仅仅将其视为量的增减或形式的变更,至于事物变化的原因不是内在矛盾而

12、是外在的力量.正因为如此,辩证的思维方法是用联系的观点,发展的观点和矛盾分析的观点看问题,而形而上学则用静止的,孤立的,片面的观点看问题.辩证的思维方法不仅用联系的,发展的,矛盾分析的方法看问题,而且在思维过程中还将辩证思维具体化为一些特定的方法,主要包括归纳演绎,分析综合,历史与逻辑相统一,从抽象上升到具体的方法等等.所谓归纳演绎法就是从个别和特殊到一般和普遍,再从一般和普遍到个别和特殊的方法.所谓分析综合法就是在思维中将整体对象分解为各个层次,部分和要素加以研究,?然后再将经过研究的各个层次,部分和要素整体化统一化的方法.所谓从抽象上升到具体的方法就是将对事物的某个方面的本质性的认识(思维

13、抽象)作为整体综合起来,实现多种规定性的统一(思维具体)的方法.所谓历史与逻辑相统一的方法就是将对事物发展历史的认识与运用概念范畴揭示事物规律的认识相结合的方法.这些方法无不体现了辩证思维方法的本质.实际上,形而上学的思维方法在人的认识过程中也具有必然性.因为,人总是首先认识事物的个别,局部和静态,然后才能进入一般,整体和动态,这是认识从悟性(知性)阶段到理性阶段的必经过程.只要不把思维停留在悟性阶段,而是继续向理性阶段发展,就可以从形而上学达到辩证的思维.如果将思维停留在局部,个别和静态的阶段并将其绝对化,就会陷入形而上学的思维方法.在实际工作中,人们易犯只看事物发展的局部,忽视全局的形而上学片面性的毛病;犯孤立静止地看问题的毛病看不到事物的发展变化,这都因为没有掌握科学的哲学思维方法.我们之所以强调运用哲学的思维方法,是因为它具有普适性.这种普适性表现为它对人们的工作,学习,生活和科学研究都具有意义.而具体科学的思维方法则只能应用于科学研究,在日常生活中意义则不明显.而且即使在科学研究中,哲学的思维方法也能适用于一切领域,而具体科学的思维方法则往往只适用于某种具体科学.在人类的创新活动和创新思维中,科学的哲学思维方法具有其他具体思维方法所不具有的特殊作用.因为人类的创新活动不是仅仅发生在某一领域中的,而是存在于各个领域的方方面面