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文档简介

1、管子山权数(3)全文桓公问于管子曰：权棅之数吾已得闻之矣，守国之固奈何？曰：能皆已官，时皆已官，得失之数，万物之终始，君皆已官之矣。 其余皆以数行。 桓公曰：何谓以数行？ 管子对曰：谷者民之司命 也，智者民之辅也。民智而君愚，下富而君贫，下贫而君富，此之谓 事名二。国机，徐疾而已矣。君道，度法而已矣。人心，禁缪而已矣。 桓公曰：何谓度法？何谓禁缪？ 管子对曰： 度法者，量人力而举 功；禁缪者，非往而戒来。故祸不萌通而民无患咎。桓公曰：请闻心禁。管子对曰： 晋有臣不忠于其君，虑杀其主，谓之公过。诸 公过之家毋使得事君。此晋之过失也。齐之公过，坐立长差。恶恶乎 来刑，善善乎来荣，戒也。此之谓国戒。

2、【译文】桓公问管仲说： 利用权柄的理财方法，我已经明白了，要维护 国家巩固又该怎么办呢？ 回答说：有专能的人才既已授官使用，懂 天时的人才既已授官使用，通晓得失规律、万物始终的人才，君上都 已经授官使用了，其余则依照一般方法管理就行了。桓公说：何谓按一般方法管理？ 管仲回答说：粮食是人们生命的主宰，知识是人 们治事的帮助。但百姓知识多了君主就可能愚昧，就好象民富则君贫， 民贫则君富一样。这叫作看到事情的两个方面。国事的关键，全在于 政策缓急得当；为君之道，全在于设计法度得宜；人心的整治，全在于禁止邪恶产生。 桓公说： 何谓设计法度得宜？何谓禁制人心邪恶？管仲回答说：设计各种法度，要注意量力行事

3、；禁制人心邪恶， 要注意惩前毖后。这样，祸事就不会发生，百姓也没有犯罪的忧虑了。 桓公说：再请谈一谈禁制人心的邪恶。管仲回答说： 晋国有臣不忠于国君，想杀害君主，属于政治性的大罪。对所有犯罪的各家，晋 国一律都判定他们全家不准任职事君。 这就是晋国的不对了。齐国处 理此等事件，则按照主从分别定罪。惩治坏人用刑罚，表彰好人用奖 赏，这就是戒止人心邪恶的做法。这种做法也可以称之为国戒。桓公问管子曰： 轻重准施之矣，策尽于此乎？ 管子曰：未也, 将御神用宝。 桓公曰：何谓御神用宝？ 管子对曰：北郭有掘阙而 得龟者，此检数百里之地也。桓公曰： 何谓得龟百里之地？ 管子对曰：北郭之得龟者，令过之平盘之中

4、。君请起十乘之使，百金之 提，命北郭得龟之家曰：赐若服中大夫。 曰：东海之子类于龟，托舍于若。赐若大夫之服以终而身，劳若以百金。之龟为无赀，而藏诸泰台，一日而衅之以四牛，立宝曰无赀。还四年，伐孤竹。丁氏 之家粟可食三军之师行五月，召丁氏而命之曰； 吾有无赀之宝于此。 吾今将有大事，请以宝为质于子，以假子之邑粟。丁氏北乡再拜，入粟，不敢受宝质。桓公命丁氏曰：寡人老矣，为子者不知此数。终受吾质！ 丁氏归，革筑室，赋籍藏龟。还四年，伐孤竹，谓丁氏 之粟中食三军五月之食。桓公立贡数：文行中七，年龟中四千金，黑 白之子当千金。凡贡制，中二齐之壤策也，用贡：国危出宝，国安行 流。桓公曰：何谓流？管子对曰：物有豫，则君失策而民失生矣。故善为天下者，操于二豫之外。桓公曰：何谓二豫之外？

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