第三课 儒家文化的渗透

1、第三课 儒家文化的渗透 家族制度与君主政治，礼制规范 学案（一） 学习目标一、知识与能力：了解中国传统社会结构的基本特征“家国同构”及家族制度的演变；理解儒家文化对中国君主政治的重要影响，分析儒学以道德教化的方式对中国的礼仪制度和法律制度的渗透。二、过程与方法：通过知识的系统整理，学会分析儒家文化对“家国同构”下实行君主政治的古代中国的社会观念，行为规范、政治思想、法律制度等的深刻影响。三、情感态度价值观：初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。（二）学习重点与难点重点：儒家文化对古代中国社会观念、行为规范、政治思想、法律制度的

2、影响难点：儒学的现代意义（三）学习过程一、阅读教材12-21页的内容，完成下列问题。家族制度概念：父系家族是起源于_，是由同一位男性祖先的若干代子孙汇集聚居，按照一定_，以_为纽带结合而成的一种特殊的社会组织。其形成、发展和演变与_、_密切相关。演变：（1）春秋以前的宗法制家族：周王是“天子”，是_；在家族内是_，是天下“大宗”；君权与父权互为表里，互相转换。“家国同构”。“家国同构”的概念：“家国同构”即家族与国家在_上具有共同性，国是家的_，家是国的_。其根源在于长期遗存的_对人们社会关系的深刻影响。（2）汉魏至唐的门阀制家族：汉、魏、两晋、南北朝的_是同祖子孙合族聚居的大家族。世家大族凭

3、借_、_、_，维系门阀制家族。门阀制度是古代中国等级制中的一种特殊形式。形成于东汉，魏晋南北朝时盛行。中国古代官宦人家的大门外有两根柱子，左边的称“阀”，右边的叫“阅”，用来张贴功状。后人就把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。汉武帝独尊儒术后，官僚多以经术起家。他们授徒讲学，门生故吏遍天下，形成一种社会力量，其子孙承家学，继续为官。久而久之，到东汉中叶出现了世代为官的大姓豪族（3）宋以来的宗族制家族：随着血缘关系的疏远和_，家族内部的矛盾逐渐激化。儒家学者提倡“_”，以祠堂、家谱、族田等手段，增强家族的_和_（近代）。宗族与宗法 宗族：指中国古代由血缘纽带凝聚而成的社会单元、社会单位或社

4、会组织。提及“宗族”，人们更多的是从社会学、社会史中的“社会实体”这一角度去看待宗族的。讨论“宗族制度”，首先应侧重的是宗族的组织形式、组织结构、成员的地位和相互关系等问题，然后也可扩展到宗族组织之间以及宗族组织与国家政权之间的关系等等。宗法：原始含义是指在宗族组织中生成并为维系宗族组织而存在的一系列法则和规矩。所谓“宗法制度”，就是中国古代社会中的宗族组织凭借血缘关系，遵循宗法原则，对宗族成员进行管辖和处置的制度。宗法制度（包括其一系列原则）的维持依靠了俗、礼、法三个层面的支撑。君主政治演变：（1）西周宗法时代的君主政治建立在_的基础上，集_和_于一身。（2）秦汉以来的帝国时代，在_基础上实

5、行_统治。（3）汉武帝“_”以后，儒家学说对君主政治产生重要影响。君主政治与儒学的关系：(1)儒家的伦理纲常强化了君与臣、官与民之间_；历代皇帝依旧保持着_与_的双重身分（社会成员的政治权利）。(2)历代皇帝多遵循_和儒家礼教，实行_；历代的_也多以儒家学说为取舍标准（从最高权力的更替）。结论：儒家学说既是中国古代家族制度的产物，又对家族制度、君主政治的长期延续，对“家国同构”精神的不绝如缕，起了至关重要的作用。礼制规范注意四个概念的不同礼仪：“礼” 的本义是祭神的器物和仪式，后引申为社会政治和行为道德的规范，“仪”是依据“礼”的精神而确立的一系列具体的礼节仪式。礼乐：“礼” 的本义是祭神的器

6、物和仪式，后引申为社会政治和行为道德的规范；乐指音乐、舞蹈、歌咏等（礼的重心从神事转到人事）。礼俗：儒家学者从伦理道德上阐释礼记，使之不断普及化和世俗化，由此形成中国古代礼仪色彩浓厚的生活习俗。宋代时，礼俗与封建伦理道德说教相融合，起着准法律的作用。礼制：与礼有关的一整套制度，包括礼仪制度、道德教化、援礼入法等。礼仪制度概念：“礼”是_和_的规范，“仪”是依据“礼”的精神而确立的一系列具体的_。一般单称“礼”，或合称“礼仪”，皆包括上述两方面的内涵。演变：(1)周礼的施行范围原本仅限于_和_；(2)春秋时期，“礼崩乐坏”，孔子提出“_”；(3)汉代儒家对前代的礼仪制度予以_和_，礼成为社会_的

7、行为规范；(4)宋代儒家一方面强调“_”的重要作用，一方面_，编出一些适合平民所用的礼书，使礼仪制度更为_民间生活.道德教化核心：如何将_转化为建立在_基础上的自觉行为，将个人的道德修养作为一切行为的起点。观点：孔子的“_”；孟子的“_”；汉代儒家以_、_、_、_、_作为永恒的道德准则；宋明理学家更将儒家的道德准则提升至_-的高度，要求人们自觉地“明天理，灭人欲”。实例：孔子教育弟子即以德行训练置于首位；宋代以来，道德教化的通俗化和普及化。援礼入法概念：儒家学说成为官方哲学后，按照制定的中国古代成文法不断渗入，儒家所维护的社会等级秩序以及相应的礼制规范和伦理纲常，逐渐成为。至_，以“援礼入法”为特征的法