从三国志到三国演义刘备的形象变迁

1、从三国志到三国演义一一刘备形象的变迁刘备作为三国时期的霸主之一，建立蜀国并称帝，与吴国、魏国呈三 足鼎力之势。在三国志和三国演义里对其的人物形象的刻画有明 显差异，本文通过三国志和三国演义两部作品的详细品读，运用 文献研究法、对比分析法、历史比较法、个案分析法等研究方法，结合当 时的时代背景，观察从三国志到三国演义的刘备人物形象的变迁， 分析两部著作中的刘备人物形象和两部作品产生时代的社会背景、作者生 平的相互影响关系。通过解读刘备的个人形象，结合对其它几位霸主的不 同塑造，在对比反衬中认识刘备人物形象所具有的特殊价值。最后，对两 部作品共同塑造的刘备人物形象进行艺术价值评估，领悟其道德启示和

2、智 慧启示：即在现今的社会复杂情态下如何为人处世？汲取向德、从善、取 义的认知价值观。一、简述三国志和三国演义的创作与作者生平（一）文献调查三国志和三国演义的创作背景1 .三国志的创作三国志作为一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史, 创作于西晋初年（公元280年），由陈寿所著，共六十五卷：魏书三 十卷，蜀书十五卷，吴书二十卷。记载了从魏文帝黄初元年（220 年），到晋武帝太康元年（280年）六十年的历史。取材于王沈的魏书， 鱼豢的魏略，韦昭的吴书等，由于蜀政权没有设置史官，故无专 人负责搜集材料，编写蜀史，三国志中的蜀书的材料是由陈寿采 集、编次。其作文叙事简略，三书很少有重复，记事翔

3、实，在材料的取舍 上也十分严慎。故而时人评价“陈寿作三国志，辞多劝诫，朋乎得失， 有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。”唐朝，房玄龄 等人奉诏撰写的晋书陈寿传，评价陈寿“善叙事，有良史之才”。 如今，史学界把史记、汉书、后汉书和三国志合称前四 史，视为纪传体史学名著。2,三国演义的创作三国志通俗演义即三国演义，作为中国第一部长篇章回体历 史演义小说，创作于元末明初（公元1365年），有罗贯中所著，每卷中乂 分十则，共是240则。记教了从东汉末年到西晋初年之间近105年的历史， 分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。取 材于陈寿的三国志、裴松之的三国志注和刘义

4、庆的世说新语 等等其他历史文献，亦参照了大量的有关三国人物故事的民间传说和民间 艺人创作的话本、戏曲，并将兵法三十六计融入作品中。明代的高儒在百 川书志评价三国演义为：“据正史，采小说，证文辞，通好尚，非 俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气，陈述百年，该括 万事。”其清代文人魏裔介在三国问答序一书中评价：“世人鲜有 读三国史考，惟于罗贯中演义得其梗概耳。”如今，三国演义、西 游记、水浒传及红楼梦四部中国古典章回小说，作为汉语文学 中不可多得的作品，并列入中国四大名著。111 （晋）陈寿撰.三国志.北京.中华书局.2011（明）高儒撰.百川书志,上海古籍出版社.2005（-）对比分

5、析两作者的生平经历1 .陈寿陈寿（233-297）,字承祚，巴西安汉（今四川南充）人。西晋史学 家。他幼时好学，从同郡学者谯周，于蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书 郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。是时.,宦官黄皓专权，大臣都曲意附 从。陈寿因为不肯屈从黄皓，遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、长平太守、 治书待御史等职，仕途中因秉笔直书得罪当世许多权贵，晚年屡次被贬， 仕途中始终郁郁不得志。公元297年,65的陈寿病死于都城洛阳。2 .罗贯中罗贯中（约1330约1400）,汉族，山东东原人（今山东东平县）。 名本，字贯中，号湖海散人。元惠宗至正十六年（1356年），罗贯中辞别 赵宝丰，到农民起义军张士

6、诚幕府作宾。于第二年在罗贯中的建议下，张 士诚打败了朱元璋的部下康茂才的进攻。同年，张士诚的弟弟兵败被元朝 俘虏，张士诚只好投降。降元后，张士诚贪图享乐。到至正二十三年，张 士诚看到元朝没落，乂再次称王。包括罗贯中在内的许多幕僚都建议暂缓 称王，但是不被采纳。罗贯中自此对张士诚失去了信心，返回老家太原。 路上他遇到同乡贾仲明，得知母亲已经逝世，便与父亲一起去苏州、杭州 一带做生意。在河阳山（今日江苏省苏州市张家港）他遇到了正在撰写水 浒传的施耐庵。罗贯中非常赞同他写书劝世的主张，于是拜施耐庵为师， 开始撰写三国演义。3 二者的异同其二者都曾效力于一方诸侯，亦于仕途中难以才智有舒展的境地。不 同

7、的是陈寿一生都在官途中奋斗，罗贯中则幕僚失意后转而从商；二者俱 文采奕奕，广博览阅，不同的是陈寿受限于史书的题材，而文学发展至元 末明初已史书体、诗歌体、戏曲小说等等多种题材，罗贯中则有更多可选 择和吸收；二者俱有抨击社会的意识。不同的是陈寿迫于从职尊魏，罗贯 中则愤懑于元朝的少数名族统治，抑魏扬弱，寻求相对意义上的正统。二、研究分析三国志和三国演义中刘备的人物形象(-)文献研究法分析三国志里的刘备人物形象1 .刘备的天资器宇三国志蜀书二先主传中开篇便如此写到：先主少孤，与母贩 履织席为业。舍东南角篱上有桑树生高五丈余，遥望见童童如小车盖，往 来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。先主少时，与宗中诸

8、小儿子树下戏， 言：“吾必当乘羽葆盖车。”陈寿于此赞刘备胸有大志。战乱年代，亦孤 儿寡母，编卖草鞋，即日子贫苦。若听得甘露寺其中一说：“劝千岁 杀字休出口，老臣与主从头说，刘备本是中山靖王的后，汉帝玄孙一脉 留”可见刘备血统若为真，则为汉室正统，在战乱年代血统亦有不可 小觑的影响和政治资本。刘备年轻时师从东汉大儒卢植却不爱读书，其传记记载：先主不甚乐 读书，喜狗马、音乐、美衣服。好结交豪侠，年少争附之。刘备以其特有 的理解“享受”着生活，亦可称“俗享”。美服饰，追乐音，斗鸡走狗， 不亦乐乎！此间，有对刘备的外貌形象刻画：身长七尺五寸，垂手下膝， 顾自见其耳。即翻译成白话：刘备身高七尺五寸，双手

9、过膝，转头能看到 自己的耳朵。七尺五寸，按现在标准计量差不多1. 73米，大耳寓意大富贵， 古来的象征，亦有曹操戏谑大耳贼'，可算是一个人物特征。2 .刘备的为人处世“少言语，善下人，喜怒不形于色。”言语寡，却非心思呆滞。话 少为贵，如若易经系辞：吉人之辞寡，燥人之辞多。从刘备此方面 可显现其性格。于汉灵帝末，黄巾起义，刘备因讨伐有功，分为县尉。志 中记载：督邮因公差来到安喜县，先主上门求见，受阻门外，先主径直闯 入，将督邮捆起，痛杖二仃，并将印绶解下来套住他的脖子绑在拴马桩上， 然后弃官而逃。此亦可看出刘备非无脾气，而是忍到极致才会发泄。刘备有极强的知人识人能力，三国志：郡民刘平素轻

10、先主，耻为 之下，使客刺之。客不忍刺，语之而去。其得人心如此。为其作注的裴松 之于三国志诸葛亮传：曹公遣刺客见刘备，方得交接，开论伐魏形 势，甚合备计。稍欲亲近，刺者尚未得便会，既而亮入，魏客神色失措。 克因而察之，亦知非常人。须臾，客入厕，备谓亮日；“向得奇士，足以 助君补益。”亮问所在，备日：“起者其人也。”亮徐叹日：“观客色动 而神惧，视低而忤数，奸形外漏，邪心内藏，必曹氏刺客也。"追之，已 越墙而走。3 .刘备的伪善评析三国志魏志陈登传：陈登者，字元龙，在广陵有威名。 年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜日：'陈元龙湖海之土，豪气不除。备谓表

11、日：“许君沦是非？ ”表日：“欲 言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。”备问汜：“君 言豪，宁有事邪？ ”汜日：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意， 久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”备日：“君有国土之名，今天 下大乱，帝主失色，望君忧国忘家，有救世之意，而求田问舍，言无可采， 是元龙所讳也。何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但 上下床之间邪？ ”。求田问舍，原是刘备说许汜为国土，处于纷乱之世， 却无效主之志，只知道买田置屋，为个人利益打算，即没有远大志向，形 容出一位专营私利且胸无大志之士。在三国志蜀书二先主传最后，其写到：先主之弘毅宽摩，知 人待土，盖有

12、高祖之风，英雄之器焉。及其举国证孤于诸葛亮，而心神无 贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。 然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云 尔。刘备之所以称帝，多感谢对手的磨砺，其看起来似乎是“被迫”称帝， 根本上是自己内心的想法，有些许嘲讽其虚伪的态度。(-)文献研究法分析三国演义里的刘备人物形象1 .刘备少幼时之风采早在“玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：'我为天子，当乘此车 盖。'”在当时封建统治下，此为大逆不道之言，足以满门抄斩祸延九族， 却于刘备孩童时的嬉戏之言中流露。另一面，“叔父刘元起奇其言，日： '此儿非常

13、人也！'因见玄德家贫，常资给之。”于此正史夹杂传说，显 现了刘备天生奇人，将有不平凡的未来。及到少年，“不甚好读书素有大志，专好结交天下豪杰”身逢乱 世，不爱读书，喜欢弄狗骑马，喜欢结交豪爽之士，青年时代就有不少年 轻人争相依附他，展现了其领袖的风范。笼络豪杰，深得人心，在之后的 转战千里之中，善于收买人心，入蜀后，实行拉拢当地豪门士族的政策， 发还他们的田地和房屋，鼓励发展农业生产，因而深得民心，于性格中远 远胜于三国演义中刻画的曹操。2 ,刘备打拼的仁义刘备投奔刘表时，刘表待他甚厚，刘表将死时愿托孤于他，刘表言： “我子无才，恐不能承父业。我死之后，贤弟可自领荆州。”刘备于是泣 拜

14、说到：“备当竭力以辅贤侄，安敢有他意乎？”刘表死后，伊籍劝他以吊 表为名就便擒下刘琮，以夺取荆州，诸葛克也极力怂恿。刘备垂泪说：“吾 兄临终托孤于我，今吾执其子而夺其地，异日死于九泉之下，何面目复见 吾兄乎？”其演义中刻画出刘备不乘人之危，忠厚待人的秉性。所以，刘琮 投降后，荆州军民不少归附刘备，当刘备率军和拥着数万名众向樊城撤退 时，在曹兵快到的危机情况下，他也不愿抛弃民众逃走，可观其刻画出的 宽仁、忠厚、慈善的秉性。刘备礼贤下士，识人善用，构建了君臣融洽的态势。“武” 一方面， 乡党之中桃园结义，得到后来生死兄弟的关羽、张飞，其武力值勇冠三国。 刘备掷子俘获赵云之心，尊请黄忠神箭手，大胆起

15、用马超，重用行伍出身 的魏延，成功地镇守了汉中这个战略重地等等。“文” 一方面，在徐庶介绍下三顾茅庐，收获卧龙，“隆中对”于庐中定计天下，他一生重用诸葛 克，如鱼得水，共谋大业，促成了自己的立国纲要。于鲁肃的介绍书信言 语中得知庞统大才，司马徽曾言“南州士之冠冕”，凤雏之名，果不虚传。 曾有异人留下八句：左龙右凤，飞入西川。雏凤坠地，卧龙升天。一得一 失，天数当然。见机而作，勿丧九泉。亦重用法正，名为蜀郡太守，为主 要谋士。等等一切人物的收纳，表现刘备的善于用人，知人之特点。刘备亦宽以待人，心胸广阔。于曹兵杀至，刘备败退之际，糜芳与张 飞俱说赵子龙投曹操去了。而刘备斥到：子龙是我故交，安肯反乎

16、？张飞 有说：他见我等势穷力尽，或者反投曹操，以图富贵耳！刘备仍然说：子 龙于我患难，心如铁石，非富贵能摇也。后来，事情的发展如其所愿，白 袍赵子龙单骑救刘禅。夷陵之战中，刘备的大军溃败，其部将黄权在不得 已的情况下，率军投降曹魏，当时大臣们都劝刘备将黄权全家满门抄斩， 刘备却说，黄权投降曹魏是不得以的举动，还说：“黄权并没有辜负我， 是我辜负了黄权！ "乱世难测人心，刘备却始终坚持推心置腹交友，这或 许是其成功的一大重要因素。3 ,刘备的精神评析刘备性格中还有坚韧不拔、屡败屡战的优点。刘备打拼之初，人少马 弱，特备艰辛，其东奔西走犹如丧家之犬，在依靠袁绍时.,受到节制和猜 忌；依附

17、曹操时，曹操众谋臣想诛杀他。曹操两次都免杀，并以礼相待， 其中“青梅煮酒论英雄”对刘备隐忍的刻画尤为传神。当曹操认为唯有他 与刘备可为当世英雄，称霸天下时曹操：“今天下英雄，唯使君与操耳。 本初之徒，不足数也。”卬刘备的筷子散落，借口适时的天雷。当曹操欲 稀才吕布是，刘备一句“三姓家奴”惹的吕布身死。而后他乂趁机逃脱， 联吴拒曹。他也曾依赖刘表，却被刘表暗地里提防，忍辱存身。至最终的 入蜀称帝，可见他有多么坚韧不拔、锲而不舍的精神。张作耀.刘备传.北京：人民出版社.2004三、对比分析两部作品中文化价值的社会传播效果（一）三国志的社会传播效果陈寿毕竟是晋臣，晋是承魏而有天下的。所以，三国志便尊

18、曹魏 为正统。在魏书中为曹操写了本纪，而蜀书只有传，没有纪。记 刘备则为先主传。由于陈寿叙事简略，三书很少重复，记事翔实。唐 朝房玄龄在承认陈寿“善叙事，有良史之才”的同时.，乂认为陈寿因为私 仇而在书中有所表现。说“丁仪、丁底有盛名于魏，寿谓其子曰：可觅千 斛米见与，当为尊公作佳传。丁不与之，竟不为立传。寿父为马谡参军， 谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻乂轻寿。寿为亮立传，谓痉将略 非长，无应敌之才；言瞻惟工书，名过其实。议者以此少之。”四库全书总目提要三国志：“以理而论，（陈）寿之谬万万无 词；以势而论，则凿齿帝汉顺而易，寿欲帝汉逆而难。盖凿齿时晋已南渡， 其事有类乎蜀，为偏安者争正统

19、，此孚于当代之论者也：寿则身为晋武之 臣，而晋武承魏之统，伪魏是伪晋矣。其能行于当代哉！此犹宋太祖篡立 近于魏而北汉、南唐亦近于蜀，故北宋诸儒皆有避而不伪魏；高宗以后，偏 安江左近于蜀，而中原魏地全入于金，故南宋诸儒乃纷纷起而帝境。此皆 当论其世，未可以一格绳也。”即从大势上说，宋太祖黄袍加身，建立北 宋，随着时间流逝，南宋儒家学者评判中向往：地势偏南后，应该如刘备 创建弱国而称帝一般。南北相隔，南方以“汉”为正统，需承蜀汉的传统。三国志中对汉魏关系有所隐讳，但措词微而不诬，并于别处透露 出来一些真实情况。如建安元年（196）汉献帝迁都许昌，本是曹操企图挟 天子以令不臣之举。陈寿在这里不用明文

20、写曹操的政治企图，这是隐讳。 但写迁都而不称天子，却说董昭等劝太祖都许，这就是微词了。另外，他 在荀戒传、董昭传和周瑜鲁肃吕蒙传评中都揭露了当时的 真实情况。陈寿对境汉虽怀故国之情，却不隐讳刘备、诸葛亮的过失，记 下了刘备以私怨杀张裕和诸葛克错用马谡等事。总之，三国志书成之吴玉莲.G史传所见三国人物哲操刘备孙权之研究.台北.文史哲出版社.2000后，其社会适时评价“陈寿作三国志。辞多劝诫，朋乎得失，有益风 化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。”（二）三国演义的社会传播效果三国演义，亦称三国志通俗演义，是一部我国汉末至魏晋历 史风云的章回小说，作者罗贯中在民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，

21、 乂运用陈寿三国志和裴松之注的正史材料，结合他丰富的生活经验写 成的。全书以刘备、关羽、张飞和诸葛亮为中心人物，乂贯穿了群众拥刘 反曹的思想倾向，把第汉当作魏蜀吴之间矛盾的主导方面，集中描绘了三 国时代各封建统治集团之间军事的、政治的、外交的种种斗争。通过这些 斗争，作者揭示了当时社会的腐朽和黑暗，谴责了统治者的残暴和丑恶， 比较客观地反映了他们对统治集团的爱憎与向背，以及他们反对战争割据, 要求和平统一的愿望。三国演义的语言雅俗共赏，简洁明快，富有传 记色彩。它最突出的特色就是历史性很强，学者认为它是“七分事实，三 分虚构”，民间也有“真三国，假封神”的说法。三国演义通过惊 心动魄的政治、军

22、事斗争，塑造了一系列鲜明生动的人物形象，构成了一 幅绚烂多彩的画卷，丰富了我国的艺术宝库。、对比分析两著作中刘备的人物形象三国志写作所处时代，各种政治关系复杂，历史与现实问题纠缠 在一起，陈寿在用曲折方式反映历史真实方面下了很大功夫。三国志 在汉魏关系有所隐讳，但措词微而不诬，并于别处透露出来一些真实情况， 亦有些许尊魏抑汉之举。比如建安元年汉献帝迁都许昌，本是曹操企图挟 天子以令诸侯的不臣之举。陈寿在这里不用明文写曹操的政治企图，这是 隐讳。但写迁都而不称天子，却说董昭等劝太祖都许，这就是微词了陈寿 对蜀汉虽怀故国之情，后于魏国作臣子，从而不隐讳刘备、诸葛凫的过失， 详实记录了刘备以私怨杀张

23、裕和诸葛凫错用马谡等事。有现实的目的和为 当代政权服务的用心，也是良史之才的一个表现。陈寿虽然名义上尊魏为 正统，实际上却是以魏、蜀、吴三国各自成书，如实地记录了三国鼎立的 局势，表明了它们各自为政，互不统属，地位是相同的。就记事的方法来 说，先主传和吴主传，也都是年经事纬，与本纪完全相同，只是 不称纪而已。与陈寿的三国志以曹魏为正统形成对比的三国演义，罗贯中 在三国演义的最后成书参照了大量的有关三国人物故事的民间传说和 民间艺人创作的话本、戏曲，并结合罗贯中丰富的生活斗争经验。一方面 反映了较为真实的三国历史，另一方面，根据元末明初社会的实际情况（元 末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，

24、群雄割据，多年战乱后朱元 璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝，在此期间人民百姓流离失所）尊 汉抑魏，对三国的刘备人物形象进行了夸张、美化，极力推崇和褒扬的封 建理想君主的化身在塑造和刻画时可谓不遗余力。（一）从伪诈狡猾到忠、义三国志中寡词却心眼不少刘备形象，一方面，承接远支皇族血脉 （真假不可证），作旗帜，打兴复汉室之号召；另一方面为收买兵马，绞 尽脑汁寄予他人篱下图发展。而在三国演义中桃园结义所反映出来的 刘、关、张之间同生共死和相互信赖的关系在群众中也着广泛而深刻的影 响。其刘备的仁义、情谊得以彰显。凡明清以后的秘密社会组织以兄弟结 义关系都在标榜且秉承着“桃园精神”，是兄弟结拜的象征。三

25、国演义 中“忠厚善似长者”，刻画中于群臣推心置腹，食苦如寻常人，体恤将领 士兵，受白姓爱戴。三兄弟的身死，怒而发兵七十万却败归病死，后来的 白帝城托孤，使诸葛孔明“是为知己者死”，鞠躬而尽瘁，死而后已。(-)从权霸一方的“枭雄”到仁者爱人的“明君”对于“枭雄”的理解，史书记载中：可称为剽悍雄杰的人物。则与曹 操、孙权鼎力而三分天下中，若无足够多的智慧，善战而骁勇，精明的政 治才干，权术韬略其成功与否不敢肯定。三国演义则从多方面：军事 上，敢为人先，多方谋筹下善战不谷f敌；政治上，雄图大略，善而听得谋 士献计；经济上，对民无伤分毫，对豪强大族亦笼络无害，广纳民众与土 地，得以称霸蜀地。刘备的忠节、贤明与三国演义中的曹操之反面 人物的共性，通过相对比：“宁教我负天下