医书常见典故拾萃

1、医书常见典故拾萃xx：为医学或医术的誉称。神仙传 董奉云:“奉，居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者，使载杏五株，轻者 一株。如此数年，提十万余株，郁然成林。 ”后世把 “杏林”作为医学或医术之誉 称。杏苑与杏林同义，以此命名者有清代张启倬杏林碎锦，清代宋钧衡 杏苑丛谭等。董奉，又名董平，字君异，号拔墘，候官县董墘村（今长乐县古槐乡青山 村）人，东汉建安二十五年 （公元 220 年）生。少年学医，信奉道教。年青时，曾 任候官县小吏，不久归隐，在其家村后山中，一面练功，一面行医。董奉医术 高明，治病不取钱物，只要重病愈者在山中栽杏 5 株，轻病愈者栽杏 1 株。数 年之后，有杏万株，郁然成

2、林。春天杏子熟时，董奉便在树下建一草仓储杏。 需要杏子的人，可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民，供给行旅。后世 称颂医家 “杏林春暖”之语，盖源于此。董奉也出行在南方一带行医。有一次到 交州（今广东、广西、越南北部一带），恰遇交州太守杜燮病危，垂死已 3 日。董奉把 3 粒药丸放入病人口中，用水灌下。稍后，病人手足能动，肤色逐 渐转活，半日后即能坐起， 4 日后能说话，不久病愈。由于医术高明，人们把董 奉同当时谯郡的华佗、南阳的张仲景并称为 “建安三神医 ”。董奉住杜燮府中， 后士燮阴谋反叛朝廷，担心董奉泄漏其密谋，欲害之。董奉利用气功装死，骗 过士燮后逃走。晚年到豫章（今江西）庐山下隐居

3、，继续行医。吴天纪四年 （280 年），董奉逝世。橘井：以喻良药之典。神仙传 苏仙公云，苏仙公得道仙去时，谓其母曰:“明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚， 可疗一人。 ”翌年果疫疾，远近求治者悉活。后遂以 “橘井”为良药之典。以此命 名者有明代王章祖的橘井元珠。苏仙公，汉代桂阳人氏。不知其名姓，相传于汉文帝时得道升仙。他幼年 丧父，与寡母相依为命，以仁孝闻名乡。青囊：为古代医家的书囊，喻指医书。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据 说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与 他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后人称中医

4、 为青囊。唐 刘禹锡闲坐忆乐天经诗问酒熟未云：“案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。 ”以此命名者有明代邵以正的青囊杂纂、清代赵濂的青囊秘效方。仁术、 XX：XX指医术。XX XX上XX：“无伤也，是乃仁术。 ”孟子所谓的 “仁”，本于孔子 “爱人 ”之说。后世遂以医术比之仁术。论语雍也：知者乐，仁者寿。 ”汉书 董仲舒传：“尧舜行德则民仁寿。 ”此故将仁寿比之医术。以此命名者，如明代张洁的 仁术便览、清代孟葑的仁寿镜。折肱：XX指良医。XX定公三十年曰:三折肱知为良医。 ”XX 九章曰： 九折臂而成医兮，吾至今乃知其信然。 ”朱熹集注：“人九折臂，更历方药，乃成良医，故吾于今，乃

5、知作忠造怨之语，为诚然也。左传曰：三折肱为良医。亦此意也。 ”后遂以 “三折肱”、“九折臂 ”以喻良医。以此命 名者，如明代吴承昊折肱漫录。XX、窥垣:间与语曰：喻指医术高明。史记 扁鹊仓公列传记载，扁鹊少时为人舍长，舍客长桑君常谨遇之，出入十余年，乃呼扁鹊私坐，我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：5/ 5“XX ”乃出其怀中药予XX：饮是以上池之水三十日，当知物矣。后遂以 “上池 ”、“窥垣”以 ，清代陈养晦的伤寒” ,扁, 鹊以其言，饮药三十日，视见垣 一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。 喻医术高明。以此命名者有明代马时可的上池杂说 五法附伤寒论，康熙六年刊本又名窥垣

6、秘术后人常并称之为 “和和缓：喻指良医。医和、医缓，为春秋时秦国两个名医，缓 ”。如晋挚虞疾愈赋曰：“讲和缓之余论，寻越人之遗方。全子久和缓医风。”故以和缓喻良医。以此命名者，如清代理瀹yu e:代指医药。XXxx意问XX：子华子居北苓，北宫意公仲承侍，纵言而及于医。XX 曰：瀹者养也。'以”此命名者有，吴师机改医者理也，理者意也。药者瀹也， 外治医说为理瀹骈文，其自跋云：“外治医说刊既成，时贤皆云不甚解。其欲得吾之说者，则取其方而 已。予知说之不行也，而要围垦遂弃。爰改名骈方，借子华子 医者理也， 药者瀹也 '之句，摘理瀹二字以题其篇。 ”煮：茗。浸渍。疏导（河道）悬壶：喻指

7、行医。后汉书 方术列传费长房传记载:“费长房者，汝南人也，曾为市掾。市中有老翁，悬一壶于肆头，及市罢， 辄跳入壶中，市人莫之见，唯长房于楼上睹见之，异焉，因往再拜，奉酒脯。 翁知长房之意其神也，谓之曰:子明日可更来。长房旦日复诣翁，乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘 肴，盈衍其中，共饮毕而出。 '后”随翁去，学仙未竟， “遂能医疗众病，鞭挞百 鬼。 ”唐代陈子昂感遇诗:“曷见玄真子，观世玉壶中。 ”后世称行医为 “悬壶”。 “玉壶”、 “一壶”、 “壶 中 ”者，皆本义于此。以此命名者有韦宙玉壶备急方，清代杨风庭的一壶天、清代李晴川的痘疹壶中天。春脚：喻指医者。五代王仁开元天宝遗事 有

8、脚阳春云:“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春。言所至之处，如阳春 煦物也。 ”此以医者喻以有脚之春，可予病者以春阳也。以此命名者，如清代孟 文瑞春脚集。珠尘:为传说中的仙药。晋 王嘉拾遗记 虞舜云:“（凭霄雀）常游丹海之际，时来苍梧之野，衔青砂珠，积成垄阜，名曰珠丘。其珠轻细，风吹如尘起，名曰珠尘 , 仙人方迴游南岳七言赞曰:珠尘圆洁轻且明，有道服者得长生。 ”此言“珠尘”为轻细如尘的青砂珠，为传说中的仙药，服之可以长生。以此为书名者为清代吴省三的艺海珠尘。医生”大夫” “ XX ”1、医生最早是对学习医学的人的称呼， 。 “医生 ”一词，始见于唐六 典：“医生四十人 ”，即指学习

9、医学的人。唐代置学习医，故有了 “医生 ”之称。医 生还有大夫、郎中、杏林等别称。直至近代，医生才成为为业医生者之通称。2、大夫是北方人对医生的尊称。大夫本是官名。三代时，天子及诸侯皆设 之。分为上大夫、中大夫、下大夫 3 级。秦汉以来，有御史大夫、谏大夫、太 中大夫、光禄大夫等名。清代文官阶自正一品至五品，亦称大夫。旧时，太医 院专称大夫。加之唐末五代以后官衔泛滥，以官名称呼逐渐形成社会风气，所 以，北方人尊称医生为 “大夫 ”。为了区别于官名，将称医生为 “大夫”的“大”读成 d a,而不读d a3、郎中是南方人对医生的尊称。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其 职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世 遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。郎中作为医生的称呼始自宋代。尊称医 生为郎中是南方方言，由唐末五代后官衔泛滥所致。4、坐堂医是在中药店中为患者诊脉看病的中医大夫。坐堂医源于汉。相传 汉代名医张仲景曾作过长沙太守，每月的初一和十五他坐堂行医，并分文不 取。为了纪念张仲景崇高的医德和高超的医术，后来许多中药店都冠以某某 堂，并把坐在药铺里诊病的医师称为 “坐堂医 ”。这种称呼一直沿用至今。在习惯上，大夫和郎中略有区别。一般设馆医人的医