福建省东山县第二中学2014届高考语文《论语》（第17—20篇）练习题

1、福建省东山县第二中学2014届高考语文论语（第1720篇）练习题（阳货第十七  微子第十八  子张第十九  尧曰第二十）1、阅读下面论语选段，回答问题。(6分)   子贡曰，“君子亦有恶乎？”子曰，“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰，“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（见论语·阳货17.24P241）  注：讪：毁谤。窒：阻塞不通，此指顽固不化。徼：抄袭。（1）下列有关文章内容的分析，不正确的一项是（   

2、   ）（3分） A、“恶称人之恶者”是指厌恶宣扬别人坏处的人。 B、“恶居下流而讪上者”是指厌恶处在下位而讨好地位在他以上的人。 C、孔子批评了不符合道德礼教的行为。 D、子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。（2）结合以上选段谈到的“勇”，分析下面选段关于“勇”的思想。（3分） 子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（见论语·阳货17.23P241）答：2、阅读下面论语选段，回答问题。（6分）  子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问日：“子

3、见夫子乎?”丈人日：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子日：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路日：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” (见论语·微子18.7P245) （1）下列各项中，对以上论语选段的理解，不正确的一项是（   ）（3分）  A、论语是语录体，记述的大都三言两语，少数几章也只记了谈话时的场景。上述文段不仅有时间的推移、有子路等人活动场所

4、的变换，而且具备了一定的情节，更重要的是通过这些情节、通过有关人物的言行，表现出各自不同的人生观和政治观。  B、丈人的语带讽刺的话，说罢便“植其杖而芸”的行动，表现山他的态度倨傲，白认为比孔子高明，德行比孔子高尚。另一方面，他留子路食宿并让两个儿子与子路见面，又表现出他对孔子师徒风餐露宿周游列国的同情。  C、子路认为自己对隐者恭敬有礼，隐者便款待自己，并让儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“长幼之节”；但他不出仕，放弃了臣子对君主应尽的责任，即君臣之义，这是儒家向来都不提倡的。  D、孔子的话(包括子路根据孔子的意思说的话)和他叫子

5、路回去看丈人的举动，表现他对丈人过隐居生活的某种赞赏的感情，而对丈人那种逃避现实“不仕无义”的处世态度，却给予严历的批评。 （2）请结合上面的选段，简要说明你对儒家“知其不可而为之”处世态度的理解。（3分）答：3、阅读下面论语选段，回答问题。（6分）  楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（论语·微子18.5P244）  桀溺曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽

6、不可与同群!吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（见论语·微子18.6P244） （1）对上面选段理解不正确的一项是（    ）（3分）  A、接舆是楚国有名的狂人，他的佯狂实际上是一种避世之法。他与当时众多的隐者一样，以为天下无道，政治黑暗，难以有所作为，便为洁身自好而遁世隐居与山林鸟兽同群。  B、只有君王圣明，才能使圣贤君子大有作为；如果君王无道，圣贤君子不仅会自己退隐，而且相互号召远离无道之君。因此接舆以凤喻孔子，讽刺他在天下无道时却不隐去是一种德行衰败的表现。  C、面对接舆的嘲讽孔子虽没能直言

7、想法，但却可以由接舆的“知其不可为而逃之”，感受到孔子“知其不可为而为之”的处事态度。  D、孔子对隐士的“不合作”持严厉批判态度，他认为过于消极无为无法改变天下无道的局面，所以仍不肯放弃对政治的参与。（2）结合上面语段，联系当今社会，谈谈你对孔子“知其不可为而为之”的精神的认识。（3分）答：4、阅读下面论语选段，回答问题。（6分）阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”（见论语·

8、阳货17.1P235）子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（见论语·阳货17.15P239）（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）（    ）A、儒家虽然强调入世出仕，孔子也很想在政治上有一番作为，但也还是要看时机合适与否。孔子不屑与那些一心弄权的人为伍。B、阳货本为季氏家臣，却以陪臣身份干预鲁国国政，他想拉拢孔子，于是登门拜访，但孔子不肯见他，他送了一只熟小猪给孔子。C、阳货知道孔子有干一番事业的念头，于是就劝他说，既然想做事，就应该把握机会，因为时间是不会等人的，孔子表示赞同。D、孔子等

9、阳货走了后，就前去拜见他以示回礼，没想到阳货故意慢行等他，于是他们在路上相遇，阳货趁机向孔子讲了一通道理。 （2）请结合两个选段，从为官动机的角度，谈谈孔子一开始不愿出仕的原因和后来又答应阳货出仕的原因。（3分）答：5、阅读下面论语选段，回答问题。（6分）  子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰

10、而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”（见论语·尧曰20.2P255） （1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）（    ）  A、孔子在本章讲了“五美四恶”，这是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的“民本”思想。B、孔子主张“因民之所利而利之”“择可劳而劳之”的“民本”思想，反对“不教而杀”、“不戒视成”的暴虐之政。C、孔子的“五美”思想即“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰

11、而不骄，威而不猛”，主要是希望君主能以德治、礼治来管理国家。  D、孔子对三代以来的美德善政作了高度概括，可以说是对论语全书中有关君子治国安邦平天下的思想加以总结，对后代产生了很大的影响力。 （2）这是子张向孔子请教为官从政的要领。那么，孔子针对“为官从政”提出什么要领呢？答：6、阅读下面论语选段，回答问题。（6分）  子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”  子夏曰；“博学而笃志(1)，切问(2)而近思，仁在其中矣。”（论语·子张19P248）  【注释】(1)笃志：志，意为“

12、识”，此为强记之义。(2)切问：问与切身有关的问题。 （1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）（    ）  A、孔子在本章提出了教育思想和教育方法的问题。B、孔子认为，只要做到“博学而笃志，切问而近思”就是达到“仁”的基本要求，这样的人就可以为官从政了。C、孔子并不笼统反对博学强记，因为人类知识中的很多内容都需要认真记忆，不断巩固，并且在原有知识的基础上再接受新的知识。  D、孔子的教育方法就是“博学而笃志”即“博学而强记”，他再一次谈到它的重要性的问题。 （2）你对孔子提出的“日知其所亡，月无忘其所能

13、”有什么看法？请简要说明。答：7、阅读下面论语选段，回答问题。（6分）  宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火(1)，期(2)可已矣。”子曰：“食夫稻(3)，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨(4)不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”（见论语·阳货17.21P240）  【注释】(1)钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同

14、，每年轮一遍，叫改火。(2)期：音，一年。(3)食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。(4)旨：甜美，指吃好的食物。  （1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）（    ）  A、宰我认为，三年守丧，时间过长，应该废除这种礼制，从而使君子更好地为礼与乐。B、孔子没有直接反对宰我提出的重新制定守丧的时间的看法，而是先问其“安心”否。C、君子守丧，食甘不甘，闻乐不乐，居处不安，这大多是内心悲伤、思念所致。  D、孔子认为宰我没有念及父母抚养自己的艰辛而擅自停止守丧，这是不仁的行为。 

15、; （2）上述对话中孔子和宰我争论了一个什么问题？他们的观点分别是什么？请用自己的话回答。答：8、阅读下面论语选段，回答问题。（6分）  子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居(1)，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚(2)；好知不好学，其蔽也荡(3)；好信不好学，其蔽也贼(4)；好直不好学，其蔽也绞(5)；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（见论语·阳货17.8P238）  【注释】(1)居：坐。(2)愚：受人愚弄。(3)荡：放荡。好高鹜远而没有根基。(4)贼：害。(5)绞：说话尖刻。 （1）下列对选段内容的理

16、解，不正确的一项是（3分）（    ）  A、孔子认为，仁、智、信、直、勇、刚是六种美好的品德，这六种品德如果没有好学作支撑，就很容易导致不好的结果。B、孔子认为，仁、智、信、直、勇、刚和愚、荡、贼、绞、乱、狂相互联系、相互依存，前者是品德，后者是品德对人的影响。C、在孔子看来，爱好仁德而不爱好学习，是很容易受到别人愚弄的；爱好智慧而不爱好学习，很容易产生行为放荡的结果。  D、孔子告诫子路，爱好勇敢而不爱好学习，是很容易产生犯上作乱的后果；爱好刚强却不爱好学习，容易使人狂妄自大。 （2）“吾尝终日不食，终夜不寝，

17、以思，无益，不如学也”（论语·卫灵公第十五），孔子在此也强调了学的问题，请结合上面文段，谈谈孔子的这两段话对你的启迪。答：9、阅读下面的论语选段，回答问题。（6分）逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言。身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”（论语·微子18.8）（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A、孔子认为伯夷和叔齐不降低自己的意志，不辱没自己的身份。B、孔子认为柳下惠和少连降低自己的意志，屈辱

18、自己的身份，可是他们的言语合乎伦理，行为合乎理智。C、孔子认为虞仲和夷逸避世隐居，不谈政事，洁身自爱，离开官位是逃避现实，是不可取的。D、孔子没有完全否定这些逸民，但他不选择他们的老路走。（2）结合上面的选段，分析下面选段所反映的孔子为人处事的态度。（3分）子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” （论语·里仁）答：10、阅读下面的论语选段，回答问题。 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。” (论语·阳货17.16) （1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ） A、

19、孔子指出现代人与古人所犯的错误不同，是为达到借古讽今之效。 B、孔子认为古代的狂人肆意直言，现在的狂人是放荡不羁。 C、孔子有昔不如今的观点，甚至认为古代的人的缺点都不如现代人的缺点。 D、孔子认为古代愚蠢的人天真直率，现在的愚蠢之人就只是狡诈无赖了。 （2）结合上面选段，简析下面选段反映了孔子的什么思想？ 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”(论语·里仁)答：论语第1720篇练习参考答案1、(6分) (1)(3分) B   (2)(3分)孔子主张“勇”应该用“义”了来规范。君子没有“义”就会犯上作乱；小人没有“义”就会去做盗贼。2、(6分) （1）B

20、（3分）  (2)孔子认为，君子出仕，是在践行君臣的大义。即使自己的学说不被当政者采纳，也不应该弃天下而不顾，而应以一种伟大的救世精神，挺身而出，积极行道，承担起改变天下无道的局面，这才是人臣应尽的职责。(3分，大意对即可。)3、（6分）（1）D （语段中并没有明显的表明孔子的“严厉批判”的态度，甚至从微子的很多语段中可以看出由于当时的社会无道，孔子对隐者的不合作态度还是比较欣赏的，而且孔子亦提出“用之则行，舍之则藏”的观念。但出于对自身道德主张的坚守，所以仍不肯放弃对政治的参与。）  （2）“知其不可为而为之”的处事态度在任何社会都是应该秉承的。（1分

21、）孔子所处的年代，政治不清明，天下无道，举世皆浊，有隐者隐遁山林与鸟兽同居，但孔子却认为人与鸟兽不同，即使世事艰难，也应挺身而出扭转大局，只要是有利人民，合乎义理的，没有不尽力为之奋斗的。（1分）在当今社会，政治清明，时局稳定，但也存在一些不良社会现象，我们应始终认识到天下兴亡，匹夫有责，以“不可为而为之”的执著精神，参与变革，勇于担当起社会的责任。（1分）4、（1）D（“时其亡也，而往拜之”，是等他不在家的时候去拜访他。因为孔子不想见阳货，但依礼又必须回礼。）（2）在孔子的观念中，出仕为官是为了替君王分忧，使国家安定，百姓富足。但是，当时的当政者只是为了一己之私，因此，不屑与之为伍。但是，如果一个人有兴国安邦的能力却听任国家误入歧途，这也是“