呼唤人性美的复归-最新资料

1、呼唤人性美的复归无风之树是作者李锐重新叙述的一个故事，李锐自己说 “一个重新讲述的故事并非只是为了叙述的花样翻新， 而是为了 获得更大的叙述自由， 从而获得更强烈、 更丰富也更深刻的自我 体验的表达”。 1 可见，作者在叙述方式上努力尝试创新，并 不是为创新而创新，而是为了能够更好地表现作品的内在深意， 是为了表达他一直关注的人生和人性。“我之所以花了六年的时间， 之所以总是不满意， 就是因为 我不愿意只完成技术的操作， 就是因为我不愿意冷漠的隔绝了对 人的渴望和表达， 就是因为我渴望着这一切都变成一种内在的喷 涌和流淌”。 2 笔者在此以一种新的视角重新审视了作品，我 们可以感受到作者通过作

2、品所传达的更深的一种人文精神， 一种 对人性美的呼唤， 一种亟待人性美复归的期盼。 “这是一个关于 我的故事。这是一个关于中国人的故事。最后，也是最重要的， 这是一个关于人的故事”。 3 因此，从叙事话语的角度对无 风之树 做一个全面的人性美的发掘与分析是很有必要的， 而这 也正是本文所想要去做的一个尝试。一、叙事视角：“我”和“他”的人性区分 1、作者关于叙事视角的区分标准及原因 在无风之树中，可以看到在小说中李锐使用了两种叙事 人称，即第一人称和第三人称。但第三人称只有苦根儿一个人， 在很大程度上显示出一种对立感， 这在作品一开始就通过借用拐 老五的话说出了他对苦根儿和刘主任要进行的改造的

3、反感进行 了佐证。“你们这些人到矮人坪来干啥来了你们，你们不来，我 们矮人坪的人不是活的好好的。 这天底下就是叫你们这些大个的 人搅合的没有一块安生的地方了。 自己不好好活， 也不叫别人好 好活，你们算不算人啊你们，你们连圈里的牛都不如”， 4 在 此作者靠近谁与疏远谁的倾向， 也就不由分说、 显而易见了。“所 有的这些所谓的启蒙者们， 总是认为自己在精神上是可以高高在 上的，他们总是认为自己优于那些被启蒙者， 他们总是认为自己 可以决定那些启蒙者的生活和命运。 这是我越来越警惕， 越来越 反感的一件事”， 5 这也就造成了作者选择视角人称时的一种 对立。可以说，作者在对角色第一人称和第三人称

4、的区分上，就 是以人性作为第一考虑因素的， 这也就表明了他对于人性的一种 渴求与眷恋，对于冰冷的政治符号的一种疏离。2、通过区分所要传达的声音通过这样的人称划分， 这么多的第一人称角色， 作者刻意选 择了每一个角色自己说话的方式，并且还是主动口语倾诉的方 式，“这方式不是我发明的，是我从福克纳那里借鉴来的。但是 方式的借鉴，无法替代我自己整个人生立场的转变”， 6 因此 他想表现的不仅单纯是一种文体或者语言是口语还是书面语的 选择，而更大程度上想要呈现的是对生命的解放，是主体性，而 非借鉴来的复制品。 “如果真的承认生命的平等， 那么就该给卑 微者同样的发言权”， 7 因此作者在通篇都是独白的

5、基础上保 证了最人性化的方式，给予每个人以话语权，让他们发自肺腑， 充分表达自己的所思所想， 而这些正是作品人性美一个侧面的体 现，正是作者通过区分人称所要传达的声音一一呼唤至纯至深的 人性。二、叙事语言纵观全篇， 可以发现除了正常人物的语言以外， 作者也很别 出心裁地让动物开口说话、 让哑巴开口发声， 甚至虚构出了鬼魂 来交谈。 “人类有文字的历史不过三五千年，而人类有语言的历史不止千年。如果把表达欢乐的笑声，表达痛苦的哭声，互相应 答的呼唤也算在内的话， 可以说语言的历史和人类的进化史是同 始同终的”， 8 这正是作者的用意所在，让这些不能说话的角 色说话， 他觉得这样的声音更能够传达对于

6、人性的渴求， 因此他 赋予每个角色以平等的话语权，这本身就是一种人性美的体现。1、无言的呐喊：驴语，哑语，鬼语 驴语：小说中，驴子二黑的叙述章节并不比正常人少，在小 说的第二十六和三十八以及四十四、 五十五以及五十九节中都有 二黑单独成章的叫声所表示的独特语言。 作者通过二黑不断的刨 地的动作描写以及二黑的语言， 表现了二黑对拐老五去世的狂躁 与悲恸。这样的情节安排也是作者有意为之，作为一个动物，却 远比某些人物更重情重义，强烈讽刺了那些人物角色人性的缺 失，如此浓墨重彩的渲染二者之间的巨大反差， 不仅艺术效果极佳，且发人深省，值得咀嚼哑语：拐叔在世时， 每次傻哑巴呜哇呜哇的到马房门口要吃 的

7、，拐叔总会给她点，而她的丈夫曹天柱却对她轻言侮辱，动辄 拳打脚踢；拐叔死后， 哑巴再次跑到马房门口时便用自己独特的 语言哀嚎，以表追思；小说的最后亦是以哑巴的“哇哇”声结束， 因为她的俩个孩子出走了， 这“哇哇”声中饱含着作为母亲的忧 心如焚。这一系列的情感宣泄与那些正常人的冷漠形成了鲜明的 对比，无声胜有言，亦是作者呼唤人性回归的情感迸发。鬼语：文中以拐叔的灵魂为媒介， 交代了拐叔死前的一系列 想法，即为鬼语：首先他是为了维护暖玉而宁愿牺牲自己的，这 种为爱敢于牺牲的精神本就是人性最美好的一面； 此外鬼语也通 过一连串的发问，用彻底毁灭的方式让苦根儿无阶级对象可斗 争，使斗争失去意义等。这些

8、充满温情的另类的话语， 皆是作者匠心之处， 既讽刺了 那些权利者的不人道，又渗透着对人性美的渴求。2、一叹三唱的反复“我”和“他”的态度对照以及第一人称叙述， 这正为同一 事情一而再再而三的出现提供了一种现实可能性。在作者看来， 语言并不单单是一种工具，而是他跳进语言大海中拾得的珍宝， 能折射出心灵的光芒。 无风之树的语言存在着诸多重复，不 管是词语、句子、亦或是段落，非但不显得冗杂，反而更具强调 意味。首先，词语的反复能够加深渲染。 比如传灯爷、糊米、丑娃、天柱，多次说死去的曹永福何其一无所有、何其凄惶时，众多的 视角语言已在不知不觉中令拐老五的形象融入读者思维，这也表露出作者是有多么的痛恨苦根儿的没人性、不人道，是有渴望人性的回归；再者，一叹三唱，是对主题的更深探求，直至发掘出 作者的初衷。读者在阅读小说时，词语每重复一次，读者的记忆 就会加深一次，直至让读者潜意识承认事实就是这样的；最后， 再让读者体会到作者想要表达的思想、呼唤的本质内涵，正是出走的和死去的人性。三、结语无风之树传达着李锐那一颗赤诚