日本邪马台国之谜

1、邪马台国之谜付天琦2011年9月7日v日本的起源v争论产生原因v关于邪马台国的推测 v其他论争v相关推荐目录：大和说和九州说争论焦点 日本的起源？v被视为日本起源的大和政权诞生于公元5世纪，那么在这之前呢，又是谁以怎样的方式在统治着这个国家呢？这也成为了日本的身世之谜。v据中国魏志倭人传中的记载，在2世纪末到3世纪中叶，存在着邪马台国这样一个大国。 而很多人都认为邪马台国很可能就是大和政权之前掌管日本的国家。争论产生原因：v在晋朝陈寿所著的三国志魏书倭人传中用了约两千字的篇幅介绍了三国时代倭国的情况。 这篇文章里提到了当时在日本有一个很大的女王国叫作“邪马台国”，下属30多个小国。统治该国的女

2、王就是“卑弥呼”。 那为什么会产生这样的一种争论呢？v这是因为如果完全按照魏志倭人传的记载来解读，首先邪马台国的位置就很难确定。 v魏志倭人传的第和第段记述了使者来到邪马台国的路程，我们把它简单复述如下： “从带方郡到朝鲜半岛最南端，也就是倭国北岸的狗邪韩国为七千余里，然后渡海千余里到对马国，再向南渡一海千余里到一支国，再渡一海千余里到末卢国。从末卢国东南陆行五百里，到伊都国，东南到奴国百里，东行到不弥国百里，南至投马国，水行需二十日，最后是南至邪马台国，路程为水行十日，陆行一月。” 带方郡 狗邪韩国对马国一支国 伊都国 奴国 不弥国末卢国 投马国 邪马台国海海七千余里七千余里渡海千余里渡海千

3、余里渡一海千余里渡一海千余里再再渡渡一一海海千千余余里里东南路行五百里东南路行五百里百里百里百里百里向南水行二十日向南水行二十日水行十日，水行十日，路行一月？路行一月？邪马台国之谜：v如果我们站在认为邪马台国肯定在日本列岛之中的原则上来思考问题，那么就能够肯定，一定是魏志倭人传的某个地方出了错。而正是围绕着到底是什么地方出错的问题，诞生了大和说和九州说两种学派。v 这就是所谓的 。邪马台国之谜关于邪马台国的推测：v邪马台国的推测有各种说法，比如坚持邪马台国沉入海底的冲绳说，以及四国说，出云说，长野说，千叶说等等。其中最著名的就是众所周知的大和说和九州说。但因史料限制，尚无定论。 大和说和九州说

4、：v大和说提出：江户时代中期的儒学家-新井白石（1657-1725） v 邪馬台国即今大和国 古史通或問v九州说提出：国学大师本居宣长（1730-1801） v 筑紫南 御戎慨言 争论焦点：v1.距离问题v2.古坟问题v3.铜镜问题1.距离问题v大和说： 魏志倭人传的记载:从不弥国到邪马台国需要先水行二十日到投马国，然后再水行十日，路行一月才能到达邪马台国。 水行十日加路行一月? 水行十日或陆行一月? 路程:至少水行三十日，有可能还需要继续陆行一月。 1. 一般人计算距离时，日数不太可能搞错。 唯一有可能出错的是方向。 2 .“水行十日陆行一月” 应该理解成水行十日加上陆行一月比较合理。2.古

5、坟问题v 大和说： 1.邪马台国大和说的论者基本认为三世纪中叶的邪马台国就是日后的大和朝廷，原因是邪马台国和大和朝廷名字的发音一样，同时也都是日本最强国。 2.另外一个重要原因就是卑弥呼之墓。根据魏志倭人传的记载：v“卑弥呼以死，大作冢，径百余步，徇葬者奴婢百余人。”v根据这个描写，我们可以认为这完全就是一个豪华的高冢。由此推测当时的邪马台国的坟墓综合了弥生时代和古坟时代的特点，处于一个过渡期，从年代上来讲正好符合学术界的观点。所以进一步可以推导出，邪马台国就是大和朝廷的前身。v九州说：v 1.卑弥呼的墓未必就是真正意义上的古坟，有可能只是魏志倭人传作者的夸张。 而且，目前的考古学结果也显示，

6、没有发现过三世纪末期以前有符合古坟特征的坟墓。所以卑弥呼的墓是古坟这一点缺乏实际论据支持。v 2.古坟出现于近畿然后传播到全国的论点也未必正确。卑弥呼的前一个时期的坟墓，也就是弥生式坟墓主要在九州，而后一个时期的坟墓，也就是古坟则主要在大和。那么处于过渡期的卑弥呼当然既可能在大和，也可能在九州。3.铜镜问题v魏志倭人传中关于景初景初三年，难升米到魏的都城谒见的记述里，提到魏皇有赏赐铜镜百枚。这批铜镜在近代的考古挖掘中其实已经有很多出土了。v三世纪的日本属于弥生时代后期，三世纪末开始进入古坟时代。v弥生时代：铜镜比较粗糙 中国西汉和东汉v古坟时代：三角缘神兽镜和画文带神兽镜。三角缘神兽镜和画文带神兽镜= 邪马台国时代的铜镜古坟时代的坟墓中出土 分布在近畿这个事实成为支持邪马台国大和说的一个强有力证据。大和说：大和说：v九州说：v1. 三角缘神兽镜。 这是在日本的古坟里发现数量最多的一种铜镜，目前出土数已经超过五百。但是，这三角缘神兽镜只有在日本出土，在中国或者朝鲜从没有被发现过。基于这个原因，很多人指出这三角缘神兽镜并不是中国制作，而是在日本本土制作的。v2.文带神兽镜。 这种铜镜是中国制造毫无疑问，但是中国从东汉时期就已经有这类铜镜了。 另一方面，画文带神兽镜和三角缘神兽镜不同，它的出土数量非常少。所以画文带神兽镜完全有可能并非来自魏帝的直接赏赐，而是从其他渠道流入日本