说“范”、“笵”和“范”

1、说“範”、“笵”和“范”彭峥，程相晋(湘潭大学文学与新闻学院，湖南湘潭411105)摘要：“範”、“笵”和“范”在古代为 3 个音近形似的字，现今则统一简化为“范”字。从这 3 个字的本义着手，对它们之间的区别与联系进行梳理，分析 3 个字在做姓氏时的用法并从简化字“范”的简化谈汉字简化与规范化的现实意义。关键词：範；笵；范；汉字简化；规范化中图分类号： H12文献标识码： A文章编号： 16710924(2008)11 0161 031“範”“笵”和“范”字的本义1 1“範”字。说文曰： “範軷也。从车，笵省声。读与犯同。”其实“範”字本意即为範軷，是一种祭祀路神的仪式。古人有征伐、巡狩及聘

2、会等大事出行时，必祭祀路神，以免途中遇险阻。 说文同部“辕”下曰：“出，将有事于道，必先告其神，立坛四通，树茅以依神，为軷。既祭軷，轹于牲而行，为範軷。”又周礼·夏官·大驭记王出入，“大驭掌驭玉路以祀，及犯軷，王自左驭，驭下祝，登，受辔，犯軷，遂驱之。及祭，酌仆。仆左执辔，右祭两轵，祭噢，乃饮。凡驭路，行以肆夏 ，趋以采荠 ，凡驭路，仪以鸾和为节。 ”郑玄注：“行山日軷。犯之者，封土为山象，以菩刍棘柏为神主。既祭之，以车轹之而去，喻无险难也。”贾公彦释： “言行山曰軷者，谓水行曰涉，山行曰軷。云封土为山象者， 郑注月令祀行之礼， 为軷坛， 厚三寸，广五尺，此道祭亦宜然。 ”

3、1 诗·大雅·罴民有： “仲山甫出祖。”郑玄笺：“将行犯軷之祭也。 ”陆德明释文：“犯軷，道祭也。”所以祭路神是：出车在外，一定要祭告那里的路神，在四通八达的交叉路口，堆土为坛，树立茅束以为路神凭依，以犬、羊等为祭牲，置土坛之上，祝祷后，驾车辗过土坛祭牲，作为奠祭 2 。以此象征与神结成了契约关系，此后便会道路平坦，任何艰难险阻都能够克服。因为祭祀过程车是主要的祭祀工具，且车辗过祭牲为主要关节，故“範”字、“軷”字之形符为“车” 。但经籍中多用“範軷” ，偶亦见有“犯軷” 或“範祓”，皆属通假用法， 即假“犯” 为“範”，假“祓”为“軷” ，正字仍应用“範軷” ，用正字始可

4、明确表示“用各有当” 。由此可见偏旁部首对界定字义类属所体现的科学性。“範”字的声符， 说文析为“笵省声” 。由于语音的变化，许慎为了反映出这些字在汉代的实际读音，因而舍弃“某声”而采用“省声” ，由“省声”材料中，我们可以探索某些字音的演变规律。按说文，所收“氾、范、笵、範”，均从“ ?”得声，“ ?”字甲、金文未见，小篆隶书始见，上古音为匣纽谈部，今音 xi n，按理既同为从 ?得声，早期当为同音或者近似音， 但说文中之“范、笵”为“氾”，“範”则为“笵省声”，说明原从 ?得声之 “氾”、范、笵、範”，因时代变迁，至后世 (起码到汉代 )已不读为早期之“谈、匣、上”，而读为“谈、滂、去”

5、，韵母相同，声母则由原来的牙音变为唇音，今音fàn。“笵省声”与“读与氾同”起相互补充作用，“读与氾同” 为单纯标音，“笵省声” 则兼表 “ ?、氾”二字由先秦至汉代的音变情况 3 。另外按许慎“六书”理论的解说：“形声者，以事为名，取譬相成。 ”也就是说形声字表意部分应是独立的“名” ，即字，而音读的声符部分也应是独立的字。这符合形声字是在假借字基础上形成的事实，省声字声符部分残缺不全，不是独立的字，所以必须找出其正确的表声旁的字。 “範” 字形符是 “车”，声符必须是 “笵”，如减去“範”字中的形旁“车” ，剩余部分则不能单独成字，而且又不是实物的象形，不能看作合体象形字，所以“

6、範”字之声符只能是“笵” 。最后要说明的是，汉字演变过程中，其形体发展的总趋势是简化，并在简化过程中产生了两种明显的结果：一是笔画减少，这在从籀文到小篆的变化中尤为明显；一是字体方块化 4 。如果直接将形、 声二符合成为 “車笵”则又很繁复。 为简化省去 “氵” 而成为 “範”，此即“範”字形体构成之缘由。 “範”字之形符为“车” ，声符为“笵” 。“笵”字，是由模子的意思引申为法、程式、仪式等意，故範軷之“範”之声符“笵”既是表音，同时兼有表义作用，此亦“笵省声”之深意所在。汉字形、声、义俱全的体系与汉语言相适应 5 。以上分析说明了许慎析“範” 为“笵省声”之可信。所以“範”字本意就是範軷

7、，是祭祀路神的一种仪式。1 2“笵”字。说文曰： “法也。从竹，氾声。竹，简书也。古法有竹刑。 ”说文对“笵”字的解释其实只是它的引申义，其本义应是竹制模子的意思。段玉裁注： “通俗文曰：规模日笵。 玄应曰：以土曰型，以金曰镕，以木日模，以竹曰笵。 一物材别也，说与许合。 ”因为各种模子的材料不同，而“笵”是竹模子，从竹。 “笵”由具体的模子义引申为抽象的模范、标准、法度等义。1 3“范”字。说文曰： “艸也。从艸，氾声。 ”“范”字本义为一种草。范草具体指什么草已经难以考证。“范”字另一个主要义项是用做地名，并在地名的基础上演进为姓氏用字。2“範”、“笵”和“范”的区别与联系2 1“範”、“

8、笵”和“范”意义的区别与联系。根据上文对这 3 个字本义的分析，我们可以进一步来阐释它们之间意义的联系。“範”本义是範軷义。模子、模范、典范等义项本用“笵” ，而经籍多假“範”做“笵” 。所以“範”本应作“笵” ，长期假“範”为“笵” ，约定俗成，原“笵”的意义便融入“範”字中，但“笵”字主要义项仍然使用。经籍中除个别义是範軷外，其他皆为“笵” ，用之既久，假借意义行而本义湮。比如玉篇·竹部笵下曰： “音范，楷式也，与範同。 ”範下曰：“法也。”即以“範”为“笵” 。汉语大字典笵下曰：“模子，法则。后作範 。”在古代典籍中“範”和“笵”是通用字。在现行简化字中，简体字“范”的繁体是“

9、範”，“笵”定为“範”的异体字，一个“范”字在古代实际就是 3 个字，而“范”字在古代也假借为“範”和“笵”字的模范、标准、法度等主要义项。 其实“范” 字头的简化字始见于先秦时代，古籍中 “范” 通“範” 和“笵” 的例子很多。 例如：荀子· 强国：“形（型 )范正，金锡美。 ”这里的“范”就是“範”或者“笵”。礼记·礼运 ：“范金合土，以为台榭宫室牖户。 ” 郑玄注：“范金，铸作器用。 ”同书少仪也有： “祭左右轨范乃饮。”尔雅“範，常也。 ”陆德明释文： “範，字或作范，同。”扬雄太玄经 ：“矩范之动，成败之效也。 ”范望注：“范，法也。範。 ”同书太玄经·

10、文 ：“鸿文无范。 ” 汉碑中有时也将“範”和“笵”写作“范” ，如刘衡碑有“师训之范”的文句。 隶释注： “以范为範。 ”司空残碑 (阙年月)有：“纳我镕范。以上各例皆“范”假为“範”和“笵” 。可见，本义为範軷义的“範”字，最晚在汉代开始已经同本义为模子引申为模范、 标准、法度等义的 “笵”字开始通用 由于长期假“範”为“笵” ，约定俗成，原笵的意义便融人範字中，在古代典籍中“範”和“笵”字成为通用字。而本义为一种草在古代还作为地名和姓氏的意义的“范”字，在这些义项也不至于同“範”和“笵”字混淆，但在模子、模范、标准，法度等义项上， “范”字也是最晚从汉代开始时有假“范”为“範”和“笵”

11、。2 2“範”、“笵”和“范”当姓氏讲的区别与联系。 “范”字作姓氏，根据元和姓纂上的记载： “帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子隰叔奔晋为士师，曾孙士会，采食于范，遂为范氏。 ”而通志·氏族略三上也记载：“范氏，帝尧裔孙刘累之后，伊祁姓，自虞以上为陶唐氏，夏为御龙氏，商为豕韦氏，周为唐杜氏，周衰，奔晋，为范氏。”所以范氏的始祖是迄今 4 000 年以前的圣君唐尧，是帝尧的裔孙刘累的后代，尧的一支子孙，历经虞舜、夏、商、周诸朝，称为唐杜氏，入周被改封于杜，不久被周宣王所灭，当时杜伯的儿子就跑到晋国，被任为士师，并因官命氏改姓为士，待到他的曾孙士会的时候，做了晋国的上卿，

12、食采于范，而范即古代的高平，就是现在的山西省高平县，位置在晋城县的北方，于是士会的子孙也按照当时的习惯，“以邑为氏”而姓了范，我国范氏人家就发源于此。但值得注意的是， “範師”为我国古代历史上罕见的复姓，它是以职业做姓氏。 姓氏考略注“范师”云： “范与笵同。范师，为笵金之工师(按：亦即範师、笵师 )，以为氏。”根据中国古今姓氏辞典记载：“南北朝时有范师·蔓，宋代有范师· 道，姓解 载有范师· 利方。范师、範师、笵师或简而为范 、範、笵，今统规范为范 。”所以在古代又有“范” 、“範”或“笵”姓，取铸造器物模型之义。关于“範”姓，郑樵通志·氏族略收载，归

13、“上声”部，但未详其源。 姓氏词典据太平图话姓氏综注云：“以器具为姓氏。 ”中国古今姓氏辞典对“範”姓的解释：“现行罕见姓氏。 今湖北之监利有分布。 汉族姓氏。”汉语大词典 、汉语大字典等大型字典也把範字单列一义项，解释为姓。可见现行简化字“范”字，在做姓上讲时，有一部分可能是由“范师”到“範”再到现行简化字“范”的演变而来。而“範”姓亦作“笵”或“范”姓。另外，根据清通志· 氏族略满族姓氏录 ，其中收有 “范佳”这个姓氏， “范佳”为清代满族姓氏，世居辉发地方，乃满八旗姓氏之一，后或改为单字姓“范”6 。半月谈 1992 年第 18 期提到“范姜”这个姓： “当代璧联姓，今台湾有此

14、姓。 ”应该说以“范姜”为姓在日常生活中简化为“范” ，也是很自然的。笔者身边就有姓“田王”，取合父母姓，平时常常简称为田某某。甚至姓考 “范”字下注云： “系氾加艸所改。 ”可见简化字“范”字在做姓氏讲时，其来源不下以下几种：以邑为姓氏，以职业为姓氏，由满族姓氏“范佳”简化而来，由“氾”姓演变而来，璧联姓的简称。所以，在古代“範”和“笵”是以职业为姓氏的同一个姓，是个罕见姓氏，取铸造器物模型之义，又可以写做“范” ，现今仍有分布。“范” 在古代又是另一个姓， 是“以邑为氏” ，是个分布很广人数众多的姓氏，只能写作“范” 。现行简化字则统一把这几个姓氏简化为“范” ，如果反映在字的形体上，这些

15、姓氏用字是有区别的。但以邑为姓氏的“范”姓用的最广，是个很大的姓氏，古今都是用“范”这个字。 “范”姓名人很多， 如春秋有范蠡， 战国时秦有范雎， 汉代有范缜，宋代有范仲淹、范成大，明代有范文若，清代有范西屏等。这些范姓用字从古至今都是用“范”字。但是在一些繁体字的出版物中，一些简体转繁体的电脑软件上， “范”姓用字也被简单的处理为“範” ，甚至一些姓“范”的人，自己写自己的姓氏时也写作“範” ，以为“范”字做姓讲对应的繁体是“範”，其实这是一种严重的错误。当然也不能排除姓氏用字中写做 “範” 和“笵” 甚至是 “范佳”、“范姜” 或“氾”等情况，但这毕竟是极少的一部分情况，总之还是得具体问题

16、具体分析。3从“範”、“笵”和“范”的流变看汉字简化与规范化1955 年第一批异体字整理表把“笵”字定为“範”字的异体字， 1956 年汉字简化方案 第一表“範”被简化为“范”字，古代“範” 、“笵”和“范” 3 个字现今被并为一个“范”字。把“笵”定为“範”的异体字基本反映了它们是古通用字的情况，还是很合理的。三字并为一字，减少了用字数量，并且简化字相比其他 3 个字笔画少、结构简、字形清晰、分辨明快。再者“范”字在汉代就同“範”和“笵”有义项上的通用，是群众中已经普遍流行的简化字， 遵循了汉字简化 “约定俗成”的原则，推行起来也很顺利。另外“範”和“笵”之简化为“范” ，同时也是将“範”

17、、“笵”和“范”合并为一字，合并后原“範”和“笵”字之主要义项则归并到“范”字之中，至于原“範”字之本义“範軷” ，因这一礼俗的疏远，也无大碍。原“范”字的本义为草名，剩下的主要是用作地名和姓氏之“范” ，此种专用义与普通义也不致混淆。这样在日常应用中就不会因“範” 、“笵”和“范”合并而产生歧义和辨识上的困难。所以这三字化一，对大众普及层次是合理可行的，也体现了大部分简化汉字的优点及其合理性。从“范”字的简化我们也可以发现汉字简化的一些不足。现在汉字简化明确提出了“约定俗成” 和“简化合理” 的原则。所谓“简化合理” ，主要是指要有规律地进行简化 7 。其实汉字简化方法基本上继承了传统的造字

18、方法，所以简化的前提要求有理据。汉字一直是一个系统完整信息载体，以象形为基础， 形声字约占百分之九十， 形符表义， 声符标音 (有些声符还兼有表义作用 )，所以在处理规范简化字时应尽可能予以顾及。具体分析一下“范”字形符为“艸” ，与原“範”和“笵”的本义和各义项皆相差甚远，似乎并没顾及汉字形体构成理论。毕竟民间流行的、群众出于自发需要创造的简体字，往往只想到书写方便，缺乏统筹兼顾的考虑。反映在总表中，有的简化字单独来看确实简单方便，放在汉字总体中来看就缺乏系统性。再者繁体汉字是中华文化的主要载体，前述“範”和“笵”字的形、义关系，“范”做姓氏的各种情况，就包含有中国古今文化的内容。对如“範”

19、和“笵”字或若干类似“範”和“笵”字这样蕴有文化内涵之字的简化，不考虑其特殊性，似乎不妥。因为简化而丢失这些汉字中蕴含的丰富信息还是很可惜的，所以在处理一些汉字的简体字时应该全面考虑。另外，以简化字“范”为例，我们可以得知现行繁简体字的对应，不是简单的一对一关系，它也有一对多的关系。这种对应意义是基础，而包含的古今文化内涵是其延伸。这也是造成繁简体字转换容易出错的客观原因，所以在繁简体字转换时要特别注意，这需要我们有丰富的知识和对待具体问题时的综合考虑。国家有专门法律准许繁体字异体字的使用。 中华人民共和国国家通用语言文字法 ，其第十七条规定，有下列情形的，可以保留或使用繁体字、 异体字： (一 )文物古迹， (二 )姓氏中的异体字， (三 ) 书法、篆刻等艺术作品， (四 )题词和招牌的手书字， (五 )出版、教学、研究中需要使用的， (六) 经国务院有关部门批准的特殊情况 8 。我们在此