文人笔下的七夕

1、文人笔下的七夕农历七月初七日， 俗称七夕， 是我国古代充满神奇浪漫色彩的传统节日。由于此节日的由来与牛郎织女的爱情传说纠缠在一起，节日中的拜星、乞巧、化生、巧等风俗多缘于古诗十九首中就有这样一首绮丽而凄清的“七夕”诗:此，且与妇女生活息息相关，故“七夕”又有女儿节、乞巧 节、少女节、双星节乃至情人节等美丽的别称。关于牛郎织女的美丽故事， 最初是由天上的牵牛星与织女 星衍化而来的神话传说。 诗经 • 小雅 • 大东 写道：维天有汉，监亦有光，跤彼织女，终日七襄 ;虽则七襄，不成报章;皖彼牵牛， 不以服箱。”两组星宿隔着银河遥相凝望， 激发了人们天真而神奇的想象

2、。诗人抱怨织女织不成布帛， 怨牵牛不能拉车运输，朝启明，夕长庚，有名无实，讥笑毕星在大路上张网，徒劳无功。整个运转的天体都不能为小民 鄂岁花纪丽引汉风俗通有“织女七夕当渡河，使鹊 为桥。”的记载。又据月令广义 • 七月会记载： 河之东有织女， 天帝之子也。 年年机杼服役， 织成云锦天衣， 容貌不暇整。 帝怜其独处， 许嫁河西牵牛郎。 嫁后遂废织经。解决困苦。汉代以后，牛郎织女的故事开始逐渐形成。唐韩天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。”因此，民间传说每年牛郎织女相会之日，姑娘们在夜里静静地倾听，还能听 到织女的哭泣声。到了南北朝时，文人逐渐演绎出比较完整的牛郎织女故 事。据南

3、朝梁殷芸小说和任防述异记等记载，大致 情节和上述月令广义的记载完全相同。从这以后，民间 百姓则更将牛郎织女的传说世俗化，赋予了他们以美丽而坚 贞的爱情。故事的情节大致如此：天帝的孙女偷偷地来到人 间，爱上了人间的牛郎，并结为夫妇，此后两人相亲相爱， 男耕女织。一二年后他们又生了一儿一女，生活十分美满。这一日牛郎下田干活去了，天兵便将织女抓走，儿女急忙告诉牛郎，牛郎十分着急，用扁担担着两个箩筐挑着两个孩子追了上去，眼看着就要追上了，王母娘娘拨下头上的簪子划，就成了一条天河，永远地将他们隔在两边，遥遥相望，但始终不能相会。后来喜鹊同情他们，就在每年的七月初七这一天，搭成鹊桥，让他们夫妻相会。这一美

4、丽动人的传说，成为历代诗人吟咏不绝的诗歌主题。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”三国时期的曹植曾作有这样一首反映牛郎织女传说的九咏诗：“乘回风兮浮汉渚，目牵牛兮眺织女。交有际兮会有期，嗟痛君子兮来不时在魏晋南北朝时，牛郎织女的动人故事在诗人笔下也多有吟咏，如梁武帝望织女诗写 道：“盈盈一水池，夜夜空自怜。不辞精卫苦，河流未可填。 寸情百重结，一心万处悬。愿作双清鸟，共舒明镜前。 唐代诗人中，反映牛郎织女传说的七夕诗可谓举不胜举。如初唐“四杰”李贺的七夕诗云:“别浦今朝暗，罗帷午夜愁。鹊辞穿线月，花入曝衣楼

5、。天上分宝镜，人间望玉钩。钱塘苏小小，更值一年秋。”白居易的七夕诗写道:银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。戴叔伦在织女词云:“凤梭停织鹊无梦忆仙郎夜夜心。难得相逢容易别，银河争似妾愁深。杜牧七夕诗云:“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”宋之问的七夕诗云:“传道仙星媛，年年会水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。去昼从云清，归轮贮日输。莫言相见阔，天上日应殊。”李商隐的七夕诗写道:“鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度来。”其他诗人如祖咏、卢照邻、崔灏、孟浩然、罗隐、韦应物、 卢纶、刘禹锡等都写有吟咏牛郎织女为主题及七夕民俗活动 的“

6、七夕”诗。在宋代，牛郎织女的美丽传说也成为诗人歌咏的对象。其中最著名的要数北宋大词人秦观的鹊桥仙纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路若是 长久时，又岂在朝朝暮暮。 ”张耒在七夕歌中写道：“河东美人天帝子，机杼年年劳玉指。织成云雾紫真衣，辛苦无欢容不理。帝怜独居无与娱，河西嫁与牵牛夫。自从嫁后废织紝，绿鬓云鬟朝暮梳。贪欢不归天帝怒，谪归却踏来时路。但今一岁一相逢，七月七日河边度。梅尧臣在七夕咏怀中也写道:“织女无羞耻，年年嫁牵牛。牵牛苦娶妇，娶妇不解留。来往一夕光，奕奕河汉秋。轻传人世巧，未知何时休。”沈遘也写有这样的七夕诗:“风吹

7、北斗向西横，月映林梢只半明。野鹊到天羌有分，银河泻地俏无声。泛槎仙客今何在，连理佳人卒改盟。牛女尽歆寰海酹，几人心事是圆成。李新的七夕宿长江诗写道：去岁龙城乐事多，楼头乞巧傍青蛾。今年织女知何处，不见星郎夜渡河。 ”另外，宋代著名诗人司马光、宋祁、杨亿、陈师道、张无 尽、钱易等都写有“七夕”诗多首。此外， 我国民间在每年七月七日来临之际， 都要举办多种活动，为节日增光添彩。其中最著名的要数“乞巧”，即在七月七日晚上，女人们向织女乞求一双灵巧的手，从而创造出丰富的物质财富， 以表达过上美好生活的心愿。 南朝梁荆 是夕，人家妇女结缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜 果于庭中以乞巧，有喜子 （蜘蛛 ）网于瓜上，则以为符应。 ”七楚岁时记中记载：“七月七日为牵牛、 织女聚会之夜。夕时妇女用彩色线来回地穿针孔，谁穿得快就意味着谁“乞 得“巧”了。民间竹枝词吟咏“乞巧”风俗道:“七夕相沿乞巧风，秋闺姊妹笑声通，阿侬欲博针神著，度线穿针学女红。民间还有这样的“乞巧”诗:“穿线年年约比邻，更将余巧试针神。谁家独见龙梭影，绣出鸳鸯不度人。”唐朝诗人林杰也作有一首乞巧诗:“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穷尽红丝几万条。”明代陶宗仪南村辍耕录引元孙淑诗云:“乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星。邻家小女都相学，斗取金盆看五生。从以上可以看出