宁可食无肉,不可居无竹苏轼於潜僧绿筠轩全诗翻译赏析

1、宁可食无肉，不可居无竹：苏轼於潜僧绿筠轩全 诗翻译赏析於潜僧绿筠轩 苏轼 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹 令人俗。 人瘦尚可肥， 士俗不可医。 傍人笑此言， 似高还似痴。 若 对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？【注释】 於潜：县名，在今浙江省，县南有寂照寺，寺中有绿筠轩。僧：名孜，字惠觉，出家于於潜县的丰国乡寂照寺。 此君：晋王徽之酷爱竹子，有一次借 住在朋友家，立即命人来种竹，人问其故，徽之说： “何可一日无此 君。”此君即是竹子。 扬州鹤：据传说，有四人谈论平生最快意之 事，一人希望多财，一人说宁愿骑鹤作神仙， 另一人希望作扬州太守。 最后一人说：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。 ”意思

2、是三者得兼。东坡此 句意思也是说： 若对着竹子还大嚼猪肉， 岂不是太狂妄了？世间那有 扬州太守与骑鹤化仙两者得兼之事？既作风流太守就不可能成仙。 同 样的，赏竹雅士岂能对竹大嚼！后人就以“扬州鹤”来代表十全十美的，完全合乎理想的事物，也等于是奢望的代名词。 【写作背景】 1073 年（北宋熙宁六年）春，苏东坡出任杭州通判时，从富阳、新登，取 道浮云岭，进入於潜县境“视政” , 当时於潜县令刁铸，与苏东坡是 同榜进士，交情甚笃。刁铸热情接待了这位上司，并下塌在镇东南的 金鹅山巅“绿筠轩”中。一天，在寂照寺出家的於潜僧慧觉禅师拜见 苏东坡，与他一起谈佛论经。苏东坡博学多才，又自称佛门居士，谙 熟佛

3、学，使慧觉十分钦佩。两人在“绿筠轩”临窗远眺，只见满目皆 是茂林修竹，苍翠欲滴，景色宜人。苏东坡情不自禁地连连叫绝。慧 觉禅师见此， 知苏东坡已被眼前的绿竹景色所倾倒， 就故意逗道：“苏 学士，房前屋后栽几株竹子，我们於潜自古以来如此，不过点缀一下 而已。”苏东坡摆摆手道：“此言差矣，门前种竹，决非点缀而已，此 乃高雅心神之所寄。我这儿有一首好诗赠你。 ”于是，他即兴挥毫， 写下了这首於潜僧绿筠轩 。 【鉴赏】 於潜是旧县名，在今浙江 临安境内。於潜僧，名孜，字慧觉。在於潜县南二里的丰国乡寂照寺 出家。寺内有绿筠轩，以竹点缀环境，十分幽雅这首诗是借题“于潜 僧绿筠轩”歌颂风雅高节，批判物欲俗骨

4、。以议论为主，但写得很有 风采。据晋书王徽之传记载，王羲之的儿子王徽之，为人高 雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便马上令人种竹。有 人问其原故，他不予正面解释， “但啸咏指竹曰： 何可一日无此君！'” 这“可使食无肉，不可使居无竹”便是借此典而颂于潜僧。因为典故 中有着那样一位风采卓异的形象，诗入又用了“可” 、“不可”这样的 选择而肯定的语气， 一位超然不俗的高僧形象便立刻跃然纸上。 “无 肉令人瘦，无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富 哲理，有情韵，写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值；食 无甘味，充其量不过是 “令人瘦”而已；人无松竹之节， 无雅尚之

5、好， 那就会“令人俗” .这既是对于潜僧风节的赞颂之语，也是对缺乏风 节之辈的示警。接着用“人瘦尚可肥，俗士不可医”申足此意，就更 鞭辟入里。一个人，最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚 的情操，就会有松柏的孤直，梅竹的清芬，不畏强暴，直道而行，卓 然为人；反之，就会汲汲于名利，计较于得失，随权势而俯仰，视风 向而转移，俗态媚骨，丑行毕现。这种人，往往自视高明，自以为得 计，听不进奉劝，改不了秉性，所以诗人说这种“俗士不可医” - 医之无效。 以上为第一段。 这一段的特点是： 出语精警， 议论精辟， 发人深省。 文似看山不喜平。上面全是诗人议论，虽出语不凡，但 若直由诗人议论下去， 便有

6、平直之嫌，说教之讥。因而下段重开波澜， 另转新意。由那种“不可医”的“俗士”站出来作自我表演，这就是 修辞学中的“示现”之法： “旁人笑此言：似高还似痴'”这个“旁 人”, 就是前面提到的那种 “俗士”. 他听了诗人的议论， 大不以为然； 他虽然认为“不可使居无竹”是十足的迂阔之论，腐儒之见，但在口 头上却将此论说成“似高、似痴” , 从这模棱两可的语气里，显示了 这种人世故、 圆滑的特点；他绝不肯在论辩中作决绝之语而树敌。 下 面是诗人对俗士的调侃和反诘：“若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤！” “此君” ,用王徽之“何可一日无此君”语，即指竹。 “大嚼” ,语出 曹植与吴质书：“过屠门

7、而大嚼，虽不得肉，贵且快意。”“扬州鹤”, 语出殷芸小说，故事的大意是，有客相从，各言所志，有的是想 当扬州刺史，有的是愿多置钱财，有的是想骑鹤上天，成为神仙。其 中一人说：他想“腰缠十万贯，骑鹤上扬州” , 兼得升官、发财、成 仙之利。诗意谓：又想种竹而得清高之名，又要面竹而大嚼甘味，人 间何处有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”这等美事。名节高的人难得厚 富，厚富的人难得名高；做官的人无暇学仙，得道的人无暇做官；食 肉的人无高节，高节的人不食肉；两种好处都不能兼得，多种好处就 更不能兼得了。 这首诗以五言为主，以议论为主。但由于适当采用 了散文化的句式（如“不可使居无竹” 、“若对此君仍大嚼”等）以及 赋