春天里的木棉花

1、春天里的木棉花文/ 刘仁普在东莞，有一种树叫做木棉树 ;有一种花叫做木棉花。顾名思义，木棉花就是 木棉树上开的花。每年春天，元宵佳节前后，木棉花在各镇街道就随处可见了。 如果你乘车经过，到处可见路道两边的木棉花会向你迎面扑来，它们火红热烈的 颜色给莞邑大地增添了无限色彩。当然，木棉花并非只对东莞情有独钟，凡是适合它的土壤、气候、温度、湿 度，人们都可以见到，很多城市还把木棉花称为自己城市的市花。俗话说“花有 同名，各有色味。”所以，东莞的木棉花，当然只属于东莞味道了。人们习惯性地将木棉花称为“英雄花” ，特别是在广州 （木棉花也是广州的市 花），提到木棉花，人们都会称它是英雄花，因为广州就是一

2、座英雄城。当然，这 种称谓或许是根据它的颜色、形状、长势来形象喻指的。木棉花的颜色一般都是 红色或者橙红色，是一种先开花后长叶的锦葵目木棉科植物。花朵开放时，无任 何绿叶扶持，一直要等到花谢后树枝才会长出新叶来。木棉花的花瓣分为五瓣， 每一瓣都是椭圆形，向外弯曲，边缘处往里面卷，两面都有柔软的毛，花朵紧紧 围绕顶端的花蕊，朵朵相依，花蕊昂首挺胸，簇拥在木棉树的枝头。明末清初时 期的广东番禺著名学者、 诗人屈大钧有诗云“十丈珊瑚是木棉， 花开红比朝霞鲜。 说明了木棉花开放时的伟岸和壮观，颜色如朝霞一样鲜红。木棉花的这种红并非是胭脂式的媚俗红，而是像英雄的鲜血染在整个树梢上。从个人的观赏感觉上来

3、说，木棉花看上去风骨依然，欣赏它，犹如在欣赏英雄风尘仆仆的样子。所以人 们看待木棉花，更偏重男性些。木棉花除了可供人们观赏外，还具有食用价值和药物价值。人们可以用它来 熬粥、煲汤，有清热解毒、润肺止咳、抗氧化和防衰老等等很多作用，但是木棉 花是不能乱吃乱用的，必须要遵循它的科学用法。在我上班的路上， 就有那么一棵木棉树，大约有十五、 六米高，碗口那么大 每年春天开花季节，只要我上班、下班经过，都会在那里停留几分钟，静下心来 看看木棉花的样子。这些年在东莞打工，随着时间的流逝，岁月的消磨，上、下 班喜欢上了独来独往， 一个人走在路上， 那种安静和孤独， 感觉更像生活的样子 路经看花，已经有好几年

4、了，我从未告诉过任何人，算是一个不必言说的秘密吧 而木棉花开时在木棉树下的停留，仿佛成了一种自然而然养成的习惯。仰望观看 木棉花，似有花开无声我有声之感，思维总是浮想联翩。两年前，我曾草写过一 首春天，木棉花又开的诗歌，轮廓的生成和形象的延展就是由这一树木棉花 铺成的，那时我是把它看成女性的 （其实，任何一种事物都是相对而非绝对，对与 错，只是理解和角度不同罢了 ）。所以，在这里，东莞春天里的木棉花于我而言是 有浓厚的感情的。在莞邑大地上，我认为能与东莞市花 （白玉兰 ）媲美的当数这木棉花了，前者花朵纯白向上怒放，隐喻它引领生活在这里的人们奋发图强，一种积极前进的进 取精神 ;后者花朵火红向上

5、绽开， 看上去有着英雄犹存的风骨， 两花装扮这座城市， 给南国风度增添了别样风采。观花、赏花，与雅相称，雅从何来 ?诗中自带。在中国古代诗词中，有关木棉 花的诗词不尽其数， 在我看到的就有北宋著名文学家苏东坡的 符林“老鸦衔肉 纸飞灰， 万里家山安在哉。 苍耳林中太白过， 鹿门山下德公回。 管宁投老终归去， 王式当年本不来。 记取城南上巳日， 木棉花落刺桐开。 ”南宋诗人杨万里的 二月 一日雨寒五首之一“姚黄魏紫向谁赊，郁李樱桃也没些。却是南中春色别，满 城都是木棉花。”南宋诗人刘克庄的潮惠道中 “春深绝不见妍华，极目黄茅际 白沙。几树半天红似染， 居人云是木棉花。”和上面提到的明末清初广东番

6、禺诗人 屈大钧的木棉花“十丈珊瑚是木棉，花开红比朝霞鲜。天南树树皆烽火，不及 攀枝花可怜 !参天古干争盘拿，花时无叶何纷葩 !白缀枝枝蝴蝶茧，红烧朵朵芙蓉 砂。”另外，白居易、李商隐、陈恭尹等等著名诗人都曾以不同的诗作方式对木棉 花诗颂过。这些古代诗人的诗作虽然与东莞春天里的木棉花其时其境不尽相同， 但是在诗中都能看到这种花的壮观，美丽如霞，春色尽在花之风骨。有时候，当我站在木棉树下仰望看花时，我会不时想起东坡先生，他看木棉 花开花落，是在自己贬居之地 （海南儋州 ），暮年被贬，远离京都万里，心中落寞， 是否今生还有归还 ?符林这首诗有个诗序“海南人不作寒食而以上巳日上冢。 手携一瓢酒，寻诸生皆出矣，独老符秀才在，因与饮至醉。 ”在这里能看到，此时 正是巳日上冢， 朋友们都上冢去了， 只有老秀才符林在， 于是把酒言欢直至醉意， 方作此诗。诗中木棉花落显然不是正面写木棉花，而是表人心情。与之相比，作 为俗人的我，没有如他跌宕起伏、大起大落的人生，更没有他才华横溢、官宦生 涯之经历，每日只为养家糊口奔波而已，生活如湖平静，有时起浪，也只不过微 浪轻起，所以注定一生碌碌无为。但是，在这里，东莞给了我衣食住行用，虽然 只