《兰亭集序》王羲之

1、斯斯亭亭斯斯人人两两奇奇观观序序以以帖帖传传乎乎帖帖以以序序传传乎乎一一序序一一帖帖双双绝绝璧璧亭亭因因人人名名焉焉人人因因亭亭名名焉焉序序以以帖帖传传乎乎帖帖以以序序传传乎乎一一序序一一帖帖双双绝绝璧璧亭亭因因人人名名焉焉人人因因亭亭名名焉焉斯斯亭亭斯斯人人两两奇奇观观癸（癸（gu ）丑）丑 会稽（会稽（kui j） 修禊（修禊（x） 少长（少长（zhng）咸集）咸集 清流激湍（清流激湍（tun） 流觞（流觞（shng）曲水）曲水一觞（一觞（shng）一咏）一咏 游目骋（游目骋（chng）怀）怀取诸（取诸（zh）怀抱）怀抱 放浪形骸（放浪形骸（hi）趣（趣（q）舍万殊）舍万殊 感慨系（感慨系

2、（x）之）之 若合一契（若合一契（q）嗟（嗟（ji ）悼）悼 虚诞（虚诞（dn）齐彭殇（齐彭殇（ shng ）正音正音分组配乐朗诵兰兰亭亭集集序序请找出最能表现作者情感的词语。文章的思路乐乐（1、2）：叙盛会）：叙盛会痛痛（3）：）： 叹生死叹生死悲悲（4）：感古今）：感古今1、会会于于会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭，修禊修禊事也。群贤事也。群贤毕毕至，至，少长咸少长咸集集。此地有崇山峻岭，茂林此地有崇山峻岭，茂林修修竹，又有清流激湍，竹，又有清流激湍，映映带带左右，左右，引引以为以为流觞曲水（省略句）流觞曲水（省略句），列坐，列坐其次其次。虽无丝竹管弦。虽无丝竹管弦之盛，一之盛，一觞觞一咏，亦

3、一咏，亦足以足以畅叙幽情。（畅叙幽情。（觞，名作动，喝觞，名作动，喝酒）酒）译：我们译：我们在在会稽郡山阴县的兰亭集会，进行了修会稽郡山阴县的兰亭集会，进行了修禊禊活活动。众多贤才动。众多贤才都都来了，来了，年龄大的小的都年龄大的小的都聚集在一起。聚集在一起。 译：译：这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高高的高的竹子，又有清水急流。竹子，又有清水急流。辉映环绕辉映环绕在亭子的四周在亭子的四周 ，把把水引来水引来作为作为漂流酒杯的弯曲小道，大家在漂流酒杯的弯曲小道，大家在曲水旁边曲水旁边排列而坐。虽然没有演奏音乐的盛况，排列而坐。虽然没有演奏音乐的

4、盛况，饮饮一杯一杯酒酒，赋，赋一首诗，也一首诗，也足够用来足够用来痛快地表达幽雅的情怀。痛快地表达幽雅的情怀。状语后置状语后置 古代一种驱除不祥的风俗古代一种驱除不祥的风俗2、是是日日也，天朗气清，惠风和畅。也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙仰观宇宙之之大，俯察品类大，俯察品类之之盛盛（定语后置），（定语后置），所以所以游游目目骋骋怀，足以怀，足以极极视听之娱，视听之娱，信信可乐也。可乐也。 译：译： 这一天这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。抬头，天气晴朗，和风轻轻吹来。抬头仰望仰望广阔无边的宇宙广阔无边的宇宙，低头俯视，低头俯视兴盛繁茂的万兴盛繁茂的万物物，用来用来放眼纵观，驰骋胸怀，足以放眼纵

5、观，驰骋胸怀，足以尽尽享视和享视和听的乐趣，听的乐趣，实在实在是快乐啊！是快乐啊！ 兰兰亭亭集集序序合作探究一合作探究一 第第1、2自然段，叙述、描写了兰亭宴集的盛况，自然段，叙述、描写了兰亭宴集的盛况，用原文中的词句概括集会的时间、地点、事由、用原文中的词句概括集会的时间、地点、事由、环境和人物。环境和人物。时间：时间： 地点：地点： 人物：人物：环境：环境：活动：活动： 天气：天气： 感受：感受：永和九年永和九年 暮春之初暮春之初会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭群贤毕至群贤毕至 少长咸集少长咸集崇山峻岭崇山峻岭 茂林修竹茂林修竹 清流激湍清流激湍 映带左右映带左右 流觞曲水流觞曲水 列坐其次列

6、坐其次 一觞一咏一觞一咏 畅叙幽情畅叙幽情 天朗气清天朗气清 惠风和畅惠风和畅信可乐也信可乐也兰兰亭亭集集序序合作探究二合作探究二：1、2两段，作者为什么“乐”？ 良辰良辰：天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅贤人贤人：群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集美景美景：崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍，崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍， 映带左右映带左右 乐事乐事：流觞曲水，列坐其次流觞曲水，列坐其次 ；一觞一；一觞一 咏，畅叙幽情咏，畅叙幽情 乐乐群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集映映带带左右左右引以为引以为流流觞曲水觞曲水所以所以游游目目骋骋怀怀足以足以极极视听之娱视听之娱活 用形作动：穷尽形作动：穷尽

7、形作名：贤士形作名：贤士形作名：年少的，年长的。形作名：年少的，年长的。名作动：围绕名作动：围绕使动：使使动：使流动流动使动：使使动：使舒展；使舒展；使开畅开畅3、夫人之夫人之相与相与，俯仰一世。，俯仰一世。或或取取诸诸怀怀抱，抱，悟（通悟（通“晤晤”）言一室之内；或言一室之内；或因因寄寄所托，放浪形骸之外。所托，放浪形骸之外。 人们彼此人们彼此相处相处，很快就度过一生。，很快就度过一生。有的有的人人把自己的胸把自己的胸怀抱负，在室内跟朋友怀抱负，在室内跟朋友会会面面交谈，有的人交谈，有的人借借其所爱，寄寓自己的其所爱，寄寓自己的情怀，不拘形迹，自由放纵地生活。情怀，不拘形迹，自由放纵地生活。

8、 虽虽趣（通趣（通“趋趋”）舍万殊，静躁不同，当其舍万殊，静躁不同，当其欣欣于于所遇（状语后置所遇（状语后置），暂得于己，快然自足，不），暂得于己，快然自足，不知老之将至；知老之将至；及及其所其所之之既倦，情随事迁，感慨既倦，情随事迁，感慨系之矣。系之矣。 译：虽然译：虽然人们的爱好千差万别，或好静，或好人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，但是当他们动，也不相同，但是当他们对对所接触的事物所接触的事物感感到高兴时，暂时很自得，高兴而满足，竟不觉到高兴时，暂时很自得，高兴而满足，竟不觉得衰老即将到来；得衰老即将到来；等到等到对于自己对于自己所得到的事物所得到的事物感到厌倦，心情随着当前

9、的境况而变化，感慨感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生。油然而生。 向向之所欣，之所欣，俯仰之间俯仰之间，已为陈迹，犹不能，已为陈迹，犹不能不不以以之兴怀，况修短随化，终之兴怀，况修短随化，终期期于尽！古于尽！古人云：人云：死生亦大矣（判断句）死生亦大矣（判断句）! 岂不痛哉岂不痛哉！译：译：以前以前感到欢快的事感到欢快的事顷刻之间顷刻之间变变为旧迹了，为旧迹了，还还不能不不能不因因此抒发感慨，此抒发感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最何况人寿的长短随着造化而定，最后都要消失。古人说：后都要消失。古人说：“死和生也死和生也是件大事啊！是件大事啊！”我们能不感到痛惜我们能不感到痛惜吗

10、？吗？两种生活态度两种生活态度：晤言一室与放浪形骸晤言一室与放浪形骸 两种生活感受两种生活感受：快然自足与感慨系之快然自足与感慨系之两件人生痛事两件人生痛事：生之无常与死之无奈生之无常与死之无奈 由聚会盛况引出人生感慨由聚会盛况引出人生感慨夫人之相与，俯仰一世夫人之相与，俯仰一世死生亦大矣死生亦大矣痛痛合作探究三：合作探究三：作者的情感是如何由作者的情感是如何由“乐乐”转转“痛痛”的的 ？合作探究四：合作探究四：联系文章内容，积极思考作者如何得出联系文章内容，积极思考作者如何得出“死生亦大矣死生亦大矣”这一观点？这一观点？ 人生忧患的根源：人生忧患的根源：1、生命本体永不满足、生命本体永不满足

11、2、外在世界的流转不定、外在世界的流转不定3、个体生命的短暂有限、个体生命的短暂有限死生亦大矣死生亦大矣4、每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由，若合一契，未尝不，若合一契，未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀。之于怀。固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭殇为妄作。彭殇为妄作。译：译：每当看到前人发生感慨的每当看到前人发生感慨的缘由缘由，与我所感叹的如同符契那样相合，没与我所感叹的如同符契那样相合，没有不有不面对面对他们的文章嗟叹感伤，心里他们的文章嗟叹感伤，心里却不却不明白明白这是为什么。这是为什么。 本来本来知道知道把把生生和死和死看做一样看做一样是荒诞的，是荒诞的，把把长寿和短

12、长寿和短命命看做相等看做相等是妄造的。是妄造的。 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，人，录其所述，虽虽事殊事异，所以兴怀，其事殊事异，所以兴怀，其致致一也。后之览者，亦将有感于一也。后之览者，亦将有感于斯文斯文。译：译：后代的人看待今天的人，也像今后代的人看待今天的人，也像今天的人看待以前的人一样，可悲啊！天的人看待以前的人一样，可悲啊！所以一个一个记下当时与会的人，录所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗，下他们所作的诗，纵使纵使时代变了，世时代变了，世事不同了，人们因生死产生的感慨，事不同了，人们因生死产生的感慨，思想情趣思想

13、情趣是一样的。后世的读者，也是一样的。后世的读者，也将对将对这次集会的诗文这次集会的诗文有所感慨。有所感慨。 作者因何而悲？作者因何而悲？合合 作作 探探 究究1、士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚、士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无（一死生，齐彭殇）虚无（一死生，齐彭殇）2、我对生死的看法和古人的看法若合一契。、我对生死的看法和古人的看法若合一契。（死生亦大矣，岂不痛哉！（死生亦大矣，岂不痛哉！）出示背景： 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。王处的时代是政治极为严酷、社现象时有发生。王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年

14、代，会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。所以，为了避天下名士，首要任务是保全性命。所以，为了避祸全身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，祸全身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，为

15、死就是生，生就是死，“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”。 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表表达了作者怎样的生死观？达了作者怎样的生死观？合合 作作 探探 究究 作者认为人不管以怎样的方式活着，生命作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空

16、谈玄理暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。之意。 拓拓 展展 延延 伸伸文章最后说文章最后说“后之览者，亦将有感于斯后之览者，亦将有感于斯文文”。我们今天读王羲之的文章，应该。我们今天读王羲之的文章，应该算是算是“后之览者后之览者”，应该有很大的感悟。，应该有很大的感悟。请谈谈你对人生有什么心得体验。请谈谈你对人生有什么心得体验。 因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。更显得珍贵。 一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察

17、了一番，看到了人生的全景和限度。如此勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐是不会一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐是不会忘形，痛苦时也不致失态。忘形，痛苦时也不致失态。示例示例课后交流：课后交流：收集其他名人对生死的看法，然后谈谈自收集其他名人对生死的看法，然后谈谈自己生死的感触己生死的感触 “朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。”论语论语里仁里仁 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”论语论语卫卫灵公灵公 “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生，亦