人教版中国艺术表现里的虚和实教学课件

1、中国艺术表现里的虚和实中国艺术表现里的虚和实宗白华宗白华(1897一一1986)原名之木魁字伯华。原名之木魁字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。在曾任中华美学学会顾问和山镇人。在曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现中国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大融贯中西艺术理论的一代美学大师师”。著有宗白华全集及美学论。著有宗白华全集及美学论文集美学散步、艺境等。文集美学散步、艺境等。宗宗白华于白华于1986年年12月月20日在北京逝世，日在北京逝世，享年享年

2、90岁。岁。宗白华宗白华本文主要阐述什么问题？中国艺术包括什么？作者重点论述了什么？中国艺术表现里的虚和实中国艺术表现里的虚和实包括诗歌、绘画、书法、戏曲、建筑包括诗歌、绘画、书法、戏曲、建筑 、印、印章、音乐、舞蹈等，重点论述了绘画和戏曲章、音乐、舞蹈等，重点论述了绘画和戏曲 虚实相结合、虚实相生虚实相结合、虚实相生太极图太极图2008年北京奥运会会徽年北京奥运会会徽第一部分：16段 提出文章的观点，即“全”和“粹”、“虚”和“实”辨证地统一、结合，是中国艺术传统中的重要表现手法。第二部分：712段 主要阐述中国绘画、戏曲空间表现方法：虚实结合、虚实相生。2、去粗存精。阐释观点：由于去粗存精

3、，艺术表现里才有“虚”。3、浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一天，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾、身上的鳞片、颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子 一个鳞片而已，怎么会露出全体？那是雕塑绘画！”我说：“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了！”战国帛画：凤夔美女战国帛画：凤夔美女画上有一个姿态优美的妇女，两手前伸，合掌施礼

4、。她的头上左前面还画了一凤一夔相搏。这画的意义是一位善良的女子，在幻想中祝祷，经过斗争而得到胜利。画的构思把幻想与现实巧妙的交织在一起，表现了战国的时代精神。 汉石刻人物画汉石刻人物画 女史箴图卷是根据西晋诗人张华所作讽刺贾后的女史箴原文而创作女史箴图卷是根据西晋诗人张华所作讽刺贾后的女史箴原文而创作的。现存九幅画面，其中比较突出的是第一幅，画的是冯昭仪以身挡熊，保的。现存九幅画面，其中比较突出的是第一幅，画的是冯昭仪以身挡熊，保卫汉元帝的故事：由于一只大熊攀槛欲上而引起的紧张局面，汉元帝、卫士卫汉元帝的故事：由于一只大熊攀槛欲上而引起的紧张局面，汉元帝、卫士及其他官女惊慌失措，都想逃跑的神情

5、，与冯婕妤（昭仪）神色镇定的表情，及其他官女惊慌失措，都想逃跑的神情，与冯婕妤（昭仪）神色镇定的表情，成了鲜明的对比，从而突出了冯婕妤的形象成了鲜明的对比，从而突出了冯婕妤的形象步辇图是阎立本的原作，现藏北京历史博物馆，是祖国文化遗产中的一步辇图是阎立本的原作，现藏北京历史博物馆，是祖国文化遗产中的一件珍宝。步辇图画的是件珍宝。步辇图画的是1300多年前汉藏两族团结友好的重大事件。唐太多年前汉藏两族团结友好的重大事件。唐太宗贞观十四年（宗贞观十四年（640年），藏族领袖松赞干布，要求和唐朝通婚，并派使者年），藏族领袖松赞干布，要求和唐朝通婚，并派使者禄东赞晋见唐太宗，阎立本所画正是这个历史场面

6、，成于请婚的次年。画唐禄东赞晋见唐太宗，阎立本所画正是这个历史场面，成于请婚的次年。画唐大宗坐于步辇之上，十余宫人相随，皆曲眉丰颊，神采如生，一朱衣髯官执大宗坐于步辇之上，十余宫人相随，皆曲眉丰颊，神采如生，一朱衣髯官执笏引班，后有赞普使者，穿着小团花衣，及一从者。笏引班，后有赞普使者，穿着小团花衣，及一从者。局部放大：局部放大： 局部放大：局部放大： 免胄图免胄图卷所绘即为郭子仪率数十骑免胄卷所绘即为郭子仪率数十骑免胄(徒手不着盔甲徒手不着盔甲)见回纥首领大酋，见回纥首领大酋，大酋舍兵下马拜见的情景。图卷右侧是入侵关中的回纥兵骑，阵营庞大而惶大酋舍兵下马拜见的情景。图卷右侧是入侵关中的回纥兵

7、骑，阵营庞大而惶惶无措。回纥大酋着戎装，携副将滚鞍落马，正单膝跪地作钦服之状，拜见惶无措。回纥大酋着戎装，携副将滚鞍落马，正单膝跪地作钦服之状，拜见免胄着燕服的郭子仪。郭神情雍穆诚恳，俯身援手以礼相见，体现出从容大免胄着燕服的郭子仪。郭神情雍穆诚恳，俯身援手以礼相见，体现出从容大度的一代名将风范。度的一代名将风范。李公麟免胄图李公麟免胄图阐释的观点：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法八大山人：鲶鱼八大山人：鲶鱼八大山人：八大山人：花、石、游鱼花、石、游鱼“飞飞 白白”“飞白飞白”是指在书法创作中，笔画中间夹杂着丝丝点点是指在书法创作中，笔画中间夹杂着丝丝点点的白痕，且能给人以飞动的感觉

8、，故称其为的白痕，且能给人以飞动的感觉，故称其为“飞白飞白”。有的笔画似流星划过苍穹，有的如快艇急驰水面，有的有的笔画似流星划过苍穹，有的如快艇急驰水面，有的如悬崖瀑布飞纵，有的像织布细线伸展，有的若女子秀如悬崖瀑布飞纵，有的像织布细线伸展，有的若女子秀发随风飘动发随风飘动单字中的飞白和其他笔画单字中的飞白和其他笔画虚实相生虚实相生，具有图画美，间或，具有图画美，间或具有装饰美。具有装饰美。张旭草书古诗四帖张旭草书古诗四帖(局部局部) 舞蹈精神（音乐精神）舞蹈精神（音乐精神） 由舞蹈动作显示虚灵空间由舞蹈动作显示虚灵空间 通过高度艺术真实表现出通过高度艺术真实表现出 生活真实生活真实建筑建筑绘

9、画绘画 书法书法戏剧戏剧虚实结合虚实相生游故宫太和门游故宫太和门苏州园林首先，介绍一下诗歌中的首先，介绍一下诗歌中的“虚虚”。诗歌的诗歌的“虚虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的具体说来，诗歌中的“虚虚”包括以包括以下三类：下三类：1、神仙鬼怪世界和梦境。、神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。例如梦游天姥吟留别仙境就是一现实。这就叫以虚象显实境。例如梦游天姥吟留别仙境就是一个虚象。个虚象。2、已逝

10、之景之境。、已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。例如李煜虞美人中生过的景象，但是现时却不在眼前。例如李煜虞美人中“雕栏雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改玉砌应犹在，只是朱颜改”。再如苏轼的念奴娇。再如苏轼的念奴娇赤壁怀古中赤壁怀古中云：云：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”3、设想的未来之境。、设想的未来之境。这类虚境是还没有发生的，它表现的情将这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。一直延伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。例如

11、柳永雨霖铃中云：例如柳永雨霖铃中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”再看看诗歌中的再看看诗歌中的“实实” 在诗歌中，在诗歌中，“实实”是指客观世界中存在的实是指客观世界中存在的实象、实事、实境。象、实事、实境。例如梦游天姥吟留别中的例如梦游天姥吟留别中的黑暗现实；虞美人中的黑暗现实；虞美人中的“春花秋月何时了春花秋月何时了”；念奴娇念奴娇赤壁怀古中上阙的赤壁怀古中上阙的“乱石穿空，惊乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势；，写赤壁险峻的形势；雨霖铃中上阙所写的两人分别的情形，如雨霖铃中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对长亭晚寒蝉

12、凄切，对长亭晚”“”“执手相看泪眼，竟无执手相看泪眼，竟无语凝噎。语凝噎。”等。等。 “虚实相生虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。的审美空间，充实人们的审美趣味。虚景和实景的关系虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的。例如姜夔扬州慢中的虚景是指从而突出中心的。例如姜夔扬

13、州慢中的虚景是指“春春风十里风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实景是，写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实景是“尽荠麦青青尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚，写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。虚景和实景的关系虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托，有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出的中心的。如欧阳修的踏莎行：从而突出的中心的。如欧阳修的踏莎行：“候馆梅残，候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼