浅析亚里士多德《政治学》一书中“政体”的概念

1、浅析亚里士多德政治学一书中“政体”的概念LegalSystemAndSociety2009.6(尘)I;J占轧金浅析亚里士多德政治学一书中”政体”的概念范振远摘要(激治学一书是古希腊着名思想家亚里士多德的代表作之一,其中包含了许多亚里士多德的政体理论思想,对后世产生了非常大的影响.而政体的概念是亚里士多德政体理论思想的基础,研究亚里士多德的政体理论思想必须首先研究亚里士多德(激治学一书中I政体”的概念.关键词亚里士多德政体概念中图分类号:D09文献标识码:A文章编号:1009.0592(2009)06.376.O1一,引言古希腊着名学者亚里士多德是西方学术史上的重要人物,其着作甚丰,涉及哲学,

2、伦理学,历史,逻辑,心理学,语言,政治,经济,法律,教育以及物理,生物,天文等自然科学和哲学社会科学学科.其中,政治学是亚里士多德的代表作之一,被评为专门的政治学研究的“创始之作.因此,亚里士多德也被认为是古代希腊政体理论的集大成者和西方经典政体理论的创始人.亚里士多德的政体理论对后世产生了非常重大的影响.后世的让?布丹,约翰?洛克,孟德斯鸠和卢梭等着名思想家都深受其政体理论思想的影响.直至现在,亚里士多德的政体理论思想依然有着很高的价值,值得我们去研究和学习.笔者认为,要研究亚里士多德的政体理论思想,必须先要研究其政体理论思想中”政体”的概念,也就是政治学一书中”政体”的概念.二,研究亚里士

3、多德政体理论思想中”政体”概念的意义“政体”的概念是亚里士多德政体理论思想的基础,亚里士多德所有的政体理论思想莫不是建立在”政体”的概念的基础上的.如果不能准确地理解亚里士多德政体理论思想中”政体”的概念,也就难以准确地理解和把握亚里士多德的政体理论思想(如政体分类思想等).随着社会的不断发展和进步以及人们思想观念的不断变化,同一个词语在不同的时代其意义可能是不一样的,甚至可能是相反的.因此,两千多年前的亚里士多德所理解的”政体”的概念和如今的我们对“政体”概念的理解可能是有差异的,这就需要我们去对亚里士多德政体理论思想中”政体”的概念进行考证.三,亚里士多德政体理论思想中”政体”的概念对于”

4、政体”的概念,当代政治学的理解和几千年前的亚里士多德的理解是有很大差别的.马克思从阶级斗争的角度出发认为政体是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具.而在亚里士多德看来,”政体的概念是和城邦,公民紧紧联系在一起的.首先,政体是建立在城邦的基础之上的.亚里士多德认为”凡隔离而自外于城邦的人或是为世俗所鄙弃而无法获得人类社会组作者简介:范振远,南京师范大学法学院法学专业.376合的便利或因高傲自满而鄙弃世俗的组合的人如果他不是一只野兽,那就是一位神祗.既然脱离了城邦的人已经不再是”人”,那么他们所建立的政体自然就是”非人类”的政体,当然也就不在亚里士多德的政体研究范围之内.诚如顾准先生所言”城邦

5、制度既是希腊的传统,也是希腊政治思想的不可违背的潮流,是希腊政治学的既存前提,离开了城邦制度就没有政治学.亚里士多德的政治学把城邦规定为至高而广涵的社会团体,他的政治学,不折不扣是城邦政治学,离开了城邦就没有什么政治学可言,东方式的专制主义大国,在他看来是一种野蛮人的制度,是摒除在他的探讨范围之外.旧其次,亚里士多德认为公民共同生活所采取的方式就是国家的政体,也就是说公民决定政体,而政体要反过来保障公民的共同生活,促进公民共同生活水平的提高,还要促进国家中”善德”的实现,因此也促进了城邦的发展.而为了实现”善德,政体则必须也一定是”城邦职能组织岫,能够行使城邦职能.在此,亚里士多德总结道:”政

6、体这个词的意义相当于公务团体,而公务团体就是每一城邦最高治权的执行者.固笔者认为,此处之”最高治权”即为城邦职能.依亚里士多德对政体的定义,不难发现亚里士多德政体思想的研究重点是“执行者”,重点研究”执政者”的构成以及组合方式,也可以说,亚里士多德政体思想的研究重点是”最高治权是由哪些人并以何种方式行使.简言之,即研究”统治者”,此亦即亚里士多德所谓之”城邦公职的分配方式.从亚里士多德的政体分类标准也可发现,不论是依掌权者人数多少来划分之数量标准,还是依统治目的来划分之目的标准,都是针对统治者来划分的.综合以上两点,笔者认为亚里士多德政治学一书中”政体”的概念就是城邦里的统治者.注释:吴恩裕.论亚里士多德的政治学.商务印书馆.