师说练习题及答案

1、师说巩固及拓展性练习36 分，每题3 分）1下列加点字读音正确 的一项是（C ）A .数罟（g 口） 浴池（ku a ） B.陛步（gu i ） 经传（zhum） C.骐骥（q i ） 旬读（dcu） D.学马（nti） 邓子（t m）阿谀奉承（yil） 师襄（xi a ng）以贻（wd）之 我（chsg）弘颁白（ban） 老聃（dan）针硬（bi a n） 无长（zh hng）无少其闻道也固 先乎吾（本来）夫庸 知其年之先后生于吾乎（岂，哪）士大夫之族 （类、辈）是故无 贵无贱（没有）师者，所以传道授业解惑也小学 而大遗，吾未见其明也吾从而 师之.和现在的用法相同和现在的用法相同B ）道之所

2、存，师 之所存也圣人无常师其为惑 也，终不解矣于其身也，则耻师焉，惑 矣的一项是（C ）2下列句中加点的字解释不正确 的一项是（D ）A .双能无惑（谁，哪一个）B 彼 童子之师（那些）C 余嘉 其能行古道（赞赏）D 作师说以贻 之（赠送）3. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确 的一组是：（ A ）古之学者必有师。今之众人，其下圣人也亦远矣。弟子不必不如师，师不必贤于弟子A 全不相同BC 全都相同D4. 下列加点词语含义相同 的一组是：（A 师道之不传 也久矣B六艺经传 皆通习之C 作师说以贻 之D贻 笑大方5下列各组中加点的虚词用法完全相同A 于其身也，则 耻师焉则 群聚而笑之B 师道

3、之 不传也久矣古之 学者必有师C 乃 不知有汉，无论魏晋今其智乃 反不能及D 小学而 大遗人非生而 知之者6 . 下列各组句子中， “所以”的用法不同 于其他三项的一项是（A ）A 师者，所以 传道受业解惑也B 所以 兴怀，其致一也C 圣人之所以 为圣D此所以 学者不可以不深思而慎取之也7 . 下列句中“其”的用法与例句相同 的一项是（B ）例句：其 闻道也固先乎吾A .曜皆出于此乎B .吾未见只明也C .曜可怪也欤 D .授之书而习具.句读8 .选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正现.的一项（C ）而耻学于师其皆出于此乎于其身也师不必贤于弟子 不拘于时学于余A .全相同 B .各不相同

4、C .只有相同 D .只有相同9 .下列句中不含通假字的一项是（C ）A .君子生非异也B.师者，所以传道受业解惑也C .斯天下之民至焉D .或师焉，或不焉10 .下列加点字的用法不.同.于其他三项的是（C ）A .师道之不传也久矣B .巫医乐师百工之人，君子不齿.C .是故圣益圣，愚益愚 D.假舟楫者，非能水.也11.下列各句与例句句式特点相同的一项是（B ）例句：句读之不知，惑之不解.大王来何操.不拘于时，学于余A .师者，所以传道受业解惑也BC .蚓无爪牙之利，筋骨之强D12.选出下列说法不当的一项（BA .韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后

5、谥“文”，故又称韩文公。B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。C .韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代 表作除师说外，另有马说 祭十二郎文等。D .韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学 于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。二.填空题（用课文原文回答下列问题）（22分）13 .老师的职能是什么, 14 .择师的标准是什么， , ,15 .作者引述孔子的言行得出了什么结论 ,三.翻译下列句子（共6分）16 .师者，所以传道受业解惑

6、也。（3分）17 .吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（3分） 5.下列说法不正.确.的一项是（）A.师说选自昌黎先生集，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明 人将其列为“唐宋八大家”之首。B.韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、 反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。C “六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、 “乐”、 “射”、 “御”、 “书”、 “数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。D.”三人行，则必有我师”出自孔子的论语述而，原句是：“三人行，必有我师焉。 ”二、课

7、内阅读。阅读下面的语段，完成后面的题目。（共 15 分，每题3 分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 ”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之

8、人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6下列句中加点的词解释不正确 的一项是（）乃：却，竟然不：通“否”不齿：不屑一提出人：超过其他的人的一项是（）A.今其智乃反不能及B.或师焉，或不.焉C.巫医乐师百工之人，君子不可.D.古之圣人，其出人 也远矣7下列句中“其”的用法与例句相同例句：其 闻道也固先乎吾A.其皆出于此乎B .吾未见其明也C.其可怪也欤D授之书而习其句读8下列各组中加点字词的意义和用法相同 的一项是（）A.于其身也，则.耻师焉/则群聚而笑之B.愚人之所以为愚/师者，所以传道受业解惑也C.师道之不传也久矣/师道.之不复，可知矣。D.于其身也，则耻师焉，惑.矣/人非生而知之者，

9、孰能无惑.9下列各句与例句句式特点相同 的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A.其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B .大王来何操C.蚓无爪牙之利，筋骨之强D .不拘于时，学于余10下列对语段内容理解不正确 的一项是（）A.该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了 “圣益圣，愚益愚”的结论C.语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了 “小学而大遗”的结论。D.语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出“”20 分）11句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（ 3 分）12不拘于时，学于余（2 分

10、）13师者，所以传道受业解惑也。（ 3 分）14吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（3 分）高二语文周周练（一）参考答案一、基础题（共15分，3X5）1 、 A （无：无论）2 、 D （学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；从而：古义是两个词，跟从并且，今义是一个表示结果、目的的连词；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段）3、B. （B句和例句中的“师”都是名词的意动用法，以为师；A是名词活用作动词，学习；C是形容词的意动用法，以为耻；D是形容词活用作名词，圣人）4、C. （B项中的“也”都是助词，在句中起舒缓语气的作用，不译；A,介词，跟/介词，对于；

11、B,助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，他；D,转折连词，却/顺接连词，就）5、 C （文中的“六艺”指诗 书礼乐易 春秋六种经书）二、课内阅读。（共15分，3X5）6、 D （出人：超出一般的人）7、B. （B和例句都是人称代词，他们； A,表示推测的语气副词，大概； C表示加强语气的副 词；D,指示代词，那些）8、C.（师道：从师的风尚；则：转折连词，却/顺接连词，就；所 以：的原因/用来的，的凭借；惑：形容词，糊涂/名词，疑难问题）9、B. （B和例句都是宾语前置句， A是介词结构后置句，C是定语后置句，D是被动句，介词结构后置句） 10 、 D （这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱

12、和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思）三、翻译下列句子（共 20 分）11. 不通晓句读，不解除迷惑，有的从师，有的不（从师）。（ “ 句读之不知，惑之不解”，注意这两句的句式特点：宾语前置）（ 3 分）12. 不受世俗的限制，向我学习。（注意两个“于”的用法，一个表被动，一个是介词“向”。 ） （ 2 分）（者，助词，用在主语之后还是比我小（在我之后出生）（ 3 分）（以）官职高13. 老师， （是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。表判断） （ 3 分）14. 我 （是向他）学习道理，哪管他的年龄比我大（在我之前出生）呢（ 3 分）15. 因此无论贵贱，无论年长年少，道存在的地

13、方，就是老师在的地方。16. 他和他年龄差不多，学问知识相似，（以）地位低（的人为师）（的人为师），就近乎谄媚。（ 3 分）17. 因此弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上（各）有（各的）专门研究。（ 3 分）四、默写答案略（20 分）五、课外阅读。（一）（共 21 分，3X7）、 C 22 、 A 23 、 C。24 、 D18. B 19 、 D 20 、 D 21六、选作题答案：1 （用来 的， 的凭借） （通“授”，教授 ）2、 （ 的原因 ） 3、 （ 表修饰 ）4 （ 表转折 ）5 （表并列） 6 （ 意动用法，以之为师）7 （动词，学习） 8

14、（从师 ）9 （意动用法，以 为耻） （动词，学习 ） 10其皆出于此乎 （大概， 表推测的语气词）11 （名词， 圣人 ） （形容词，圣明 ） （ 名词， 愚人 ）（ 形容词，愚笨）12 （有的 ） （通“否”）13 （因此，所以） （无论）14 （意动用法， 感到羞耻）15 （竟）16 （这些人）17 （ 赞许 ） 18 （ 相当于 “于 “ ） （ 知道，懂得） （助词，表停顿）19 （一定 ） （ 比 ）20 （ 赠送 ）【参考答案】5.退之、韩昌黎、文、昌黎先生集、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。6. 略7. 而、者、其、也、矣、乎、夫、所15 .只要水势大

15、，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来。只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。16 .均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。都运用了比喻的修辞和论证手法。【跟踪试题】选择题：1. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：古之学者 必有师。今之众人，其下圣人也亦远矣。弟子不必不如师，师不必贤于弟子A 全不相同BC 全都相同D2. 下列加点词语含义相同的一组是：A.师道之不传也久矣 B六艺经传 皆通习之C.吾丛而师之D乃大惊，问所从 来师者，所以传道授业解惑也小学 而大

16、遗，吾未见其明也年十七，好古文和现在的用法相同和现在的用法相同 之所存也圣人无常师 也亦先乎吾余嘉其能行古道3 .下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是:A.欲人之无惑也难矣B道之所存，师之所存也于其身也，则.耻师焉三人行，则必有我师B.而耻学于师D不拘于时，学于余生乎吾前，其闻道也固先乎 庸知其年之先后生于吾乎传:贻:读:谀:chuan,流传dai ,赠送dou,句中的停顿 ru ,阿谀，奉承4 .下列加点词语的注音和解释正确的一项是:A .六艺经,皆通习之B .作师说以贻.之C .授之书而习其句读.者D .位即则足羞，官盛则近谀.二.填空题；5 .韩愈，字,世称,卒谥“”，作品集有>

17、0他 是唐代“:'的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大 家”之首，其余七家为6 .用课文原文回答下列问题：老师的职能是什么- 择师的标准是什么-作者引述孔子的言行得出了什么结论 2 【提高试题】三.阅读下面两段文字，完成 7-10题：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生知之，也能无惑 惑而不从师，为惑，终不解。生吾前，其闻道也周先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，底四其年之先后生于吾 乎是故无贵无贱，无长无少，道之在，师之所存也 .嗟乎！师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且 从师而问焉；今之众人

18、，其下圣人也亦远矣，而耻学于此 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之；于其身也， 则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师 百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼 ！师道之不复，可知 矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”！7 .给文中空缺的八处选填恰当虚词 （则、其、于、也、而、之、焉、 乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫）

19、。8 .下列两组加点词的含义分析正确的一组是：其为惑也，终不解矣圣人之所以为圣于其身也，则耻师焉，惑.矣师者，世以传道受业解惑也A.与的“惑”相同，与的“所以”不同8. 与的“惑”相同，与的“所以”亦相同 C.与的“惑”不相同，与的“所以”也不同D.与的“惑”不相同，与的“所以”相同9. 从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：A 道之所存，师之所存也B 句读之不知，惑之不解C 不拘于时，学于余D 圣人无常师10. 下面对这两段文字分析不正确的一项是：A 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B 作者认为那些童子竹师不是真正意义

20、上的老师，只是“小学”而已。C 第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D 作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。【参考答案】5.退之、韩昌黎、文、昌黎先生集、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。6. 略7. 而、者、其、也、矣、乎、夫、所15 .只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来。只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。16 .均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲求文

21、章的实用性。都运用了比喻的修辞和论证手法。三 选择题：3. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：古之学者必有师。今之众人，其下圣人也亦远矣。弟子不必不如师，师不必贤于弟子A 全不相同BC 全都相同D4. 下列加点词语含义相同的一组是：A师道之不传也久矣 B 六艺经传 皆通习之C.吾从而师之D乃大惊，问所从 来师者，所以传道授业解惑也小学 而大遗，吾未见其明也年十七，好古文和现在的用法相同和现在的用法相同 之所存也圣人无常师 也亦先乎吾余嘉其能行古道3. 下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：C.欲人之无惑也难矣 B .于其身也，则耻师焉道之所存，师之所存也三人行，则 必有我师D.

22、而耻学司师D不拘于时，学于.余4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是:A .六艺经传皆通习之B .作师说以贻.之C .授之书而习其句读.者D .位卑则足羞，官盛则近谀.生乎吾前，其闻道也固先乎庸知其年之先后生于吾乎传:贻:读:谀:chuan,流传dai ,赠送dou,句中的停顿 ru ,阿谀，奉承四.填空题；5 .韩愈，字,世称,卒谥“”，作品集有>0他 是唐代“:'的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大 家”之首，其余七家为6 .用课文原文回答下列问题：老师的职能是什么-择师的标准是什么-作者引述孔子的言行得出了什么结论 2 【提高试题】三.阅读下面两段文字，完

23、成 7-10题：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生削之，孰能无惑 惑而不从师，为惑M终不解j生查前，其闻道也周先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，庸知其年之先后生于吾 乎是故无贵无贱，无长无少，道之住，师之所存也 .嗟乎！师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且 从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于耻 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之；于其身也， 则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师 百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼 ！师道之不复，可知 矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”！7 .给文中空缺的八处选填恰当虚词 （则、其、于、也、而、之、焉、 乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫）。8 .下列两组加点词的含义分析正确的一组是：其