师说原文及翻译

1、师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者， 孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固 先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱， 无长无少，道 之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出 人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学 于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其 皆出于此乎爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童 子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之 不知，惑之不解，或

2、师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫 医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚 而笑之。问之，则曰： 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞， 官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君 子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、萇弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤 不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师 不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学 于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之翻译古代求学的人一定有老师。老师，用来传授知识、学业，解释疑惑的。人不

3、是生下来就懂得知识道理的，谁能没有疑惑呢有了疑惑却不向老师求教，那些 疑惑始终无法解决了。出生在我前面的人，他懂得知识本来就比我早，我向他 学习；出生在我后面的，他懂得知识也比我早，我向他学习。我学习的是知识， 哪里要知道他们生在我前面还是后面呢因此不论贵贱、大小，知识存在的地方， 就是老师存在的地方。唉！从师学习的风尚不流传已经很久了！ 想要人们没有疑惑困难啊！古代的 圣人，超过一般人很远了，尚且从师求教；现在的一般人，低于圣人很远，却 以从师求学为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因， 愚人成为愚人的原因，难道都出在这里吗（人们）疼爱自己的孩子，选择老师 教育他；但对于自

4、己，却以拜师学习为耻。糊涂啊！那些孩子的老师，是教授 孩子念书让他们学习断句的，不是我所说的传授知识解答疑难的。读书不知断 句，不能解决疑惑，有的人（前者）去请教老师，有的人（后者）却不去，小 的学习了，大的丢弃了，我看不出这他们的高明。巫医、乐师和各种工匠，不 以互相学习为耻。士大夫这类人，一说到 老师”、弟子”这样的话，就聚在一起 讥笑人家。问他们，就说：那个人与那个人年龄相仿，懂得知识相近，以地位低的人为师感到十分羞耻，以地位高的人为师就近似阿谀。”唉！从师学习的风尚之不能恢复可想而知了。巫医、乐师和各种工匠，士大夫们看不起，如今士 大夫的智慧反而比不上，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师

5、。孔子曾向郯子、萇弘、师襄、老聃学习。郯子这些人， 他们的贤能比不上孔子。孔子说：多人同行，其中必有可以当我老师的。因此 学生不一定不如老师，老师不一定比学生有贤能，懂得知识有先有后，技能学 业各有专门研究，如此罢了。李家的孩子名蟠的，年龄十七，喜欢古代散文，六经及其传文都普遍学习过。 不受时俗拘束，向我来学习。我赞许他能实行古人求师的风尚，作这篇师说 来赠给他。师说练习选择题1. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是： 古之学者必有师。 惑也 师者，所以传道受业解 小学而大遗，吾未见其明 年十七，好古文B. 和现在的用法相D.和现在的用法相B.道之所存，师之所存也圣人无常师D.其闻

6、道也亦先乎吾余嘉其能行古道A. 欲人之无惑也难矣 道之所存，师之所存也B. 而耻学于师 不拘于时，学于余传：chuan，流传贻：dai，赠送读：dou，句中的停顿谀：ru，阿谀，奉承 今之众人，其下圣人也亦远矣。 也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子A. 全不相同同C全都相同同2. 下列加点词语含义相同的一组是：A. 师道之不传也久矣六艺经传皆通习之C.吾从而师之乃大惊，问所从来3. 下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：B. 于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾庸知其年之先后生于吾乎4. 下列加点词语的注音和解释正确的一项是：A. 六艺经传皆通习之B. 作师说以

7、贻之C. 授之书而习其句读者D. 位卑则足羞，官盛则近谀.填空题5. 韩愈，字，世称，卒谥“，”作品集有他是唐代“的”倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为 、【提高试题】三阅读下面两段文字，完成 7-10题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生 知之 ，孰能无 惑惑而不从师，为惑，终不解。生吾前，其闻道也固先乎吾，吾从 而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也， 庸知其年 之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之 存，师之所存也。嗟乎！师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人

8、也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚 益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之； 于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其 道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见 其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚 而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及， 其可怪也欤！7给文中空缺的八处选填恰当虚词（则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫） 。8. 下列两组

9、加点词的含义分析正确的一组是： 其为惑也，终不解矣圣人之所以为圣 于其身也，则耻师焉，惑矣师者，所以传道受业解惑也A. 与的惑”相同，与的所以”不同B. 与的惑”相同，与的所以”亦相同C. 与的惑”不相同，与的所以”也不同D. 与的惑”不相同，与的所以”相同9. 从句式特征看，与 师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：A.道之所存，师之所存也B.句读之不知，惑之不解C不拘于时，学于余D.圣人无常师10. 下面对这两段文字分析不正确的一项是：A. 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门 第观念，很有积极意义。B. 作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是 小学”而已。C. 第二段作者接连用了三个