徐福东渡日本之迷

1、徐福东渡日本之迷公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率 童男童女三千人 和 百 工，携带五谷子种，乘船泛海东渡寻找长生不老之药。那么，徐 福东渡是否到了日本？有人认为，徐福东渡确实到了日本，甚至有人 提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。但是，也 有很多学者对徐福到过日本一说提出质疑。 他们认为，徐福的船队无 法战胜海洋上的狂风恶浪。近来，随着国内学者对当时造船技术和航 线的不断深入研究以及对徐福登陆地点的考证， 一个个谜团相继被揭 开。谜团一：徐福东渡是否到达日本？徐福，也叫徐市，为秦国时一方士，公元前 210年徐福奉秦始 皇之命往渤海三神山寻找长生不老药，此后便无音信。徐福到底

2、去了 哪里？关于徐福东渡的目的地问题，学术界大多数学者认为徐福率领的船队到了日本，但也有人以为到了舟山岛与台湾，或很可能是朝鲜。北京大学历史系副教授刘华祝认为，徐福到了朝鲜之说，没有 信史为根据，恐难以成立。徐福等人的初始目的是为了寻觅蓬莱、方丈、瀛洲三神山，与 山上求神仙与不死之药，值得注意的是，古今渤海的海域概念是大为 不同的。古人所说的渤海就是我国东面的大海，它包括了今天的渤海、 黄海，乃至东海。我国东面的大海中，有今台湾岛、菲律宾的吕宋岛、日本群岛 等，徐福究竟去的是哪个岛，司马迁也不清楚。现在，许多日本学者认为，最早提出徐福到日本定居的，是五 代后周的义楚和尚。刘华祝认为，其实三国志

3、吴书吴主传中就有徐福去向的 记载，文章说，230年，吴派大将卫温和诸葛直去夷洲及洲。结果只 到了夷洲（今台湾），洲太远，没能到达。并且说洲在海中，传言说徐 福带领的男女数千人入海到此洲不还。从陈寿的叙述可以断定，洲不 会是台湾，因为卫温和诸葛直到了台湾 ；也不会是吕宋岛，因为陈寿 说洲有人口 数万家，而吕宋岛至元世组时仍 民不及二百户 更不可 能是舟山岛，因为舟山岛离陆地较近，容易到达。那么，这里的洲到 底是哪里呢？法国人希格勒的著作中国史乘中未详诸国考证中指 出洲即是日本岛。其实，在日本的史籍文献中，关于徐福东渡日本的记载举不胜 举。日本学者奥野利雄先生考证徐福东渡后主要活动地域在日本九 州

4、、熊野一带。据富士古文书研究家铃木贞一先生的研究看，徐 福是70岁去世的。据台湾学者彭双松先生统计，日本各地与徐福姓名联系在一起 的墓、祠、碑、宫、庙、神庄等遗址有 50余处，登陆点20余处, 传说故事30余个。这些遗迹与传说虽不全是真实的，但也与史实有 所关联。徐福率数千人到达日本，把中国先进的耕种方式、百工技术与 习俗文化等带到了那里，使日本很快由新石器时代跃入铜铁器时代， 或曰由渔猎经济的绳纹时代转变为农耕经济的弥生时代，水稻、蚕桑、药物等种植得到了推广，促进了日本经济文化的大发展。在日本民间， 徐福被尊称为农神、蚕桑神、医药神便是明证。由以上论述可以断定，徐福东渡确实到了日本列岛。谜团

5、二：徐福东渡起航港在何处？关于徐福东渡的起航港，一直是国内外学者争论的热点，除了 日本学者主张的 广东沿海说 与我国台湾有的学者主张的 浙江沿海 说 之外，还有大陆学者主张的 江苏沿海说 与 山东沿海说。刘华祝认为，徐福东渡起航点的确定，起决定作用的是当地的 物质条件，一是经济的发达，二是港口的自然状况。否则，聚集大批 的人员，征调大量的物资，建造很多的船只等大规模的准备工作就无 法进行。还有港湾也应宽广，并与腹地有便利的交通。比较而言，具备上述优越条件的，据史书所记，只有当时的琅邪。战国时，楚国灭掉越国之前，越国在琅邪建都已经有一百余年。 琅邪曾是一度强大的越国的政治、经济、文化中心。战国中

6、期归属齐 国后，它也是齐国都城临淄之外的又一重要的经济文化区域。 秦统- 后，琅邪作为琅邪郡的治所，其重要地位更加提升了。琅邪不仅经济条件优越，而且也是战国及后来的秦国著名的海港之一。位于琅琊台下石河入海河段，附近属花岗岩侵蚀性海岸地貌， 水深港阔，起航条件好。另外，徐山附近还有大小珠山，琅琊山等， 山上有大量的优质木材，具备打造楼船的充足资源。而且，史记 秦始皇本纪明确记载，徐福第一次在琅邪上书 后即被就地派遣出海求仙，第二次更是由秦始皇亲自从琅邪送出海 的。谜团三：徐福东渡航线是哪一条？徐福船队从琅邪航抵日本，经过的航线是哪一条呢？目前学界的 北行航线说 与 南行航线说 最具代表性， 北行

7、航线说 认为，徐率 船队从琅邪出发后，沿辽东半岛南、朝鲜半岛西的海岸线，穿过对马 海峡，到达日本北九州和歌山等地。 南行航线说 有两种意见：一是 从山东半岛的青岛或成山头或之罘横渡大海， 经朝鲜半岛南部到达日 本九州等地;二是从苏北沿海诸港口（因出发港意见不一）横渡黄海，或 至朝鲜半岛穿过济州海峡抵达日本九州，或直达日本。刘华祝认为，史记对徐福东渡的航线没有具体的提示，我们只 能依据当时的造船技术、航海知识、海洋条件，其前后航线的蛛丝马 迹，以及考古成果等做出较为合理的论证。越国历来就具造船与航海传统，自会稽迁都琅邪后，吸收了吴 国的造船工艺与航海知识，更进一步促进了琅邪地区造船与航运业的 发

8、展。秦始皇统一全国后，融合了越、吴、齐三个所谓海上强国的造 船、航海诸技术，使秦代的造船业与航海业获得很大的发展。秦国在攻打匈奴时，即从沿海的琅邪等地征调粮食经渤海船运入黄海，以应黄河以北前线之急需。这证明秦代的造船与航海技术具备了一定的远 航能力。早在战国时期，我国即开通了一条经朝鲜半岛到达日本的航海 线。齐威王、宣王和燕昭王时，就有不少齐燕方士入海寻三神山，去 求仙人与长生不死药，方士的入海地多在碣石或山东半岛， 入海后可 能有至朝鲜半岛南部或倭人居住地的。 汉武帝时，曾发生从山东半岛 发楼船击匈奴事，其所经之地就是前述北行航线到朝鲜岛西岸之一 段。距此事之前110年的徐福东渡，最大可能也

9、是走这一航线。刘华祝说，北行航线上海岛相望，航船可随时就近避风浪，补 充淡水、食物等，安全系数大。而南行航线由于当时还没有罗盘，远 海航行的导航只能靠日月星辰或目视，船的动力也只有靠海风吹送或 人摇橹，横穿黄海的危险性大，成功率低。而且，这一航线的开通只 是南朝以后的事。日本人宫泰彦了也曾指出：日本海有一种左旋之回流，利用此种回流，可以由朝鲜南部古辰韩地方到达日本山阴。中、朝、日的古代使者曾在这条航线上往来了近千年。北行航线沿岸不断出土有战国 时燕齐的刀币，还有青铜剑、青铜戈、铜铎等，说明战国时已开通此 航道。1994年4月当选的日本首相羽田孜上任前，公开承认他是中 国第一个皇帝秦始皇的后裔。

10、这使包括日本人在内的许多人十分震 惊。他说他的祖先姓秦，在200年前才改为羽田，他是率领3000 童男童女从中国到日本的徐福的一个随员的后代。换句话说，这位首相承认自己具有中国血统。3000童男童女与日出之邦徐福向秦始皇建议，让他带领 3000重男童女和必需的物品、 海员、工匠、医生以及其他有关人员，到海外去寻找仙丹妙药以使秦 始是长生不老。秦始皇当然希望永远年轻，于是就作出牺牲。可是徐 福到达现在的日本后，却再也不想回去了，就在日本定居下来。徐福 随员的所有后裔都被赐姓秦，算是对秦朝故土的纪念。羽田首相很可能是徐福随员中某个首领的后裔。上学时，我从中国历史课本中读到过徐福率领3000童男童女

11、离开中国去日本，为秦始皇寻找长生不老之药的故事。 秦始皇十分独 裁，他征服了战国时期所有的诸侯国，第一次建立起一个民族统一的 国家。他规范中国的文字，使各诸侯国不同的书写系统得到统一，也 统一度量衡，修建长城，但因 焚书坑儒 而在历史上声名狼藉。秦王朝是中国历史上最短命的朝代。秦始皇去世前曾到琅琊山 访寻以炼长生不老之药而闻名的术士， 就这样，他发现了齐国著名的 术士徐福。他希望徐福能找到使他长生不老的仙药。 才智过人的徐福 答应秦始皇，如果秦始皇能够交给他3000童男童女和所有必需的食 品及后勤保障，包括技术工匠、医生和药品，他一定不辱使命。于是 秦始皇就给他50艘船和所有他需要的东西。这支

12、庞大的船队朝着东 方驶向日本。他们到达日本时，正好看到初升的太阳，于是就把这个 国家命名为 日出之邦、徐福再也没有回过中国。也许是因为他没有 找到使人不死的 长生不老药，也许是为了躲避秦始皇的暴政。年轻时，我想这个故事只不过是一个传说，而徐福也只不过是一个传说中的人物。但是今天，中、日两国的学者一直在楔而不舍地 搜集证据，进行认真的探索，以使全世界相信，徐福和他带领的3000 童男童女到日本定居后一去不复返在历史上是确有其事。在毗邻扬州 的徐州城里，有一所附属于徐州师范学院的徐福研究所， 该所正在进 行对徐福的研究工作。负责研究工作的是罗子章教授，他得知我对徐 福很感兴趣后，邀请正在日本作大使

13、的我参加1987年春天在徐州举 办的研讨会。来自北京、上海、天津、西安和其他城市的学者都出席 了此次研讨会，所有的学术成果都肯定徐福的存在，人们甚至能指出 他的第七十一世后裔。研讨会期间，日本新宫市市长发来贺信。据说 徐福到达日本后就是在新宫这个地方登岸的。1987年我访问过新宫，因为我非常想看着徐福登岸的地方。 新 宫城位于和歌山县。我会见了新宫市市长，巧的是他本人也对徐福很 感兴趣。他带我到徐福登岸的地方，这是一片美丽的海岸，有一座红 色的神社，周围平静而安宁。我们找到了据说就是徐福发现的、使人 长生不老的仙药的踪迹。市长解释说，这些草药是补肾治病的；一般肾比较强健的人，寿命自然会长一些吧

14、！市长还带我参观了立在城市 附近的徐福墓碑，这是一块用中文记录着徐福如何到日本寻找长生不 老药，以及为什么在日本定居下来的故事的石碑。 墓碑立于1834年, 碑上 徐福之墓碑5个字出自一位高丽书法家的手笔，上面的诗歌则 是一位日本汉学家写的。市长告诉我，每年的11月28日，和歌山人都会聚集在徐福墓 前举行一次盛大的庆祝活动。1980年，和歌山人庆祝徐福到达日本 2200周年。从1915年以来，和歌山人民成立了保护徐福遗迹的委 员会;1931年，他们又成立徐福文化遗产保护委员会；到1955年，他 们最后成立了徐福协会。徐福的墓旁还有7个墓，据说是徐福的7个亲信。没有人说得 清徐福带到日本来的30

15、00童男童女的下落。徐福：知识和医药之神在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遗迹。第一次访 问福冈时，我向一位日本高级官员问起他是否知道徐福。 他有点迷惑， 因为他从来没有听说过这个名字。于是我就将有关徐福的故事告诉 他。第二天，他就给我一本中国在九州中心，书中有几篇是关于 徐福和九州与中国的关系的文章。所有日本人都对徐福怀有高度的敬意。 在佐贺的金立市乡村里， 徐福作为一个知识和医药之神受到人们的膜拜，其他还有水神和农业 神。村民们称徐福为 金立先生。那里还有一幅古壁画，描绘了徐福 的到来和他与金立市的关系。这是 17世纪一位艺术家的作品，现在 已成为金立寺的一件宝藏。在金立市每遇干旱，

16、村民便会来到金立寺，把徐福的画像放进 一个便携神龛中，在市里游行祈雨。游行时，便携神龛的后面总是跟 着一条36米长、2吨重、用草和竹叶制成的巨龙。整个仪式被称为 雨 乞行事，每隔4至5年在8月8日举行。这是个热闹的仪式，参加 者要用力击鼓，请求上天降雨。1724年，在金立市附近的千布发生 一场严重的干旱，进行完这种仪式后，一场雷雨从天而降，洒遍整个 城市。日本人相信，当徐福到千布寻找长生不老药时，他在村民帮助 下获得了成功。甚至有故事说他爱上一个千布的女孩。我还参观了新宫的海滨，到处是断垣残壁，堆起来有一米半高，绵延大约有32公里。日本人相信徐福也修建了一座长城，它是中国 秦长城的缩影。在江户

17、幕府时期（公元16001867年），还有曾修复 过这座长城的记录。一些学者认为，徐福修建这座长城是为了防备秦 始皇为缉捕他而攻打日本。在江户时代，没有大量的劳动力，要建成 这样一座长城真是无法想像，这实在是一笔巨大的开支。徐福登岸的地点，也恰恰和日本传说中的人物神武天皇登岸的 地点相吻合。一位台湾作者卫挺生1970年写过一本书，名为徐福 与日本，声称日本的第一个皇帝实际上就是徐福。他是根据日本第 一个皇帝与徐福在登岸时间上的离奇巧合推断出来的。书里还提到， 从生活在天照大神时代重要的日本皇族墓穴中，人们发现一枚秦朝的铜镜和一把巨大的秦人用的战刀；如果不是徐福的到来，日本怎么会 有这些古代遗物呢

18、?2000年前徐福到达日本时，日本尚处在石器时 代，还无法制造这样的东西。这本书断言，事实证明徐福就是日本历 史上的第一个皇帝。作者十分激动，他担心如果日本人继续对他们是神的后代的神 话坚信不移，而不肯接受科学的历史，那么历史就很可能会重演，因 为日本人坚信自己是最优秀的种族。日本的历史被神话淹没了。大多 数日本人至今还相信他们是神的后裔，正像两部最早的编年史一一古事记（古代传说）和日本书记（日本编年史）所记载的那样。根据 这些编年史，日本的第一个皇帝神武天皇是于公元前660年登基的。但是直到8世纪初，还没有哪一部编年史所记载的历史完全可信， 更 不可思议的是，这两部历史性著作都是用古代汉语写

19、成的。这位台湾作者受到许多日本学者的强烈责难，他们称这本书是 捏造和胡说。30%日本人有中国血统？1987年，我结识了一位对徐福有广泛研究的日本学者钣野气 峰。他在早稻田大学做研究工作，第二次大战后日本被盟军占领，他 移民到美国和拉丁美洲。他告诉我，他离开日本后才发现为什么日本 会在亚洲犯下这么多罪行，为什么日本想征服世界。他离开日本达 25年，10年前才回到日本。钣野在谈到日本在亚洲和东南亚的暴行时一再道歉，他为日本 犯下这么多灭绝人性的罪行而感到羞耻。钣野认为，秦朝时，徐福一定是齐国一位以研究延长寿命的丹药而闻名的杰出首领。秦始皇想除去徐福，因为徐福对他已构成威胁。他派徐福去寻找长生药，而

20、他当 然知道这是一件不可能完成的任务。 徐福知道如果自己再回中国，一 定会被秦始皇处死，这就是他不肯返回中国的原因。钣野说，徐福带来了当时中国人知识和智慧之大成，其中包括 道教。他认为，徐福才是日本神道教的真正创始人。战国时期，齐国 严格信守宗教，每个去道观的人都得先进行斋戒，那里有专门的房间 供人们斋戒，净化灵魂。直到今天，在每个神社中都保留着这样的房 间，供参拜者斋戒，这样的房间被称为 齐室一齐即源于齐国。我有些怀疑钣野的说法，于是在我到每个县访问时，都要参观 神社，看看是否真像钣野所说的那样。我参观神社时，总会提出同样 的问题：这里有没有一个齐室，供参拜者斋戒 ？穿着飘飘然白色长 袍的神社侍者常常是一脸惊讶地瞪着我，大概从来就没有人问过这种 问题。他们的回答总是 当然，是有这样一个齐室，每个到神社来参 拜的人都得先在齐室斋