祭十二郎文学案完美版

1、祭十二郎文学案（含答案）一、 作者、背景、相关作品介绍（ 1）韩愈，字，世称 ，唐代着名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与一起倡导了“”，并对后世产生很大影响。（ 2）祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇祭十二郎文，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。（ 3）相关作品祭妹文袁枚

2、乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼 ! 汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，当时虽梦幻想，宁知此为归骨所耶？汝以一念之贞，遇人枇离（p ll 1,离别。夫妻离散，特指妻子被遗弃而离去。），致孤危托落。虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼! 使汝不识诗书，或未必艰贞若是。余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然（清晰的样子）赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双发髻（ j i ,盘在头顶或脑后的发结），披单绿（ji cn,双丝的细绢，单衣）来，温缁衣一章。适先生户入，闻两

3、童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝椅（ j I ,牵动）裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嬖妮（ y m ,婴幼儿时期）情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨顺汝办治。尝谓女流中最少明经义谙雅故者，汝嫂非不婉嫣（y 1 ,柔顺和静），而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四

4、岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也!前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚，无所娱遣。汝来床前，为说稗（bd ,微小）官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后吾将再病，教从何处呼汝耶 !汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报。及至绵已极，阿奶问望兄归否，强应曰“诺”。已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！ 早知诀汝，则予岂肯远游，即游亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣！ 除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝，而死后之有知无知，与得见不

5、得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之建交（ zh m x i ,埋葬）尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印。其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰（xf ,低湿的地方） ，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间尚复几日！阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谯埋？汝倘有灵, 可能告我？呜呼！身前既不可想，身

6、后又不可知，哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！三、注意下列划线字的读音。闻汝丧（）之七日及长（）不省（省（）坟墓归取其孥（）丞相薨（吾万乘（）之公相 殒（）其生穿（四、课文解析年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃（）（）具（）时羞（）之奠第一段段意：）所怙（）兄殁（）南方）佐戎（）徐州 孰谓汝遽（）去）不临其穴尚飨（）能衔（）哀致诚（），使建中远:），告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省（）所怙（），惟兄嫂是依。中年（）兄殁南方（），吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既（）又与汝就食（）江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸

7、早世（）。承（）先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言日：“韩氏两世，惟此而已！ ”汝时（）幼小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。特殊句式：惟兄嫂是依：只依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯是”格式，“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。段意：吾年十九，始（）来京城，其后四年，而归视汝。又四年，吾往（）河阳省（）坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝来省吾，止（）一岁，请归取其孥（）。明年，丞相薨（），吾去（）汴州，汝不果来。是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行（），吾又罢去（），汝又不果来。吾念汝

8、从于东，东亦客也，不可以久（）；图（谓（）汝遽（）去吾而殁（久相与处，故舍（）汝而旅食（知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍（）久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰）乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当）京师，以（）求斗斛之禄。诚（）汝而就（）也。特殊句式：1.使取汝者始行：此句为倒装句，其中“”是标志，其作用是2.吾念汝从于东：省略倒装句式，全句该是“吾念汝从吾于东”，正常语序为意思是段意：以上为第一部分，主要意思是： 去年孟东野往，吾书与汝日：“吾年未四十，而视（）茫茫（），而发苍苍（）,而齿牙动摇。念（）诸父与诸兄，皆康强而早世（），如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮

9、（）死，而汝抱（）无涯之戚（）也。”孰谓少者殁而长者存，强者天而病者全乎？ 段意：呜呼！其（）信（）然邪？其梦耶？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭（）其嗣（）乎？汝之纯明（）而不克（）蒙（）其泽（）乎？少者强者而天殁，长者衰者而存全（）乎？未可以为信（）也。梦也,传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为（）而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而天其嗣矣，汝之纯明宜（）业（）其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚（）难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推（），而寿者不可知矣。特殊句式：其梦邪？其传之非其真邪？其然乎？其不然乎？：以上两句是选择复句，构成“其其”格式。意思分别是“是做梦呢？还是传送的消

10、息不确实呢？”“是这样呢？或不是这样呢？”段意：虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益（）衰，志气日益微（），几何（）不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。段意：汝之子始十岁，吾之子始五岁，少者强者不可保，如此孩提者又可冀（）其成立（）邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！段意：汝去年书云：“比（）得软脚病，往往（）而剧（）。”吾曰：“是（）疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此（）而殒（）其生乎？抑（）别有疾而至斯乎？段意：汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以（）六月二日。耿兰之报，无月日。盖（）东野之使者不知问家人以月日，如（）

11、耿兰之报，不知当言月日。东野与（）吾书，乃（）问使者，使者妄称（）以应之耳。其然乎？其不然乎？特殊句式：盖东野之使者不知问家人以月日：此为介宾短语后置，正常语序是“盖东野之使者不知以月日问家人”意思是 段意： 以上为第二部分，意思是今吾使健中祭汝，吊（）汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以（）待终丧，则待终丧而取以（）来；如不能守待终丧，则遂（）取以来。其余奴婢，并（ ）令守汝丧。吾力能改葬，终（）葬汝于先人之兆（），然后惟（）其所愿。 特殊句式：则待终丧而取以来：省略句，全句该是“则待汝终丧而取之以来”，意思是呜呼！汝病吾不知时（），汝殁吾不知日（），生不能相养以共居（），殁不能抚汝以尽哀。殓不

12、得凭（）其棺，穿（负（）神明，而使汝天。不孝不慈，而不能与汝相养以）不得临其穴。吾行（）生，相守以（死。一在天之涯，一在地之角，生而（实（）为（）之，其（）影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾）又何尤！彼苍者天，曷（）其有极！自今已往（），吾其（颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸（）无意（）于人世矣！当求数顷之田于伊、）其成长；长（）吾女与汝女，待其嫁，如此而已。以上为第三部分，意思是 ），汝其（）知也邪？其（）呜呼！言有穷（）而情不可终（ 不知也邪？呜呼哀哉！尚飨!韩愈和祭十二郎文一、 作者、背景、相关作品介绍（ 1）韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代着名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影

13、响很大， 他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了 “古文运动”， 主张恢复先秦，两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞” ， “惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。（ 2）韩愈的祭十二郎文不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。韩愈的祭十二郎文被后人认为是“千古绝调”，欧阳修的祭尹师鲁文、袁枚的祭妹文也很有名。祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇祭十二郎文，却一改过去惯例，不单在形式上用的是

14、散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。（ 3）相关作品祭妹文袁枚乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼 ! 汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，当时虽梦幻想，宁知此为归骨所耶？汝以一念之贞，遇人枇离（p ll 1,离别。夫妻离散，特指妻子被遗弃而离去。），致孤危托落。虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼! 使汝不识诗书，或未必艰贞若是。余

15、捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然（清晰的样子）赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双发髻（ j i ,盘在头顶或脑后的发结），披单绿（ji cn,双丝的细绢，单衣）来，温缁衣一章。适先生户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝椅（ j I ,牵动）裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嬖妮（ y m ,婴幼儿时期）情状，罗缕纪存。然而汝已不在人

16、间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨顺汝办治。尝谓女流中最少明经义谙雅故者，汝嫂非不婉嫣（y 1 ,柔顺和静），而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也!前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚，无所娱遣。汝来床前，为说稗（bd ,微小）官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后吾将再病，教从何处呼汝耶 !汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报。及至绵已极，阿奶问望兄归否，强应曰“诺”。已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。果予

17、以未时还家，而汝以辰时气绝。四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！ 早知诀汝，则予岂肯远游，即游亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣！ 除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝，而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之建交（ zh m x i ,埋葬）尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印。其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰（xf ,低湿的地方） ，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜

18、者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间尚复几日! 阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？呜呼 ! 身前既不可想，身后又不可知，哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉! 呜呼哀哉闻汝丧（s mg）之七日 o ）南方省（x mg）坟墓遽（j u）去吾万乘（sh由g）之公相3g）四、课文解析及长（zh mg）归取其孥（n u）殒（y cn）其生三、 注意下列划线字的读音。不省（x ing）所怙（hu）兄殁（m丞相薨（hEg）佐戎（r S

19、g）徐州 孰谓汝穿（bi由）不临其穴尚飨（xi年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃（才）能衔（怀着）哀致诚（表达诚意），使建中远（在远方）具（准备）时羞（羞通馐，食物）之奠（祭品），告汝十二郎之灵：，惟兄嫂是依。中年（在中年）兄殁南方（在，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既（不久）又与汝就食（谋生）江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世（通逝，去世）。承（延续）先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时（当时）幼小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。特殊句式：惟兄嫂是依：只依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯是”格

20、式， “是”起提宾作用。成语“唯才是举”、 “唯你是问”、 “惟利是图”都是这种格式。段意：说明自己和侄子从小孤苦伶仃，相依为命。吾年十九，始（才）来京城，其后四年，而归视汝。又四年，吾往（到，去）河阳省（探望，祭拜）坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝来省吾，止（停止，住了）一岁，请归取其孥（棋子和儿女）。明年，丞相薨（死），吾去（离开）汴州，汝不果来。是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行（才动身），吾又罢去（罢官离开），汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久（久住）；图（想要）久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓（谁知道）汝遽（突然）去吾而殁（去世）乎！吾与汝俱少年

21、，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍（舍弃，离开）汝而旅食（谋生）京师，以（为了）求斗斛之禄。诚（假如）知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍（停止，离开）汝而就（就职）也。特殊句式：1. 使取汝者始行：此为省略句式，全句该是“吾使汝取汝孥归吾，汝始行”，意思是说我让你带着你的妻子搬过来和我一起住，你才开始动身前来。2. 吾念汝从于东：省略句式，全句该是“吾念汝从吾于东”，意思是我想到你跟着我一起在东方客居。段意：自己和侄子之间的三别两会：暂时分别居然成为永别，留下无穷的悔恨。以上为第一部分，主要意思是：叙述情人之间相聚之温馨、相别之相念、永别之悔恨。去年孟东野往，吾书与汝曰： “吾年未四十，而视

22、（视力）茫茫（模糊） ，而发苍苍（灰白），而齿牙动摇。念（想到）诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮（早晚，一旦）死，而汝抱（承受）无涯之戚（没有尽头的悲伤）也。 ”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？段意：斥责上天不公，痛惜侄子英年早逝。呜呼！其（固定格式，是）信（真实）然邪？其梦耶？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭（使. 夭折）其嗣（后代）乎？汝之纯明（纯正明智）而不克（能够）蒙（承受）其泽（恩泽）乎？少者强者而天殁，长者衰者而存全（生存保全）乎？未可以为信（真实的事情） 也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为（为什么）而在吾侧也？呜

23、呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜（应该）业（继承）其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚（确实）难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推（推究），而寿者不可知矣。特殊句式：其梦邪？其传之非其真邪？其然乎？其不然乎？：以上两句是选择复句，构成“其其”格式。意思分别是“是做梦呢？还是传送的消息不确实呢？”“是这样呢？或不是这样呢？”段意：斥责上苍不明，不相信侄子早逝，表达作者对侄子去世的无限哀悼之情。虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益（一天比一天）衰，志气日益微（衰退），几何（还有几天）不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。段意：说

24、明自己即将老去，但心中仍然对侄子念念不忘。汝之子始十岁，吾之子始五岁，少者强者不可保，如此孩提者又可冀（希望）其成立（长大成人）邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！段意：年轻的人已去，年老的人在，担心子女难以长成。汝去年书云： “比（近来）得软脚病，往往（常常）而剧（剧痛） 。 ”吾曰： “是（这 ）疾也，江南之人，常常有之。 ”未始以为忧也。呜呼，其竟以此（因此）而殒（使 . 陨落）其生乎？抑（或者）别有疾而至斯乎？段意：侄子得病去世，作者无比悲痛。汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以（在）六月二日。耿兰之报，无月日。盖（大概）东野之使者不知问家人以月日，如（而）耿兰之报，不知当言月日。东野与（给）吾书

25、，乃（就）问使者，使者妄称（瞎说）以应之耳。其然乎？其不然乎？特殊句式：盖东野之使者不知问家人以月日：此为介宾短语后置，正常语序是“盖东野之使者不知以月日问家人”，意思是大概孟郊的使者不知道用十二郎去世的具体日期这个问题问家里人。段意：侄子死期不详，又增一个永久的遗憾。以上为第二部分，意思是叙述侄子之死给作者带来的悲痛今吾使健中祭汝，吊（安慰）汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以（用来）待终丧，则待终丧而取以（迎接他们然后）来；如不能守待终丧，则遂（立即）取以来。其余奴婢，并（一同）令守汝丧。吾力能改葬，终（最终）葬汝于先人之兆（同跳，坟地） ，然后惟（满足）其所愿。特殊句式：则待终丧而取以来：省

26、略句，全句该是“则待汝终丧而取之以来”，意思是就等到你的丧期过完了然后再把你的妻子和孩子接来和我一起住。段意：照顾侄子母子，许以改葬，以安慰在天之灵。呜呼！汝病吾不知时（什么时候），汝殁吾不知日（什么日期），生不能相养以共居（共同居住、生活），殁不能抚汝以尽哀。殓不得凭（靠着，临）其棺，窆（下葬）不得临其穴。吾行（行为）负（辜负）神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以（进而）生，相守以（连词，表承接，引申为直到）死。一在天之涯，一在地之角，生而（却）影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实（其实）为（造成）之，其（这样）又何尤！彼苍者天，曷（何）其有极！自今已往（从今以后），吾其（或许）无

27、意（没有兴趣）于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸（希望）其成长；长（养育）吾女与汝女，待其嫁，如此而已。段意：认为自己对侄子的死有责任，答应照顾其子女。以上为第三部分，意思是对侄子及其遗孤的吊慰，交代改葬、抚养子女等事务。呜呼！言有穷（穷尽）而情不可终（终结，说完），汝其（是）知也邪？其（还是）不知也邪？呜呼哀哉！尚飨!四、课堂练习1下列句中不含通假字的一项（）A .敛不凭其棺B.使建中远具时羞之奠C.零丁孤苦，未尝一日相离也D.毛血日益衰2选出下列句中划线词语解释相同的一项（）A.惟兄嫂是依B.将成家而致汝C.吾往河阳省坟墓D.韩氏两世，惟此而已是疾也，江南之人，

28、常常有之乃能衔哀致诚汝来省吾，止一岁皆不幸早世3对下列词语解释正确的一项（）汝之子始十岁|使取汝者始行长者衰者而全乎|长吾女与汝女A.两个始字相同，两个长'字不同B .两个始字相同，两个长'字也相同C .两个始字不同，两个长'字相同D.两个始字不同，两个长字也不同如耿兰之报|如不能守以终丧然后惟其所愿|在孙惟汝，在子惟吾A.两个如'字相同，两个惟字不同B .两个如字不同，两个惟字不相同C .两个如'字相同，两个惟字也相同D.两个如字不相同，两个惟 字相同4对下列句中“以”字的解释归类正确的一项（） 汝殁以六月二日 盖东野之使者不知问家人以日月 使者妄称以应之乎 未可以为信 未始以为忧也其竟以此而殒其生乎A.和相同B .和相同C.和相同D.和相同5下列对' 诚 ' 字的解释正确的一项（） 乃能衔哀致诚 而神者诚难明 诚知其如此 所谓天者诚难测A.和相同B .和相同C.和相同D.和相同6以下文化常识的表述有误的一项（）A.'薨'指诸侯或大官的死。年幼丧父称为 孤。B.尚飨是祭文结尾常用的语言，表示希望死者的灵魂来享用祭品。C .'十二郎中的郎是对男子的通称，也称郎子“少年。D .京城、京师均指当时的都城长