第十四章“存在”和“存在者”的概念

1、第十四章 “存在”和“存在者”的概念王东岳，独立学者，独立于任何党派和学术机构之外， 曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的 东方文化客座教授，出版过物演通论 知鱼之乐人类 的没落 等著作。 本文以物演通论 第四版为文本注释 （曾 蓉注释通俗版二稿） 。黑色为原文，觉得需要注释的地方会 用绿色标注号码，在正文以后用绿色进行注释，蓝色属于逻 辑梳理部分。第十四章 “存在”和“存在者”的概念 在此，有必要澄清几个有所特指且容易混淆的概念： “存在” 它不仅表象为一般外延上的所有具体存在者之总和，而 且抽象为纵深内涵上的所有具体存在物之源流，而并不与存 在物的感应状态或感知状态相关。唯因

2、如此，它才得以从可 望而不可及的感性存在逐渐演成（或相对存在为）不可望而 可及的理性存在。 （此意解于卷二） （1）“存在者” 与“存在物”同义，均指具体的存在物体。 不过，虽然尚不能确认何者为存在的“本体”或“质料” ， 却可推测一切存在物均由某种极简单的本原质料（如某种“始基”粒子或量子）所构成。因此，在本卷中，这些词义 并不仅仅是指任一实物单体，而是多指潜在质料相同但存在 度内涵相异的类别化了的存在形式或存在形态。【此说虽 然类似于自沃尔夫以来的德国哲学之 “定在” 概念，但其“质 的规定性”（黑格尔语）到底是什么？甚至应该问：何谓之 “质”？】（2）所以，我用“存在形态”或“物态”等词

3、项，意在泛指 一切存在的物质或物体，只是更加强调这些存在物的非质料 性质及其形式类别。至于造成所有物质或物体的形式化变迁 之原因，正是需要我们予以深入探讨的题旨所在。 （3） 鉴于上述意理，应该不再发生这样的误解：当说到表达某物 存在效价的时度或量度之时，却去联想该类物质的单体寿限 或个别质量。譬如有些单个基本粒子的闪现仅为百亿分之一 秒，有些个体单细胞生物的分裂间期仅为数十分钟，但它们 作为一个自然物类的“存在形式”却分别保持了物理学上最 坚韧的上百亿年和生物学上最耐久的数十亿年而不衰。 （ 4） 注释：（ 1）“表象为一般外延上的所有具体存在者之总和” 就是既往哲学家的横向对“在者”的观念

4、抽象。 “抽象为纵 深内涵上的所有具体存在物之源流”就是作者特有的对范畴 结构的纵向梳理和抽象。 “并不与存在物的感应状态或感知 状态相关”乃是站在存在整体的角度，把所有主体返还为客 体。在作为存在整体的物演之流中，当主体是质子时，对质 子而言感应状态下的电子就是整个存在；当主体是扁形动物 时，它感性状态下的食物就是整个存在；故，对前衍的只有 感性的动物而言，存在是“可望而不可及的感性存在” （即 可直观的“望” ，却无法抵达至整个存在） 。及至人类，其感 知已经分化为感性、知性、理性，而理性逻辑推导出的存在 （即元在或客观存在，进而包括绝对存在、抽象存在）已超 过我们的直观感知范围； 故，对

5、后衍的有了理性的人类而言， 存在是“不可望而可及的理性存在”如“递弱代偿的存 在性或逻辑模型”就是理性存在。所以，这个不同主体（实 际上也是存在中的所有客体） 构成的客观存在 （或客观世界） 并不与存在物的感应状态或感知状态相关，而是万物纵向衍 存关系和横向依存关系的总和。也就是说，存在作为整体， 不仅包含奇点的存在，也是囊括了所有时空即整个物演之流 的所有存在。这个存在说到底是观念上或逻辑上的存在，即 理性存在。（2）因为万物同质，即万物皆由始基存在构成， 或者说万物的潜在质料相同，故， “存在者”或“存在物” 在本书中是对万物形式上的指认，因为万物的不同归根到底 就是结构形式上的不同，实质上就是存在度的不同。 （沃尔 夫以来的德国哲学之“定在” ，其“定”实质就是存在度之 “定”；黑格尔语“质的规定性”其实就是存在度之规定。 ） （3）“存在形态”或“物态”泛指形式上的差别或存在度不 同而形成的万物之物类存在，这种物类差别正是我们要追究 的内容。（4）故，存在度是一个物类生存力度的表达，而非 针对物类中的具体个体。比如说到人的存在度是指人类总体 的存在度，而非具